鞋子典故(關(guān)于鞋的成語(yǔ)或者典故有哪些)
1.關(guān)于鞋的成語(yǔ)或者典故有哪些
削足適履
【發(fā)音】xuē zú shì lǚ
【釋義】 履：鞋。因為鞋小腳大，就把腳削去一塊來(lái)湊和鞋的大小。比喻不合理的牽就湊合或不顧具體條件，生搬硬套，不懂得變通，不尊重客觀(guān)事實(shí)。
【出處】 西漢·劉安《淮南子·說(shuō)林訓》：“骨肉相愛(ài)，讒賊間之，而父子相危。夫所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。”
【用法】 連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義
【近義詞】 生搬硬套、殺頭便冠 、刻足適屨。
【反義詞】 因地制宜、量體裁衣 。
【典故 】
春秋時(shí)，有一次楚靈王親自率領(lǐng)戰車(chē)千乘，雄兵10萬(wàn)，征伐蔡國。這次出征非常順利。楚靈王看大功告成，便派自己的弟弟棄疾留守蔡國，全權處理那里的軍政要務(wù)，然后點(diǎn)齊10萬(wàn)大軍繼續推進(jìn)，準備一舉滅掉徐國。楚靈王的這個(gè)弟弟棄疾，不但品質(zhì)不端，而且野心極大，不甘心僅僅充當蔡國這個(gè)小小地方的首腦，常常為此而悶悶不樂(lè )。棄疾手下有個(gè)叫朝吳的謀士，這個(gè)人非常工于心計，這一天，他試探道：“現在靈王率軍出征在外，國內一定空虛，你不妨在此時(shí)引兵回國，殺掉靈王的兒子，另立新君，然后由你裁決朝政，將來(lái)當上國君還成什么問(wèn)題嗎！”棄疾聽(tīng)了朝吳的話(huà)，引兵返楚國，殺死靈王的兒子，立哥哥的另一個(gè)兒子子午為國君。楚靈王在征討途中聞知國內有變，兒子被弟弟殺死，頓時(shí)心寒，想想活在世上沒(méi)有意思，就上吊自殺了。在國內的棄疾知道楚靈王死了，馬上威逼子午自殺，自立為王，他就是臭名昭著(zhù)的楚平王。
另一個(gè)故事是：晉獻公寵愛(ài)驪姬，對她的話(huà)真是言聽(tīng)計從。驪姬提出要將自己所生的幼子奚齊立為太子，晉獻公滿(mǎn)口答應，并將原來(lái)的太子，自己親生的兒子申生殺害了。驪姬將這兩件事做完了，但心中還是深感不踏實(shí)，因為晉獻公還有重耳和夷吾兩個(gè)兒子。此時(shí)，這兩個(gè)兒子也都已經(jīng)成人，驪姬覺(jué)得這對奚齊將來(lái)繼承王位都是極大的威脅，便建議殺了重耳和夷吾兄弟倆，晉獻公竟欣然同意。但他們的密謀破一位正直的大臣探聽(tīng)到，立即轉告了重耳和夷吾，二人聽(tīng)說(shuō)后，立即分頭跑到國外避難去了。
《淮南子》的作者劉安評論這兩件事說(shuō)：“聽(tīng)信壞人的話(huà)，使父子、兄弟自相殘殺就像砍去腳指頭去適應鞋的大小一樣（猶削足適履），太不明智了。
2.有關(guān)鞋的文化故事
“千里之行，始于足下”，這是一句人人皆知的成語(yǔ)，出自春秋末老聃所著(zhù)《老子》六十一章。一直沿用至今，用來(lái)比喻大的事情要從第一步做起，事情的成功都是由小到大逐漸積累的。人要走路，必須要穿鞋。鞋是人們?yōu)榱吮Ｗo腳部免受帶棱帶刺的硬物傷害、便于行走和御寒防凍而穿用的兼有裝飾功能、衛生功能的足裝，這是不言而喻的。鞋子雖然只占人們服飾的很小部分，而且處于不受人注目的“最下層”，但其作用非同小可。由此可見(jiàn)，鞋在人們的日常生活中是何等的重要！
一、鞋的歷史源遠流長(cháng)
鞋起源于何時(shí)？又是由誰(shuí)發(fā)明的呢？現在無(wú)從考證，但歷史表明，我國不僅是服裝文明古國，也是制造鞋的文明古國。大約在五千年前的舊石器時(shí)代，原始人在用骨針縫制獸皮衣服時(shí)，也縫制獸皮鞋子，用以護腳，追尋措物。鞋，是履、靴、鞋、屐的統稱(chēng)，古時(shí)稱(chēng)鞜（音榻）、靸（音灑）或履，也有稱(chēng)為履（屨）、屩、屐、鞮（音低）。履、屨為同一物，只是穿著(zhù)時(shí)代的不同而有不同的稱(chēng)謂，漢前稱(chēng)屨，多為由麻、葛等制成的單底鞋，如春秋時(shí)代編撰的《詩(shī)?魏風(fēng)?葛屨》載：“糾糾葛屨”。后漢稱(chēng)履，它是由麻、絲制成的鞋。屩系草鞋。據東漢劉熙所撰《釋名·釋衣服》記載：“屩，草履也……出行著(zhù)之，屩屩輕便，因以為名也。”屐也是鞋子的一種，通常指木底，或有齒，或無(wú)齒；也有草制或帛制的。《釋名?釋衣服》載：“帛屐，以帛作之，如屩之。不曰帛屩者，屩不可踐泥也，屐可以踐泥也。此亦可以步泥而滾之，故謂之屐也。”另?yè)端螘?shū)·謝靈運傳》載：“靈運常著(zhù)木屐，上山則去前齒，下山則去后齒。”古代的“鞮”是指用獸皮做的鞋，高筒稱(chēng)靴。“靴”是指高到踝骨以上的長(cháng)筒靴，它是隨胡服的傳入才逐漸普及的，在漢代后才大量出現，到了唐朝才普及。《晉書(shū)?劉兆傳》：“嘗有人著(zhù)靴騎驢，至兆門(mén)外。”靴的特點(diǎn)是保溫性強，在泥土、沼澤中行走，便于騎馬等。“鞜”也是指用獸皮做的鞋。據《漢書(shū)·揚雄傳下》載：“躬服節儉，綈衣不敝，革鞜不穿。”“靸”則是指拖鞋。《急就篇》卷二載：“靸革是昂角褐襪巾。”顏師古注：“靸謂韋履，頭深而兌，平底者也。今俗呼謂之跣之。”亦名靸鞋。三代皆以皮為之，始皇二年改用蒲制，從晉到唐多甩草制，梁武帝時(shí)曾用絲制。據陶宗儀所撰《輟耕錄》卷十八“靸鞋”載：“西浙之人，以草為履而無(wú)跟，名曰靸鞋。”此時(shí)已提出拖鞋也是鞋的一種。據考證，早在四千年前的夏朝，人們已開(kāi)始穿草鞋。在三千年前的《周易》中已有“履”字記載，并明確履就是鞋。東晉時(shí)，著(zhù)名詩(shī)人謝靈運發(fā)明了“謝公屐”，屐底有齒，上山時(shí)用前齒，下山時(shí)用后齒，是理想的登山鞋。為此，唐朝大詩(shī)人李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中寫(xiě)下了“腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。”的著(zhù)名詩(shī)句，生動(dòng)地描繪了詩(shī)人登臨高聳人云的天姥山，盡情享受“神仙世界”綺麗的樂(lè )趣。
南北朝時(shí)期，傳說(shuō)有一女子做布鞋，內里用香墊子，鞋底用麻繩納成蓮花圖案。這種鞋踏在泥土上會(huì )留下美麗的蓮花圖案，時(shí)人稱(chēng)這種鞋為“步步生蓮鞋”。在唐代還有人發(fā)明了適宜步行的遠游鞋。據說(shuō)，大詩(shī)人李白很愛(ài)穿這種鞋，爾后，許多文人墨客爭相效仿，它的出現要比現在風(fēng)靡全球的旅游鞋早一千多年。據傳說(shuō)，在古代的齊魯大地，還流行一種面上用牛皮包的鞋，名日“踢死牛”，可與現代的優(yōu)良足球鞋相媲美。
至于屐，一般采用木制。相傳在春秋戰國時(shí)期，晉文公流亡國外19年，即君位后封賞隨從。其中有一個(gè)名叫介子推的臣子，他不愿接受晉文公的封賞，于是隱居深山，敦請不仕。晉文公一怒之下，以焚山相脅，而介子推抱樹(shù)焚死。事后，晉文公甚為哀惜，便以此樹(shù)制成木屐以作紀念，于是木屐在民間廣為流傳。據考證，古代百姓穿木屐，一是為了涼爽，行走硬朗；二是為了防濕，尤其是潮濕陰雨的南方，常把木屐作為雨鞋穿用。在明末清初，仕女和小孩多穿紅色木屐，而男子則穿黑色木屐，成為日常生活中的便鞋。即使是姑娘出嫁，也要漆畫(huà)彩屐作為妝奩。
在古代，鞋、靴、屐是分得很清楚的，特別是什么場(chǎng)合穿靴，什么場(chǎng)合穿鞋或屐，都有嚴格的規定。在我國歷史上，有關(guān)鞋的傳說(shuō)很多，如“鄭人買(mǎi)履”（《韓非子·外儲說(shuō)左上》：“鄭人有且置履者，先自度其足而至其坐，至三市而忘操之，已得履，乃日：‘吾忘持度。’反歸取之，及返，市罷，遂不得履。人曰：‘何不試之以足？’曰：‘寧信度，無(wú)自信也。”）、“削足適履”（《準南子·說(shuō)林訓》：“夫所以養而害所養，譬擾削足而適履，殺頭而便冠。”），“寇準背靴”以及“穿小鞋”等等，都是家喻戶(hù)曉的典故和傳說(shuō)。這些富有哲理的典故和傳說(shuō)給人們帶來(lái)許多啟迪和警示。由此可見(jiàn)，鞋不僅是人類(lèi)征途上的助跑物，而且也是人類(lèi)智慧的結晶。（
3.關(guān)于鞋古代的文化故事
在中國古代鞋文化里面，稱(chēng)為屐的，不管它的鞋幫是什么材料的，只要它的底是由木材或者竹子做成的，它就稱(chēng)為屐。
它的鞋幫可能是草編的，也可能是皮革的，也可能是絲綢的，也可能是布的，都稱(chēng)為屐。 許多古代的鞋子，其前部都明顯地隆起，隆起的部分稱(chēng)作鞋翹，為什么會(huì )有鞋翹，它有什么作用呢？ 一個(gè)就是中國古人都是穿裙袍的，穿裙袍最大的缺點(diǎn)就是容易摔跤，因此鞋子前面有一塊鞋翹，整個(gè)裙袍就可以放在鞋翹里面，這樣走起路比較安全。
不至于踩到裙袍，走路的時(shí)候，這是一點(diǎn)。 第二點(diǎn)就是起一個(gè)警戒作用，就是穿著(zhù)鞋子走路，生怕碰到硬的東西，那么有了鞋翹以后，他就不容易傷腳。
第三個(gè)呢，鞋子最容易破的地方，就是鞋頭，因此就在鞋頭的前面加個(gè)鞋翹，而且這個(gè)鞋翹一般都是跟鞋底連在一起的，用鞋底這么厚的厚度做成一個(gè)鞋頭的鞋翹，就增加了它的牢度。 答案補充鞋子的產(chǎn)生是人類(lèi)自身發(fā)展走向文明的必然，透過(guò)出土的歷朝歷代的鞋子，中國各民族各地區人們目前還在穿用的鞋子，以及這些正在流水線(xiàn)上生產(chǎn)，正擺在鞋店中出售的鞋子，我們仿佛看到了中國鞋文化發(fā)展演進(jìn)的歷史。
常言道：千里之行始于足下，可以想見(jiàn)，鞋子在社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程中的作用可以說(shuō)是非常的重要而且獨特。 中國的鞋履在幾千年的封建社會(huì )里邊，它這個(gè)鞋履不僅僅是生活用品，根據我們的研究，中國的鞋履它是等級的標志，什么等級穿什么鞋，那從周禮開(kāi)始到清代都非常明確而且非常嚴格，什么官穿什么鞋，帝王穿什么鞋，后妃穿什么鞋，貧民穿什么鞋，它是等級的標志，其次它很明顯的它是禮儀的規范。
答案補充中國人的一生中，出生、壽誕、婚嫁、喪葬，不同時(shí)期，不同時(shí)刻要穿不同的鞋子，比如小孩子一出生長(cháng)輩便給他準備好了一雙動(dòng)物造型的童鞋，最常見(jiàn)的是虎頭鞋，寄托著(zhù)家長(cháng)乃至整個(gè)家族希望孩子生龍活虎，健康成長(cháng)的愿望，此外還有豬頭、兔頭等小動(dòng)物造型的鞋子，伴隨孩子們度過(guò)人生最初的一段時(shí)光。 結婚來(lái)說(shuō)，中國人新娘必須要穿紅鞋，它是和整個(gè)我們中華文化的內涵是聯(lián)系在一塊的，因為中華民族把紅色作為一種吉祥色，因為中國祖先很早是火神嘛！火是紅色的，是興旺的，是一種吉祥的顏色，所以美麗的新娘出嫁的時(shí)候，她要親自做一雙鞋子，紅鞋子，還繡上其它比如說(shuō)龍、鳳這些，也是寓意著(zhù)我結婚以后啊，非常幸福，家庭非常吉祥。
此外每逢壽誕要穿壽鞋，上邊繡有"壽"字或萬(wàn)字圖案，寓意萬(wàn)壽無(wú)疆。有些地方每逢喪葬有穿麻鞋、草鞋的風(fēng)俗，體現了穿著(zhù)者以最樸素的感情告別亡者，寄托哀思。
答案補充如果把漢字中有關(guān)鞋的不同寫(xiě)法、各種別稱(chēng)加起來(lái)足有五、六十種，在成語(yǔ)、俗語(yǔ)中也不乏與鞋履有關(guān)的詞匯，像"鄭人買(mǎi)履"、"削足適履"、"隔靴搔癢"、"光腳的不怕穿鞋的"、"腳正不怕鞋歪"等等。 回顧中國鞋文化的歷史，探尋鞋文化的淵源，使我們領(lǐng)略到了其中獨具中華文化魅力的深刻內涵。
同時(shí)我們也希望中國豐富多彩的鞋文化為現代中國鞋業(yè)的發(fā)展助一臂之力。
4.張良拾鞋的典故
張良是我國古代兩漢初期的一位大臣，小時(shí)候曾在今天的江蘇邳縣南居住。
相傳，有一天，張良出門(mén)散步，走到鎮東石橋，看見(jiàn)橋上站著(zhù)一位白發(fā)蒼蒼、胡須長(cháng)長(cháng)、手持拐杖的老人。張良走過(guò)老人身邊時(shí)，老人故意把自己的鞋子脫落，掉在橋下，然后指著(zhù)張良大聲說(shuō)：“孩子！到橋下把我的鞋子取上來(lái)。”
張良心想：“你這老人故意把自己的鞋子丟下去卻讓我去撿，就算你不是故意的，我與你素未謀面，為什么要幫你撿鞋子？但是老人家年歲已大，動(dòng)作不靈便，走下去撿鞋子難免十分困難，還是幫幫他吧。”這么一想，張良就走下橋去幫老人家撿鞋子。
看著(zhù)張良拿著(zhù)自己的鞋子走上橋來(lái)，老人臉上露出了一絲滿(mǎn)意的笑容。他慢慢地伸出腳，對張良招招手說(shuō)：“來(lái)！給我穿上。”張良心想：“既然已經(jīng)幫他撿了鞋，索性好人做到底，就給他穿上吧！”于是，張良挺直身子跪在地上，小心翼翼的把鞋穿在老人腳上。
老人看了看張良仰天大笑，一句話(huà)沒(méi)說(shuō)，轉身就走了。
老人奇怪的行為，使張良大吃一驚，他看著(zhù)老人家遠去的身影，心里鬧不明白這是怎么一回事。誰(shuí)知，過(guò)了一會(huì )兒，老人竟然又回來(lái)了，說(shuō)：“你這孩子，還值得我來(lái)教導，五天后，天剛亮時(shí)，你到這兒來(lái)等我。”張良對老人的行為雖然感到奇怪，但還是恭敬地行了個(gè)禮說(shuō)道：“是！”
五天后，天剛蒙蒙亮，張良就匆匆忙忙向鎮東石橋趕去，哪知道老人居然早就等候在那里了。老人生氣地說(shuō)：“和老人相約，反而比老人晚到，這怎么能行呢？過(guò)五天你早點(diǎn)來(lái)等我！”說(shuō)完，扭頭就走。
過(guò)了五天，天還沒(méi)亮，張良就起了床，向那座橋飛跑過(guò)去。老人竟又已等候在那里了。老人生氣的胡子都翹起來(lái)了，怒氣沖沖的說(shuō)“怎么又遲到了？過(guò)五天再早一點(diǎn)兒來(lái)！”
又過(guò)了五天。張良想：“這次無(wú)論如何也不能遲到了。”半夜時(shí)分他就哈切連天的等候在橋頭了。過(guò)了一會(huì )兒，老人家步履蹣跚地走來(lái)了。張良急忙上前扶住老人，老人看見(jiàn)張良早早來(lái)了，臉上露出了慈祥的笑容，稱(chēng)贊說(shuō)：“年輕人就應該這樣啊！”他拿出一卷書(shū)說(shuō)：“這是一本世上少有的奇書(shū)，我一直找不到合適的年輕人來(lái)傳授，現在我把它傳給你！讀了它，你就會(huì )有遠大的謀略，實(shí)現自己的宏偉抱負。”張良深深拜謝過(guò)老人，接過(guò)書(shū)一看，原來(lái)是《太公兵法》當年姜太公留下的兵書(shū)！回去以后，張良反復誦讀，認真體會(huì )，增長(cháng)了不少的才智。
后來(lái)，張良協(xié)助劉邦開(kāi)創(chuàng )了漢朝，立了大功勞，與他那次撿謝的經(jīng)歷也是密不可分的。
5.鞋子的故事
[鞋子的故事]
偶爾看到三毛的散文集《背影》里的一篇文章《鞋子的故事》，感覺(jué)很是親切，便想起了我的鞋子與我，鞋子的故事。 我喜歡白球鞋是從上小學(xué)時(shí)開(kāi)始的。雪雪白的球鞋，常常洗，曬干后便是閃眼的白亮，襯上白襪子，真是非常清潔美麗的，走路的時(shí)候低頭一看，便覺(jué)得那白色在陽(yáng)光下直晃眼，晃得人暈暈的，晃得整個(gè)世界都變得白花花的了。那走路的姿勢、步伐也優(yōu)雅、輕盈起來(lái)了，自覺(jué)人格和靈魂都高尚純潔了些似的。小時(shí)候我的鞋子基本是這一種，上學(xué)的路也仍是那一條。小小的世界里，除了家庭、學(xué)校外，任何都沒(méi)有接觸，中學(xué)生作文《鞋子的故事》。社會(huì )的紛繁復雜、人生的變化無(wú)常、歡樂(lè )和痛苦、相聚與別離，都是小說(shuō)里看來(lái)的。我的生活，就像那雙球鞋似的——一片雪白。 白色的鞋子我固然喜歡，但美中不足的就是它容易被污染，藏不住一點(diǎn)瑕疵，要保持它的潔凈并非易事。 白駒過(guò)隙間，我已是一名高二的學(xué)生了，生活和想法都不再像從前那樣簡(jiǎn)單，但我仍愛(ài)穿白球鞋。與從前不同的是，沒(méi)有人再像我那樣喜歡白球鞋了，取而代之的是一些驚訝和不解的眼神——為什么我到現在還在穿著(zhù)這樣過(guò)時(shí)的鞋子？那不足十元的價(jià)格，那樸素的式樣，怎么會(huì )吸引我對它的情有獨鐘？我的回答只是淡淡一笑：“我喜歡”。 是的，我喜歡白球鞋，我甚至幻想永遠做一個(gè)像它那樣純潔、誠實(shí)、簡(jiǎn)單、自然的孩子；坦誠自己的一片雪白，隱不得污塵與陰影…… 沿著(zhù)日出的方向，我卻清楚的看到，那個(gè)戴著(zhù)紅領(lǐng)巾，穿著(zhù)白球鞋的孩子，在那條熟悉的路上，越走越遠了……
〔鞋子的故事〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗。】
6.張良拾鞋典故
新華網(wǎng)天津頻道
張良拾鞋
張良是我國古代兩漢初期的一位大臣，年少時(shí)曾在下邳（今江蘇邳縣南）居住。
有一天，張良閑來(lái)無(wú)事，便在橋上散步。這時(shí)，他看見(jiàn)一位衣衫破舊的老人突然脫掉腳上的破鞋子，并把它們丟到了橋下，然后指著(zhù)張良說(shuō)："孩子，到橋下把我的鞋子取上來(lái)！" 聽(tīng)了這無(wú)禮的要求，張良的怒火直往上竄，但想到老人年歲已大，身體不靈便，他便強壓著(zhù)怒火，到橋下為老人取來(lái)了鞋子。
看著(zhù)張良拿著(zhù)鞋子走上橋來(lái)，老人臉上露出了一絲笑容。他慢慢地伸出腳，對張良說(shuō)："把鞋給我穿上！"張良想：既然已經(jīng)為他拾了鞋，好人做到底，穿鞋就穿鞋吧！于是，張良挺直身跪在地上，小心地把鞋穿在老人腳上。
鞋子穿好后，老人笑著(zhù)說(shuō)："你這孩子值得教導，五天后天剛亮時(shí)，你到這兒來(lái)等我。"
五天后，張良一早便來(lái)到橋上，誰(shuí)知老人早已等候在那里了。老人生氣地說(shuō)："和老人相約，反而比老人晚到。過(guò)五天你早點(diǎn)來(lái)等我！"
第二次，張良又遲到了，他慚愧不已。第三次，他半夜就在橋頭等候了。過(guò)了一會(huì )兒，老人步履蹣跚地來(lái)了，他見(jiàn)張良早早來(lái)了，高興地送給了張良一本書(shū)，并說(shuō)道： "這是一本世上少有的奇書(shū)，讀了它，你就會(huì )有遠大的謀略，實(shí)現自己的宏偉抱負。"說(shuō)完，老人就轉身離開(kāi)了。
張良深深謝過(guò)老人，接過(guò)書(shū)一看，原來(lái)是《太公兵法》。回去以后，張良反復誦讀，認真體會(huì )，增長(cháng)了不少才智。
后來(lái)，張良正是憑借從書(shū)中所學(xué)的知識，協(xié)助劉邦開(kāi)創(chuàng )了漢朝，并立下了汗馬功勞。
國學(xué)感悟：真誠、謙虛一直是中華民族的傳統美德。小朋友們要切記，用真誠、謙恭的態(tài)度與人交往，才能夠贏(yíng)得別人的認可和信賴(lài)。
