有古詩(shī)(古詩(shī)中的典故)
1.古詩(shī)中的典故
尺素：書信 投筆：棄文從軍 班超 典 樓蘭：西域 古國(guó)名借代 化碧：喻忠心 萇宏典 《莊子·外物》：“萇弘死于蜀，藏其血，三年化而為碧?！?/p>
柳枝：送別 古詩(shī)〈折楊柳〉：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝?！绷粢?。
長(zhǎng)城：中國(guó)或中原、關(guān)內(nèi) 折腰：效力 鴻雁：書信 古人傳書多用鴻雁 青鸞：喻愛(ài)情 神話中僅次于鳳凰的鳥，為愛(ài)情而生 長(zhǎng)亭：送別之地 雕蟲：小技 李賀詩(shī)“尋章摘句老雕蟲?！?杜鵑：望帝死后化為杜鵑，哀鳴，喻亡國(guó)之恨。
黍離：詩(shī)經(jīng)〈黍離〉 桑榆：日落之地，喻老年。 杜康：酒 紅豆：相思 雞黍：飯菜。
2.古詩(shī)中的典故有哪些
原發(fā)布者：龍?jiān)雌诳W(wǎng)
【摘要】本文主要總結(jié)了古詩(shī)詞中常見的13個(gè)典故，并說(shuō)明詩(shī)中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；典故
典故，或稱用典、用事，是指用過(guò)去的事來(lái)說(shuō)明當(dāng)前的問(wèn)題，既要“師其意”，還須故中出新，使用典情思雋永，耐人尋味。用典，“有直用其事者，有反其意而用之者?！痹?shī)中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
1.龍城
楊炯《從軍行》：“牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城?！鄙騺缙凇峨s詩(shī)三首（其三）》：“誰(shuí)能將旗鼓，一為取龍城。”王昌齡《出塞二首（其一）》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！薄褒埑恰保倥?，秦漢時(shí)匈奴祭祀的地方，泛指敵方要塞。
2.投筆
祖詠《望薊門》：“少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓?！毙翖壖病端{(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州?！蓖醪峨蹰w序》：“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)?！薄逗鬂h書》：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來(lái)生活。曾投筆感嘆，要效法張騫立功邊境，取爵封侯。后“投筆”即棄文從武。
3.折腰
5.鴻雁
9.陽(yáng)關(guān)
13.梁園
3.古詩(shī)中常用的典故有哪些
1、陽(yáng)關(guān)：王維《送元二使安西》；“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，后來(lái)就把送別時(shí)唱的歌曲稱作“圍城”、“陽(yáng)關(guān)”。
2、化碧：《莊子外物》載：萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。
3、折腰：《宋書·隱逸傳》載：陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如李白《夢(mèng)游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”
4、長(zhǎng)城：《南史·檀道濟(jì)傳》，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
5、樓蘭：《漢書》載：樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“破（斬）樓蘭”指建功立業(yè)。如李白《塞下曲》：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”
4.古詩(shī)中的典故有哪些
在《黃鶴樓》（崔灝）中 漢陽(yáng)：今武漢漢陽(yáng)，與江南岸的黃鶴樓隔江相望。
漢陽(yáng)樹，泛指在黃鶴樓上所見大江對(duì)岸的各種樹木。 鸚鵡洲：本為漢陽(yáng)西南長(zhǎng)江中的一個(gè)沙洲，今已與漢陽(yáng)陸地相連。
東漢末年，禰衡在江夏（今武昌）作《鸚鵡賦》，后為黃祖所殺，葬于此洲，故得名。 【作者】：李商隱 【題目】：暮秋獨(dú)游曲江 【內(nèi)容】： 荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成。
深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲。 【譯文】： 荷葉生時(shí)春恨也生了， 荷葉乾枯時(shí)秋恨已成， 雖然深深知道只要身在，情也在， 卻只能眺望江邊流水，嗚咽成聲。
【典故】： 李商隱與荷花女 唐詩(shī)人李商隱是涇川節(jié)度使王茂元的女婿。人稱他是個(gè)多情郎，有多首荷詩(shī)贈(zèng)予以上人。
世上爭(zhēng)艷，萬(wàn)紫千紅，為何李商隱如此鐘情于荷花呢？原來(lái)，這其中還有一段美麗感傷的愛(ài)情故事。 相傳李商隱與王小姐相戀結(jié)合以前，曾有一戀人，小名叫“荷花”。
荷花天生麗質(zhì)，清秀可人，心地善良淳樸。李商隱年青有為，相貌出眾，才華橫溢。
兩人情投意合非常恩愛(ài)。在“荷花”的陪讀下，李商隱的才學(xué)進(jìn)步很快，兩人一起渡過(guò)了一段幸福甜蜜的時(shí)光。
就在李商隱快要進(jìn)京趕考的前一個(gè)月。“荷花”突然身染重病，李商隱回天無(wú)術(shù)，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。
隨著病情的加重，一朵嬌艷的“荷花”不幸早早地凋零了?！昂苫ā钡脑缡?，給詩(shī)人帶來(lái)了無(wú)比沉重的打擊。
后來(lái)詩(shī)人每見到湖塘里的荷花，心中便泛起陣陣憂傷。他自始至終也不能忘記那清秀美麗的“荷花”姑娘。
《暮秋獨(dú)游曲江》中：“荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成，深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲”。意思是說(shuō)荷葉初生時(shí)相遇戀人，不久分離，春恨已生。
荷葉枯時(shí)戀人辭世，秋恨又成。只要身在人世，對(duì)伊的情意，地久天長(zhǎng)永存。
多少惆悵，只有那 流不盡的江水聲。所以，“翠減紅衰愁煞人”是面對(duì)荷花，寫緬懷“荷花”的內(nèi)心悲戚。
不論這個(gè)傳說(shuō)真實(shí)與否，多情文士李商隱的愛(ài)情詩(shī)，多與荷花結(jié)緣則是勿庸置疑的事實(shí). 燒豬， 北宋詩(shī)人蘇軾和佛印和尚友好。一次他寫了一首《戲答佛印》的詩(shī)，其中兩句說(shuō)：“遠(yuǎn)公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。”
后來(lái)的文學(xué)作品常用這個(gè)典故來(lái)形容兩人之間的真摯交往。元馬致遠(yuǎn)《岳陽(yáng)樓》第一折：“這的是燒豬佛印待東坡?！?/p>
殺聲弦中見，《后漢書·蔡邕傳》記載：東漢蔡邕的鄰人請(qǐng)蔡邕喝酒。蔡邕走到鄰家門口，聽見里面的琴聲帶有殺聲，立即打回。
鄰人問(wèn)他為什么，他說(shuō)明原因。彈琴的人說(shuō)，他彈琴的時(shí)候正好看見螳螂在捕蟬，蟬要飛走，他怕螳螂失去一頓美餐，這就是殺聲表現(xiàn)在琴聲里的原因。
這個(gè)典故表明某些人對(duì)自己身處的劣境有所預(yù)見而主動(dòng)地逃避劫難。元·高明《琵琶記·琴訴荷池》：“呀，怎的只見殺聲在弦中見？敢是螳螂來(lái)捕蟬？” 散木，《莊子·人間世》記載：相傳古時(shí)一棵很大的櫟樹，枝葉能遮蔭上千條牛；樹干有百尺圍。
看的人很多，但有一個(gè)姓石的匠人不去看。他的徒弟問(wèn)他為什么這樣好的木材卻不去看一看。
他說(shuō)，這是散木。做船船會(huì)沉，做棺材會(huì)很快腐爛，用來(lái)做具會(huì)壞得快，做門戶會(huì)吐脂，做屋柱會(huì)蛀，做什么都不行。
散木，比喻無(wú)用之材。唐溫庭筠《古意》詩(shī)：“莫莫復(fù)莫莫，絲蘿緣澗壑。
散木無(wú)斧斤，纖莖得依托。枝低浴鳥歇，根靜懸泉落。
不慮見春遲，空傷致身錯(cuò)?！?三馬食一槽，《晉書·宣帝紀(jì)》記載：東漢末，司馬懿和兒子司馬師、司馬昭掌握曹氏軍政大權(quán)，排除異己。
當(dāng)時(shí)流傳曹操曾夢(mèng)見三馬同食一槽的故事，三馬，指司馬氏父子三人；槽，與曹諧音，因此曹操很恨司馬氏。這個(gè)典故一般用于指陰謀篡權(quán)。
宋·歐陽(yáng)修《答謝景山遺古瓦硯歌》：“得之以此失亦此，誰(shuí)知三馬食一槽！” 三里霧，《后漢書·張楷傳》記載：漢代的張楷能作五里霧。關(guān)西人裴優(yōu)能作三里霧，自以為不如張楷，去向他學(xué)習(xí)。
張卻不肯見他。見唐李商隱《圣女祠》詩(shī)：“無(wú)質(zhì)易迷三里霧，不寒長(zhǎng)著五銖衣?！?/p>
如煙入抱，晉干寶《搜神記》卷十六記載：相傳春秋時(shí)吳王夫差的女兒小玉，同韓重相愛(ài)。吳王不許他們成婚，小玉氣結(jié)而死。
韓重會(huì)道術(shù)，在她墓前祭奠，使她的魂魄從墳中出來(lái)，她把明珠送給韓重。當(dāng)她的母親上去抱她的時(shí)候，她象輕煙一樣，散開不見了。
明湯顯祖《牡丹亭·婚走》：“尚穎猜，怕如煙入抱，似影投懷?！?肉陣，五代王仁?！堕_元天寶遺事·肉陣》記載：唐玄宗時(shí)，楊國(guó)忠專權(quán)，他冬天挑選身體肥胖的婢妾站在他前面遮風(fēng)，稱為“肉陣”，也稱“肉屏風(fēng)”，都是指生活豪奢荒淫。
清王曇《蘇臺(tái)留別》詩(shī)：“肉陣屏風(fēng)散似云，燭圍尚向封家立?！?肉竹，肉，指聲樂(lè)。
竹，指管樂(lè)。見《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》劉孝標(biāo)注引《孟嘉別傳》記載：東晉桓溫問(wèn)孟嘉，聽音樂(lè)絲不如竹，竹不如肉，這是為什么？孟嘉說(shuō)，這是逐漸近于自然。
“肉竹”后泛指音樂(lè)。清蒲松齡《聊齋志異·西湖主》：“旱雷聒耳，肉竹嘈雜?！?/p>
肉鼓吹，鼓吹，古代的一種合奏樂(lè)。宋《類說(shuō)》卷二七引《外史梼杌》記載：五代后蜀官僚李匡遠(yuǎn)，性情殘忍，幾乎每天要逮捕人；一天不殺人，一天不舒服。
他聽到有人受刑時(shí)的慘叫聲，就說(shuō)：這是一部肉鼓吹。后以喻受刑的罪犯。
清。
5.古詩(shī)中的典故都有哪些
【作者】：李商隱
【題目】：暮秋獨(dú)游曲江
【內(nèi)容】：
荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成。
深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲。
【譯文】：
荷葉生時(shí)春恨也生了，
荷葉乾枯時(shí)秋恨已成，
雖然深深知道只要身在，情也在，
卻只能眺望江邊流水，嗚咽成聲。
【典故】：
李商隱與荷花女
唐詩(shī)人李商隱是涇川節(jié)度使王茂元的女婿。人稱他是個(gè)多情郎，有多首荷詩(shī)贈(zèng)予以上人。世上爭(zhēng)艷，萬(wàn)紫千紅，為何李商隱如此鐘情于荷花呢？原來(lái)，這其中還有一段美麗感傷的愛(ài)情故事。
相傳李商隱與王小姐相戀結(jié)合以前，曾有一戀人，小名叫“荷花”。荷花天生麗質(zhì)，清秀可人，心地善良淳樸。李商隱年青有為，相貌出眾，才華橫溢。兩人情投意合非常恩愛(ài)。在“荷花”的陪讀下，李商隱的才學(xué)進(jìn)步很快，兩人一起渡過(guò)了一段幸福甜蜜的時(shí)光。就在李商隱快要進(jìn)京趕考的前一個(gè)月?！昂苫ā蓖蝗簧砣局夭。钌屉[回天無(wú)術(shù)，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。隨著病情的加重，一朵嬌艷的“荷花”不幸早早地凋零了?！昂苫ā钡脑缡牛o詩(shī)人帶來(lái)了無(wú)比沉重的打擊。后來(lái)詩(shī)人每見到湖塘里的荷花，心中便泛起陣陣憂傷。他自始至終也不能忘記那清秀美麗的“荷花”姑娘?！赌呵铼?dú)游曲江》中：“荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成，深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲”。意思是說(shuō)荷葉初生時(shí)相遇戀人，不久分離，春恨已生。荷葉枯時(shí)戀人辭世，秋恨又成。只要身在人世，對(duì)伊的情意，地久天長(zhǎng)永存。多少惆悵，只有那
流不盡的江水聲。所以，“翠減紅衰愁煞人”是面對(duì)荷花，寫緬懷“荷花”的內(nèi)心悲戚。不論這個(gè)傳說(shuō)真實(shí)與否，多情文士李商隱的愛(ài)情詩(shī)，多與荷花結(jié)緣則是勿庸置疑的事實(shí)。
6.關(guān)于古詩(shī)的故事有哪些
孟郊思母 話說(shuō)唐朝德宗年間，孟郊任江蘇省溧陽(yáng)縣縣尉。
一天晚上，他正在書房里看書，看了一會(huì)兒，覺(jué)得有些累了，就站起身來(lái)，走到窗前。此時(shí)，窗外明月當(dāng)空，晚風(fēng)輕拂。
他抬頭眺望明月，一股思鄉(xiāng)之情油然而生。 回想自己幾十年寒窗苦讀，直到五十來(lái)歲才中了進(jìn)士，做了一個(gè)小小的縣尉。
這幾十年，老母親為自己付出了多少心血??！自己每次赴京趕考，出門前白發(fā)蒼蒼的老母親總是忙前忙后，為自己準(zhǔn)備行裝。特別是這一次出門前一天的晚上，母親坐在昏暗的油燈下，一針一針地為自己縫衣服。
母親一邊縫，一邊小聲念叨著：“多縫幾針，縫得密實(shí)一點(diǎn)兒，才結(jié)實(shí)、耐穿。出門在外要多保重身體，早點(diǎn)兒回來(lái)，別讓娘在家惦記……”當(dāng)時(shí)，聽著母親暖人心脾的話語(yǔ)，望著母親布滿皺紋的臉龐和如霜的白發(fā)，孟郊的心里一陣酸楚，他的眼睛濕潤(rùn)了……他深深地感到，母愛(ài)是多么偉大啊，就像春天的陽(yáng)光那么溫暖。
孟郊想到這里，一股激情在胸中回蕩。他返身回到書案前，揮毫寫道： 慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
二、南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，由于堅(jiān)持主張抗金，陸游多次受到主和派的攻擊。公元1166年，四十二歲的陸游被免了官。
報(bào)國(guó)無(wú)路，帶著滿腔的悲憤，陸游回到了家鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）。他整天把自己關(guān)在家里讀書，常常伴著青燈，獨(dú)坐到深夜。
第二年的四月，農(nóng)村里到處打鼓吹蕭，準(zhǔn)備迎接春社（祭祀土地神的日子），一片歡樂(lè)的氣氛。陸游忽然想去看看二十里外的西山。
于是他柱著手杖出發(fā)了。走著走著，山路漸漸盤旋起來(lái)。
又走了一個(gè)多時(shí)辰，人煙漸漸稀少。當(dāng)他登上一處斜坡，放眼望去，前面山重水復(fù)，路斷人絕，好像無(wú)法再前進(jìn)了。
陸游興致正濃，不肯回頭，沿著山坡又走出幾十步，轉(zhuǎn)過(guò)山角，突然前面不遠(yuǎn)處，出現(xiàn)了一片空曠的谷地，一個(gè)小村莊掩映在綠柳紅花之中（柳暗花明），好像傳說(shuō)中的桃花源。陸游很高興，走進(jìn)這個(gè)小村莊，衣著簡(jiǎn)單、性情純真的村民用自己釀的臘酒款待了這位客人。
有了這次難忘的經(jīng)歷和感受，陸游重新振作起來(lái)了。寫下了《游山西村》： 莫笑農(nóng)家臘酒渾， 豐年留客足雞豚。
山重水復(fù)疑無(wú)路， 柳暗花明又一村。 簫鼓追隨春社近， 衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
從今若許閑乘月， 拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。
7.詩(shī)句中包含的典故
李商隱的詩(shī)句“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”用到以下典故：
1、莊周夢(mèng)蝶的故事——《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也.……俄而覺(jué)，則蘧蘧然周也.不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟，蝴蝶之夢(mèng)為周歟？”
2、望帝傳說(shuō)——《寰宇記》：“蜀王杜宇，號(hào)望帝，后因禪位，自亡去，化為子規(guī)”
本句詩(shī)出自唐代詩(shī)人的李商隱《錦瑟》
具體全文如下：
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
8.古詩(shī)中的典故有哪些
無(wú)題 李商隱 重幃深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)。
神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。 風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香？ 直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。
頷聯(lián)進(jìn)而寫女主人公對(duì)自己愛(ài)情遇合的回顧。上句用巫山神女夢(mèng)遇楚王事，下句用樂(lè)府《神弦歌。
清溪小姑曲》：“小姑所居，獨(dú)處無(wú)郎?！币馑际钦f(shuō)，追思往事，在愛(ài)情上盡管也象巫山神女那樣，有過(guò)自己的幻想與追求，但到頭來(lái)不過(guò)是做了一場(chǎng)幻夢(mèng)而已；直到現(xiàn)在，還正象清溪小姑那樣，獨(dú)處無(wú)郎，終身無(wú)托。
這一聯(lián)雖然用了兩個(gè)典故，卻幾乎讓人感覺(jué)不到有用典的痕跡，真正達(dá)到了驅(qū)使故典如同己出的程度。特別是它雖然寫得非常概括，卻并不抽象，因?yàn)檫@兩個(gè)典故各自所包含的神話傳說(shuō)本身就能引起讀者的豐富想象與聯(lián)想。
兩句中的“原”字、“本”字，頗見用意。前者暗示她在愛(ài)情上不僅有過(guò)追求，而且也曾有過(guò)短暫的遇合，但終究成了一場(chǎng)幻夢(mèng)，所以說(shuō)“原是夢(mèng)”；后者則似乎暗示：盡管迄今仍然獨(dú)居無(wú)郎，無(wú)所依托，但人們則對(duì)她頗有議論，所以說(shuō)“本無(wú)郎”，其中似含有某種自我辯解的意味。
不過(guò)，上面所說(shuō)的這兩層意思，都寫得隱約不露，不細(xì)心揣摩體味是不容易發(fā)現(xiàn)的。 錦瑟 李商隱 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。
玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。迷含迷失、離去、不至等義。
試看他在《秋日晚思》中說(shuō)：“枕寒莊蝶去”，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。曉夢(mèng)蝴蝶，雖出莊生，但一經(jīng)玉溪運(yùn)用，已經(jīng)不止是一個(gè)“栩栩然”的問(wèn)題了，這里面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。
本聯(lián)下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。
杜宇啼春，這與錦瑟又有什么關(guān)聯(lián)呢？原來(lái)，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
