鶴典故(有關(guān)鶴的典故)
1.有關(guān)鶴的典故
漢劉向《列仙傳·王子喬》：“王子喬者，周靈王太子晉也。
好吹笙，作鳳凰鳴。游伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。
三十余年后，求之于山上，見桓良日：‘告我家：七月七日待我于緱氏山巔?！習r果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數(shù)日而去。
猿鶴蟲沙 晉朝葛洪《抱樸子》載：“周穆王南征。一軍盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙?！?/p>
后來用“猿鶴蟲沙”，比喻死于戰(zhàn)場上的將領和士卒，也指死于戰(zhàn)亂的人民。清代楊潮觀《吟風閣雜劇》：“你看山川圖畫，人物衣冠，生聚年時久，忍下得咸陽一炬里變焦丘，猿鶴沙蟲滿地愁！”又作“蟲沙猿鶴，”唐代韓愈《送區(qū)弘南歸》詩曰：“穆昔南征軍不歸，蟲沙猿鶴伏以飛。”
也單用“猿鶴”，北周庚信《哀江南賦》：“小人則將及水火，君子則方成猿鶴。” 云中白鶴 比喻超塵絕俗、品格高潔的人。
《三國志·邴原傳》裴松之注引《邴原別傳》：“（公孫度曰）邴君所謂云中白鶴，非鶉晏之網(wǎng)所能羅矣?！薄赌鲜贰⒅饔搨鳌罚骸埃▌⑿伺c書稱之曰）訐超超越俗，如半天朱霞：？矯矯出塵，如云白鶴?！?/p>
鶴鳴九皋 鶴鳴于沼澤的深處，很遠都能聽見它的聲音。比喻賢士身雖隱而名猶著。
《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》：“鶴鳴于九皋，聲聞于野?！睍x朝潘岳《為賈謐作贈陸機》詩云：“鶴鳴九皋，猶載厥聲。
況乃海隅，播名上京?！?一琴一鶴 《宋史·趙卞傳》記載，宋朝趙卞出任成都轉(zhuǎn)運使，隨身攜帶的東西只有一張琴一只鶴。
后用形容行李簡少，也用來表示為官清廉。宋代趙善了《自警篇·嗜好》作“一龜一鶴”。
也省作“琴鶴”，北宋蘇軾《題李伯時畫二首（其一）》：“清獻先生無一錢，故應琴鶴是家傳?！?。
2.急求
猿悲鶴怨 〖解釋〗猿和鶴凄厲地啼叫。
騎上揚州鶴 〖解釋〗比喻欲集做官、發(fā)財、成仙于一身，或形容貪婪、妄想。同“騎鶴上揚州”。
騎鶴望揚州 〖解釋〗比喻欲集做官、發(fā)財、成仙于一身，或形容貪婪、妄想。同“騎鶴上揚州”。
騎鶴上揚州 〖解釋〗后因以比喻欲集做官、發(fā)財、成仙于一身，或形容貪婪、妄想。 騎鶴上維揚 〖解釋〗比喻欲集做官、發(fā)財、成仙于一身，或形容貪婪、妄想。
同“騎鶴上揚州”。 梅妻鶴子 〖解釋〗以梅為妻，以鶴為子。
比喻清高或隱居。宋·林逋隱居西湖孤山，植梅養(yǎng)鶴，終生不娶，人謂“梅妻鶴子”。
朱顏鶴發(fā) 朱顏：紅潤的臉。紅潤的臉和像鶴羽毛一樣白的頭發(fā)。
形容老年人精神煥發(fā)的樣子。 煮鶴燒琴 見“焚琴煮鶴”。
云中仙鶴 同“云中白鶴”。 云心鶴眼 比喻高遠的處世態(tài)度。
猿啼鶴怨 見“猿啼鶴唳”。 猿啼鶴唳 猿和鶴凄厲地啼叫。
猿驚鶴怨 猿猴驚恐，鶴哀怨。形容凄涼悲哀的氣氛。
多指因戰(zhàn)亂，人死于戰(zhàn)場而造成的。亦作“猿悲鶴怨”、“鶴怒猿啼”。
猿鶴沙蟲 《藝文類聚》卷九十引晉葛洪《抱樸子》：“周穆王南征，一軍盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙?！卑?，今本《抱樸子·釋滯》作：“山徙社移，三軍之眾，一朝盡化，君子為鶴，小人成沙?！?/p>
后因以“猿鶴沙蟲”指陣亡的將士或死于戰(zhàn)亂的人民。 猿鶴蟲沙 比喻戰(zhàn)死的將士或死于戰(zhàn)亂的人士。
馭鳳驂鶴 駕鳳騎鶴。指仙道飛升。
野鶴孤云 見“閑云孤鶴”。 軒鶴冠猴 乘軒之鶴，戴帽之猴。
比喻濫廁祿位、虛有其表的人。 續(xù)鶩短鶴 比喻違失事物本性，欲益反損。
續(xù)鳧截鶴 比喻違失事物本性，欲益反損。 續(xù)鳧斷鶴 比喻違失事物本性，欲益反損。
梟心鶴貌 比喻心惡貌善。 閑云孤鶴 漂浮的云，孤飛的鶴。
比喻無拘無束、來去自如的人。 松形鶴骨 形容儀容清癯、軒昂。
燒琴煮鶴 拿琴當柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。
強鳧變鶴 語本《莊子·駢拇》：“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲?！焙笠浴皬婙D變鶴”謂硬把野鴨變作仙鶴。
喻濫竽充數(shù)，徒多無益。 千歲鶴歸 晉陶潛《搜神后記》卷一：“丁令威，本遼東人，學道于靈虛山。
后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。
鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸，城郭如故人民非，何不學仙冢累累。’遂高上沖天?！?/p>
后以“千歲鶴歸”指對故鄉(xiāng)的眷戀之情。 騎揚州鶴 同“騎鶴上揚州”。
妻梅子鶴 以梅為妻，以鶴為子，表示清高。 騎鶴揚州 同“騎鶴上揚州”。
騎鶴維揚 同“騎鶴上揚州”。 騎鶴上揚 同“騎鶴上揚州”。
龐眉鶴發(fā) 同“龐眉皓發(fā)”。 鳴鶴之應 《易·中孚》：“鶴鳴在陰，其子和之。”
王弼注：“立誠篤至，雖在暗昧，物亦應焉?！笨追f達疏：“處于幽昧而行不失信，則聲聞于外，為同類之所應焉。”
后以“鳴鶴之應”比喻誠篤之心相互應和。 鸞音鶴信 比喻仙界的音信。
離鸞別鶴 見“離鸞別鳳”。 枯魚病鶴 比喻處境窮困之士。
駕鶴西游 死的婉稱。 雞膚鶴發(fā) 見“雞皮鶴發(fā)”。
鴻儔鶴侶 鴻、鶴皆為群居高飛之鳥，因用以比喻高潔、杰出之輩。 鶴子梅妻 指宋隱士林逋以鶴為子、以梅為妻事。
清董以寧《河滿子·同程村閑話》詞：“若比孤山林處士，但非鶴子梅妻。”亦喻指妻子兒女。
鶴知夜半 鶴夜半而鳴。比喻各有專長。
鶴怨猿驚 形容對官場厭倦，有意歸隱的心情。 鶴行雞群 同“鶴立雞群”。
鶴膝蜂腰 ①宋魏慶之《詩人玉屑·詩病·詩病有八》：“三曰蜂腰，第二字不得與第五字同聲……四曰鶴膝，第五字不得與第十五字同聲?！边@是指詩歌聲律八病的兩種。
后來用“鶴膝蜂腰”泛指詩歌聲律上所犯的毛病。②書法中的兩種病筆。
鶴勢螂形 謂腰肢纖裊，體態(tài)輕盈。 鶴唳猿聲 鶴鳴猿啼。
形容凄清孤寂的景象。 鶴唳風聲 唳：鳥鳴。
聽到風聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。
鶴困雞群 比喻才能出眾的人淪落于平庸之輩當中。 鶴歸華表 晉陶潛《搜神后記》卷一：“丁令威，本遼東人，學道于靈虛山。
后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。
鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。
’遂高上沖天?！焙蟪Ｓ谩苞Q歸華表”感嘆人世的變遷。
鶴骨松姿 清奇不凡的氣質(zhì)。多指修道者的形貌。
鶴骨松筋 指修道者的形貌氣質(zhì)。 鶴骨霜髯 瘦骨白須。
形容年老。 鶴骨龍筋 瘦挺虬曲貌。
鶴骨雞膚 見“鶴骨雞膚”。 鶴發(fā)松姿 白色的頭發(fā)，松樹的姿態(tài)。
形容人雖老猶健。 鶴短鳧長 《莊子·駢拇》：“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。”
后以“鶴短鳧長”比喻顛倒是非，妄加評論。 鶴處雞群 同“鶴立雞群”。
鶴長鳧短 《莊子·駢拇》：“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲?！焙笥谩苞Q長鳧短”比喻事物各有特點。
鶴背揚州 南朝梁殷蕓《小說》卷六：“有客相從，各言所志：或原為揚州刺史，或原多貲財，或原騎鶴上升，其一人曰：‘腰纏十萬貫，騎鶴上揚州?！嫒摺！?/p>
后以“鶴背揚州”比喻利欲之心。 龜年鶴算 見“龜年鶴壽”。
龜年鶴壽 相傳龜、鶴壽有千百之數(shù)，因以“龜年鶴壽”比喻人之長壽?；蛴米髯壑~。
3.關(guān)于鶴的故事
以下資料供你參考： 《一個真實的故事》 1987年9月15日，江蘇鹽城海灘丹頂鶴越冬地自然保護區(qū)，徐秀娟為了尋找兩只大天鵝 ，獻身在復堆河中…… 她死于天鵝之愛。
她死的時候才23歲。一年前她從北國扎龍保護區(qū)南下，在鹽城海灘進行越冬地丹頂鶴 、白枕鶴人工孵化、育雛、飼養(yǎng)和馴化試驗，并且獲得了成功。
雛鶴不僅怕冷而且怕臟， 白天，徐秀娟便把鶴抱在懷里，晚上帶著它們在一個被窩里睡覺。小天鵝是徐秀娟用心窩 熱的，用手捧大的。
她是個北方姑娘，從小愛水愛游泳，復堆河這一條咸水河橫亙在她的 面前，為了觀察來這里過冬的鶴群、鳥類，徐秀娟不止一次在復堆河里從此岸游到彼岸， 再從彼岸游回此岸。最后一次，復堆河擁抱著她，她的靈魂追隨仙鶴的翅膀而去了…… 海灘上，離鶴群不遠處，多了一座簡單的墓。
鹽城保護區(qū)管理中心樓前，是徐秀娟的塑像，她和仙鶴一起亭亭玉立。 1986年，江蘇省鹽城珍禽自然保護區(qū)的工作人員徐秀娟為尋找飛失的丹頂鶴溺水身亡。
20年后，一部由國家環(huán)境保護總局主持拍攝的影片《鶴鄉(xiāng)情》將真實記錄她的故事，以喚起更多的人對環(huán)保事業(yè)的熱愛。 6月5日，徐秀娟生前的同事以及很多仍然懷念著她的人一起在京觀看了這部影片。
影片講述了這樣的故事：世代生活在東北齊齊哈爾市扎龍地區(qū)的徐鐵林一家，用樸實而真摯的感情養(yǎng)護著棲息在蘆葦塘里的珍禽。深受父親影響的女兒徐秀娟長大后也來到這里工作。
她堅持自學珍禽保護的有關(guān)知識并被選送到林業(yè)大學進修，完成學業(yè)后，她來到江蘇省鹽城珍禽自然保護區(qū)繼續(xù)追求自己的理想。一天，她為了尋找兩只丹頂鶴，奮不顧身地跳進河中…… 國家環(huán)境保護總局辦公廳主任劉友賓說，徐秀娟的事跡感染了很多人，使他們加入到中國環(huán)保公益事業(yè)的隊伍中來。
徐秀娟犧牲后被追認為“中國環(huán)保英雄”，江蘇鹽城以及齊齊哈爾扎龍自然保護區(qū)分別為她修建了紀念館和紀念碑。很多人提起她仍然會親切地喚她“仙鶴姑娘”，人們?nèi)詴?jīng)常唱起以她的事跡創(chuàng)作的歌曲《一個真實的故事》。
長春電影制片廠廠長趙國光說，這部影片源于現(xiàn)實也忠實于現(xiàn)實。影片根據(jù)徐秀娟的生前事跡改編，并在她的出生地齊齊哈爾進行拍攝。
4.搜集與鶴有關(guān)兩個故事
古人常把鶴當作孝的象征。據(jù)《晉書·陶侃傳》載，陶侃因母喪守孝，忽來兩個不相識的人前來吊孝，侃奇而跟蹤，只見兩人化為雙鶴而飛去。原來是兩鶴為陶侃的孝行所感而特來吊喪的。后來就把鶴作為知孝的動物，因稱吊喪為“鶴吊”。
南北朝詩人們常以“別鶴”來比喻夫婦之間恩愛離別的哀緒，其中大多是借女子之口思念離別的丈夫。此典出于漢代，有個高陵牧子，娶妻五年無子，父兄勸其再娶。他的妻子聽說后悲傷不已，徹夜哭泣，牧子不忍，于是操琴而歌曰：“痛恩愛之永離，嘆別鶴之舒情。”以表心跡。因其曲辭為《別鶴操》，后來人們以“別鶴”、“別鶴操”表示愛情之忠貞不渝。
報恩是我國古代崇尚的美德。最早說鶴會報恩，要算是兩漢路喬如寫的《鶴賦》。文中說鶴知道自己備受寵愛，于是很高興地在籠里叫鳴起舞以報主人之恩寵。東晉干寶《搜神記》中也曾記載一玄鶴為戍人所射，被噲參收養(yǎng)治療，愈后放之，后鶴銜明珠以報。
由于鶴在《詩經(jīng)》中有“鶴鳴九皋，聲聞于天”的記載，韋莊的詞中便有“爭看鶴沖天”之句，后人循其意而竟把原詞牌《喜遷鶯》改為《鶴沖天》以表達人們對鶴的一飛沖天、胸懷大志性格的贊美。在古代凡有大志和抱負的文人志士，都以“鶴立雞群”之成語和“燕雀安知鴻鵠之志”來表示超凡的志向（鵠，古代指天鵝，亦指鶴）。漢高祖劉邦歌：“鴻鵠高飛一舉千里?！?
鶴又因好棲于山泉野林，不群居，頗合古代君子之隱逸風尚。宋代著名隱士林和靖隱居杭州孤山，養(yǎng)鶴植梅，有“梅妻鶴子”之佳話，因而鶴又象征著清高的君子之風。
古代神話傳說中的神仙乘騎的多是鶴，鶴于是成為“仙人的騏驥”，所以又有“仙鶴”之稱。鶴是長壽的動物，傳說中的鶴其壽萬三千，故以“鶴老”喻長壽。并有“松鶴長壽”、“松鶴遐齡”、“鶴壽松齡”、“龜鶴連年”等吉祥的祝頌辭。
日本還有個仙鶴報恩的故事——講述一位青年救了一只受傷的仙鶴，仙鶴為報恩化作一女子嫁給了這位青年。
5.關(guān)于鶴的成語故事
鶴，似鵠長喙。――《廣韻》
鶴鳴于九皋。――《詩·小雅·鶴鳴》
騰群鶴于瑤光。――《楚辭·劉向·九嘆·遠游》
(2)比喻白色 [white]。如：鶴發(fā)（白發(fā)，發(fā)白如鶴羽）；鶴素（白鶴）；鶴首（白頭）；鶴發(fā)松姿（白頭松姿。形容人雖老猶?。?/p>
鶴發(fā)童顏[white hair and ruddy complexion hale and hearty;healthy in old age] 滿頭白發(fā)，面色紅潤。形容老年人氣色好，精神旺。
先主見李意鶴發(fā)童顏，碧眼方瞳，灼灼有光。――《三國演義》
鶴立雞群[distinguished; outstanding man in a common crowd;stand head and shoulders above others] 比喻卓越出眾
休錯認做蛙鳴井底，鶴立雞群。――《元曲選·舉案齊眉》
