劉阮遇仙典故(劉阮遇仙的介紹)

1.劉阮遇仙的介紹

劉阮遇仙是古老的的漢族神話傳說(shuō)故事。劉晨、阮肇入山遇仙結(jié)為夫婦的事。整個(gè)故事并沒(méi)有什么怪異色彩，而是洋溢著濃厚的人情味。敘述細(xì)致動(dòng)人、委婉入情。特別是仙女們的音容笑貌顯得逼真動(dòng)人。長(zhǎng)期以來(lái)，這一故事廣為流傳，已成了后來(lái)文學(xué)作品中常用的典故，常稱去而復(fù)來(lái)的人為“前度劉郎”。 故事通過(guò)美好仙境的描述，表達(dá)了對(duì)美好生活的向往，對(duì)群雄割據(jù)、戰(zhàn)爭(zhēng)仍頻、充滿罪惡和種種艱難困苦的現(xiàn)實(shí)世界的厭惡和鄙棄，政治色彩是濃厚的。同時(shí)，從中可以看到，即使是超凡入圣的仙女，也充滿了對(duì)愛(ài)情的渴求。

2.劉阮遇仙的原文

漢明帝永平五年，剡縣劉晨、阮肇共入天臺(tái)山取谷皮，迷不得返。經(jīng)十三日，糧食乏盡，饑餒殆死。遙望山上，有一桃樹(shù)，大有子實(shí)；而絕巖邃澗，永無(wú)登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖數(shù)枚，而饑止體充。復(fù)下山，持杯取水，欲盥漱。見(jiàn)蕪菁葉從山腹流出，甚鮮新，復(fù)一杯流出，有胡麻飯摻，相謂曰：“此知去人徑不遠(yuǎn)?！北愎矝](méi)水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪邊有二女子，姿質(zhì)妙絕，見(jiàn)二人持杯出，便笑曰：“劉阮二郎，捉向所失流杯來(lái)?！背空丶炔蛔R(shí)之，緣二女便呼其姓，如似有舊，乃相見(jiàn)忻喜。問(wèn)：“來(lái)何晚邪？”因邀還家。其家銅瓦屋。南壁及東壁下各有一大床，皆施絳羅帳，帳角懸鈴，金銀交錯(cuò)，床頭各有十侍婢，敕云：“劉阮二郎，經(jīng)涉山岨，向雖得瓊實(shí)，猶尚虛弊，可速作食?！笔澈轱?、山羊脯、牛肉，甚甘美。食畢行酒，有一群女來(lái)，各持五三桃子，笑而言：“賀汝婿來(lái)?！本坪ㄗ鳂?lè)，劉阮欣怖交并。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。至十日后欲求還去，女云：“君已來(lái)是，宿福所牽，何復(fù)欲還邪？”遂停半年。氣候草木是春時(shí)，百鳥(niǎo)啼鳴，更懷悲思，求歸甚苦。女曰：“罪牽君，當(dāng)可如何？”遂呼前來(lái)女子，有三四十人，集會(huì)奏樂(lè)，共送劉阮，指示還路。既出，親舊零落，邑屋改異，無(wú)復(fù)相識(shí)。問(wèn)訊得七世孫，傳聞上世入山，迷不得歸。至?xí)x太元八年，忽復(fù)去，不知何所。

3.漢皋解佩,巫峽神女,劉阮天臺(tái),三個(gè)分別是指什么故事啊,謝謝

1、漢皋解佩

相傳在周代一位男子名叫鄭交甫於漢皋臺(tái)下遇見(jiàn)了兩位女子，女子身上均佩帶二顆珠子。鄭交甫便請(qǐng)二位女子贈(zèng)予珠子，兩名女子解佩交給鄭氏后，鄭氏藏入懷中，繼續(xù)往前走十步，伸手想摸懷中的珠子，卻發(fā)現(xiàn)珠子不見(jiàn)了。再次回頭看時(shí)，二位女子也不見(jiàn)蹤影。

2、巫峽神女

中國(guó)古代神話中的巫山女神，也稱巫山之女。傳說(shuō)為天帝之女，一說(shuō)為炎帝（赤帝）之女，本名瑤姬（也寫(xiě)作姚姬），未嫁而死，葬于巫山之陽(yáng)，因而為神。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚懷王游高唐，夢(mèng)與女神相遇，女神自薦枕席，后宋玉陪侍襄王游云夢(mèng)時(shí)，作《高唐賦》與《神女賦》追述其事。神女為“旦為朝云、暮為行雨”的美貌仙女。此后，“巫山神女”常用以比喻美女。

3、劉阮上天臺(tái)

東漢明帝年間，越地剡縣（今浙江嵊縣西南）有兩個(gè)年輕人，一個(gè)叫劉晨，一個(gè)叫阮肇，兩人都長(zhǎng)得十分英俊瀟灑。

當(dāng)時(shí)，天臺(tái)山在剡縣境內(nèi)，山上有懸崖、峭壁、飛瀑等名勝，盛產(chǎn)杉木、柑桔、藥材，尤其是山上有幾種珍貴的藥材——靈芝、何首烏、人參等，常常吸引一些人到深山探寶。

劉晨和阮肇便是上山探寶之人中的兩個(gè)。一天，他倆結(jié)伴上山，經(jīng)過(guò)一番東尋西找，果然采集到了珍貴的靈芝和人參。但是，他們?cè)谏钌街忻粤寺?，怎么也找不到原?lái)下山的路了。

他倆在山中轉(zhuǎn)悠了很久，肚皮也餓得咕咕叫。突然，他們看到不遠(yuǎn)處的一座山頭上有一棵桃樹(shù)，樹(shù)上結(jié)滿了誘人的桃子，便爬上那座山頭，采摘桃子充饑。

他倆正狼吞虎咽地吃著桃子，忽然聽(tīng)到身后傳來(lái)一陣“吃吃”的笑聲。他倆回頭一看，只見(jiàn)兩位美麗非凡的仙女站在他們的身后，身旁還有幾個(gè)丫環(huán)模樣的女子。

二位仙女見(jiàn)了劉晨和阮肇，仿佛本來(lái)就認(rèn)識(shí)的一樣，笑著說(shuō)：

“劉郎、阮郎，我倆等你倆到這兒來(lái)，已經(jīng)等得很久了，你們今天終于來(lái)了。”

劉晨和阮肇早就聽(tīng)說(shuō)天臺(tái)山中有仙女的事，知道他們遇上仙女了，不由得十分高興。于是，兩位仙女把劉晨和阮肇邀入自己的仙居，命侍女整治了豐盛的酒宴，請(qǐng)他倆入席。席上的菜肴都是人間所沒(méi)有看到過(guò)的，那酒也是味道醇美無(wú)比的仙釀。

酒席一直延續(xù)到深夜。兩仙女各自請(qǐng)劉晨、阮肇入帳共眠。兩人見(jiàn)自己能和仙女同床共枕，萬(wàn)分欣喜，從此便在仙女的家中住了下來(lái)。

一晃過(guò)了半年，兩人雖然感到十分快樂(lè)，但不免想起自己的父母兄弟。兩位仙女知道兩人的心思，也知道緣分已盡，便問(wèn)：

“劉郎、阮郎，你倆大概想家了吧？”

劉晨、阮肇承認(rèn)了，便向兩仙女依依不舍地告辭，兩位仙女也并不挽留。于是，他倆找到原來(lái)上山的路，回到了自己的家鄉(xiāng)。

可是，兩人的家中雖然房屋依舊，卻已傳了七代，沒(méi)有人認(rèn)得他們了。

后來(lái)，“劉阮上天臺(tái)”這一典故，用來(lái)指凡人遇仙；有時(shí)也用來(lái)形容男子受到美女的青睞。

擴(kuò)展資料：

漢皋臺(tái)是一座充滿神秘浪漫的山；一座泌著文化幽香的山；一座與古城襄陽(yáng)歷史同步，相映生輝，相互媲美的山。追溯歷史與文化，它當(dāng)屬早在春秋時(shí)期就以“神女弄珠”而聞名華夏。

據(jù)襄陽(yáng)學(xué)院魏平柱教授考證，弄珠的漢江二女神，可上溯到公元前977年陪周昭王南巡，乘“膠膠之船”過(guò)漢江時(shí)，“夾擁王身，同溺而亡”的延娟、延娛二位侍女，距今已近3000年了。

圍繞萬(wàn)山0.5公里以內(nèi)還有解佩渚、羊石廟、柳子關(guān)、萬(wàn)山潭、老龍堤等諸多文化遺址，可謂一步一故事，滿山皆文化。

參考資料來(lái)源：搜狗百科-漢皋臺(tái)

參考資料來(lái)源：搜狗百科-劉阮上天臺(tái)

4.劉阮遇仙是什么意思

李商隱《無(wú)題二首》其一云：“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重?！?/p>

“劉郎”是指東漢劉晨。 根據(jù)南朝宋劉義慶的《幽明錄?劉阮 遇仙》記載，在漢永平五年（62年），劉 晨、阮肇二人到天臺(tái)山采藥。

他們埋頭采 藥，直到天色已晚，后來(lái)二人肚子很餓， 無(wú)意中看見(jiàn)山間小溪中有“胡麻飯”。 他 們想溪中有胡麻飯，山中一定有人家居 住，便沿著小溪向前走，只見(jiàn)溪邊有兩位 十分漂亮的女子。

女子看見(jiàn)劉阮二人便笑 說(shuō)：“劉阮二郎為何來(lái)晚也？ ”熟悉的程 度好像老朋友一樣。 劉晨、阮肇二人很驚訝，可還是被女 子熱情地邀到了家里。

走進(jìn)女子的家門(mén)， 他們看見(jiàn)房?jī)?nèi)懸掛絳羅帳，帳角上掛著金 鈴。餐桌上有山羊脯、牛肉、胡麻飯、美酒，十分豐盛。

此外還有樂(lè)隊(duì)在演奏 樂(lè)曲。 大家吃完飯后，幾個(gè)侍女捧著桃子，笑笑說(shuō)：“二位貴客請(qǐng)隨我來(lái)。”

劉阮隨著侍女進(jìn)人房間與二位仙女結(jié)為夫妻。 過(guò)了十天，劉阮二人想回家，仙女不同意，苦苦挽留，于是劉晨、阮肇 又住了半年。

后來(lái)因他們思鄉(xiāng)心切，仙女終于答應(yīng)讓他們回鄉(xiāng)?劉、阮回到家 鄉(xiāng)后卻找不到自己的家了，于是到處詢問(wèn)，結(jié)果在一個(gè)小孩子口中聽(tīng)到，長(zhǎng)輩 傳說(shuō)祖翁人山采藥，卻始終沒(méi)有回來(lái)。 原來(lái)，劉阮二人在山上雖然只住了半年，但是山下卻已到了晉太元八年 。

5.劉阮遇仙的注譯

永平五年；即公元六二年。

剡（shan扇）縣：今浙江省嵊縣西南。天臺(tái)山：浙江省天臺(tái)縣北。谷皮：楮（Chu楚，?？疲嗝麡?gòu)木）樹(shù)的皮，它的纖維可以織布，也可以作紙漿。

絕巖邃澗：陡峭的山峰，幽深的澗水。澗，山間流水的溝。 盥（guan貫）：澆水洗手。 胡麻：芝麻。糝（san傘）：飯粒。

捉：拿。向：剛才。 如似有舊：似曾相識(shí)。舊，舊識(shí)，舊時(shí)相識(shí)的人。

絳羅帳：紅絲綢的帳子。絳，大紅色。 山岨：山里險(xiǎn)峻難行的地方。岨，戴土的石山。

瓊實(shí)：精美的果實(shí)。這里指上文劉阮兩人所吃的桃子。 虛弊：指身體虛弱疲憊。 脯（fu府）：干肉。

宿福所牽：前生的福氣把你牽引到這兒來(lái)的。 罪牽句：罪孽牽纏著你不放（指一定要回塵世），叫我有什么辦法呢。

晉太元八年：即公元三八三年。太元，晉武帝年號(hào)。

漢永平5年（公元62年），剡人劉晨、阮肇到天臺(tái)山采藥。天臺(tái)山由劉門(mén)山、細(xì)尖、大尖、芭蕉山、撥云尖、蓮花峰等群山組成，崇山峻嶺，峰巒疊嶂，千姿萬(wàn)狀，蒼然天表，林深草茂，荒野僻壤，深不可測(cè)。劉阮二人只管埋頭采藥，不覺(jué)得天色已晚，肚子饑餓了，怎么辦？忽然發(fā)現(xiàn)山上有桃，就隨手摘幾個(gè)桃子充饑。一邊吃桃子，一邊沿山灣小溪走，在小溪邊以茶杯取水時(shí)，看見(jiàn)溪中有“胡麻飯”，他們想溪中有胡麻飯，山中必定有人家，二人就沿小溪往前走，只見(jiàn)溪邊有兩位女子，十分漂亮。這二位女子看見(jiàn)劉阮二人手持茶杯，便笑笑說(shuō)：“劉、阮二郎為何來(lái)晚也？”好像老朋友相識(shí)一樣。劉阮二人一驚，不容遲疑，就被邀到家。走進(jìn)家門(mén)，房?jī)?nèi)絳羅帳，帳角上掛著金鈴，上有金銀交錯(cuò)，還有幾名婢女。進(jìn)入餐桌吃飯時(shí)，有胡麻飯、山羊脯、牛肉，菜肴相當(dāng)豐富，又有美酒，還有吹、弦、拉、彈伴唱，嘻嘻哈哈，熱熱鬧鬧地吃喜酒。用完飯，幾個(gè)侍女捧著桃子，笑笑說(shuō)：“二位貴婿隨我來(lái)。”隨伴進(jìn)房間與二位仙女結(jié)為夫妻，各就一間帳宿。過(guò)了十天，劉阮要求回鄉(xiāng)，仙女不同意，苦苦挽留半年。子規(guī)啼春，劉阮思鄉(xiāng)心切，二位仙女終于允許他們回去，并指點(diǎn)回去路途。劉阮到家找不到舊址，到處打聽(tīng)，結(jié)果在一個(gè)小孩子（第七代孫子）口中聽(tīng)到，長(zhǎng)輩傳說(shuō)祖翁入山采藥，因迷路不知道在哪里？劉阮在山上半年，山下已經(jīng)到了第七世即晉太元八年 （388年），過(guò)去了幾百年時(shí)間，沒(méi)了老家，只得返回采藥處尋妻子。結(jié)果劉阮二人怎么找也找不到妻子，就在那溪邊踱來(lái)又踱去，徘徊不定。后來(lái)該溪叫惆悵溪、溪上的橋叫惆悵橋。這溪就是現(xiàn)在的桃源溪，橋即桃樹(shù)塢的迎仙橋。后人在那里建了劉阮廟，廟內(nèi)塑有頭戴斗笠，肩背竹簍，手拿藥鋤的劉阮像。山上有采藥徑、阮公壇、仙人洞等。

劉阮二人在那里徘徊了一陣以后，便在山上住下了來(lái)，不久就在當(dāng)?shù)爻杉曳毖芎蟠?，這就是現(xiàn)在的劉門(mén)山，當(dāng)時(shí)該村村民全部姓劉，因交通不便，山上生活艱苦，慢慢外流。劉晨的后裔劉尚之，在唐代攜帶家小從劉門(mén)山遣到廣西貴縣，在貴縣生下第三個(gè)女兒，取名劉三姐，就是后來(lái)的歌仙。后又?jǐn)y帶全家流寓廣東陽(yáng)春縣，對(duì)此，廣東《肇慶府志》、《陽(yáng)春縣志》均有記載，所以，歌仙劉三姐的祖籍就在新昌的劉門(mén)山。

選自《幻子仙城》神話故事山水人物：天臺(tái)山藥仙.劉晨.阮肇

事實(shí)就是，古來(lái)典籍上寫(xiě)的，就是天臺(tái)山。當(dāng)代某些地方為了搞旅游，不是自己的東西也生搬硬套，找個(gè)當(dāng)代小說(shuō)家的奇幻神話旅行小說(shuō)當(dāng)依據(jù)，把“天臺(tái)山”寫(xiě)成“天姥山”，把廣西的劉三姐硬扯成劉阮后代祖籍新昌。

6.第十二簽求姻緣：古人劉阮遇仙,十日坐一日行,磯頭有水不礙利,

呂祖靈簽第十二簽：古人劉阮遇仙 十日坐，一日行；磯頭有水，不礙利前程。

問(wèn)到如何境，劉阮天臺(tái)不誤人。 呂祖靈簽第十二簽：解簽 劉阮看破世情，慕道求仙，后游天臺(tái)遇仙得成正果。

求得此簽者，對(duì)于自己追求的目標(biāo)或理想必須堅(jiān)定信念，一步一步地向前行，前途雖有幻景如海市蜃樓也不要為其癡迷，最后自不然能歷盡崎嶇而到達(dá)自己的理想。如占者能放棄故土風(fēng)情，往外地發(fā)展則會(huì)大吉大利，必有所成。

呂祖靈簽第十二簽：詩(shī)曰 此去萬(wàn)里程，卻遇見(jiàn)知音；同心和共濟(jì)，建立此奇勛。 呂祖靈簽第十二簽：解詩(shī) 有遠(yuǎn)大的前程，本卻離鄉(xiāng)別井，獨(dú)自前往，然后奮斗一番事業(yè)。

可幸在途中遇到朋友，大家志同道合，一路上同心共濟(jì)，由于雙方的互相激勵(lì)，終于各自創(chuàng)出大的事業(yè)。故占者若能放棄目前名利，遠(yuǎn)赴外地圖謀，則大吉大利，事事皆順，可揚(yáng)名于異域。

呂祖靈簽第十二簽：解曰 謀望：如有朋友合作則勝算更大。 錢(qián)財(cái)：現(xiàn)仍未到時(shí)機(jī)。

婚姻：提防中途會(huì)有變化。 自身：漸漸交運(yùn)而興發(fā)。

家宅：會(huì)有貴人扶持。 開(kāi)業(yè)：與熟悉此道的人合作，即吉。

遷居：往海外地區(qū)更佳。 出行：遠(yuǎn)行吉，并有貴人扶助。

疾病：延醫(yī)即可治愈。 六甲：是略為遲些，但無(wú)礙。

行人：對(duì)方落實(shí)后必至。 訴訟：聽(tīng)從尊長(zhǎng)的意見(jiàn)必勝。

7.蕭史、弄玉的典故是什么

相傳春秋時(shí)代（約公元前700年），秦穆公有個(gè)小女兒，非常喜歡西戎國(guó)貢獻(xiàn)的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為「弄玉」。弄玉公主長(zhǎng)到十幾歲，姿容無(wú)雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮里繁瑣的禮儀。她經(jīng)常一個(gè)人呆在深宮里，品笛吹笙。穆公見(jiàn)她這么喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習(xí)吹笙的時(shí)間更長(zhǎng)了，技藝也更加精湛了。

穆公欲為女兒召鄰國(guó)王子為婿，將來(lái)可做國(guó)君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛(ài)女兒，只得依從于她。

有一天夜里，公主在月光下賞月，倚著欄桿吹起笙來(lái)。這時(shí)似是有一陣裊裊的仙樂(lè)，在和著公主的玉笙。公主仔細(xì)一聽(tīng)，是從東方遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主趁閑談的機(jī)會(huì)，把有人在遠(yuǎn)處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據(jù)公主所說(shuō)的方向去尋訪吹簫的人。一直尋到華山，才聽(tīng)見(jiàn)樵夫們說(shuō)：「有個(gè)青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。」孟明來(lái)到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。

蕭史來(lái)到秦宮，正好是中秋節(jié)。穆公見(jiàn)他舉止瀟灑，風(fēng)度翩翩，心里十分高興，馬上請(qǐng)他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來(lái)。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲贊道：「真是仙樂(lè)！真是仙樂(lè)！」

蕭史和弄玉結(jié)成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫學(xué)鳳的鳴聲。學(xué)了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來(lái)了，停在他們的屋子上。秦穆公專門(mén)為他們建造了一座鳳凰臺(tái)。蕭史、弄玉就住在那里，不飲不食，不下數(shù)年。

一天晚上，奏完笙簫之后，蕭史對(duì)公主說(shuō)：「我很懷念華山幽靜的生活。」公主也說(shuō)：「這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我愿意與你去同享山野的清靜?！箯拇硕吮汶[居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時(shí)間龍鳳雙飛，雙雙升空而去。當(dāng)時(shí)的人們便把蕭史稱為乘龍快婿。

8.京劇上天臺(tái)歷史典故

京劇《上天臺(tái)》的戲劇情節(jié)跟歷史史實(shí)是沒(méi)有關(guān)系的。

也就是說(shuō)戲劇中表現(xiàn)的事件經(jīng)過(guò)和人物命運(yùn)結(jié)局全部是虛構(gòu)的。 《上天臺(tái)》又名《打金磚》《斬姚期》，故事講的是： 東漢劉秀為帝時(shí)期，劉秀因姚家父子戰(zhàn)功顯赫，為姚期之子姚剛封官，并頒旨夸官三日，在姚剛夸官時(shí)，太師郭榮因忌妒故意挑釁被姚剛打死，姚期因子姚剛打死太師郭榮，遂綁子上殿請(qǐng)罪。

劉秀念姚家父子有功，赦免姚剛死罪，將他發(fā)配到戰(zhàn)爭(zhēng)前線作戰(zhàn)。 郭妃因父親郭榮之死對(duì)姚家耿耿于懷，見(jiàn)劉秀未讓姚剛嘗命，心中不甘，使計(jì)灌醉劉秀，假傳圣旨將姚期斬首。

丞相鄧禹三道本章保奏姚期，懼被郭妃押下。馬武直闖后宮，逼劉秀赦免姚期，惜來(lái)遲一步。

見(jiàn)姚期首級(jí)，劉秀大慟，怨恨老臣不來(lái)保奏，把一眾老臣懼?jǐn)貧ⅰ?馬武大鬧宮廷，劉秀閉宮不出，氣憤之下，馬武用金磚擊頭而亡。

劉秀悔恨下斬殺郭妃，往太廟祭奠忠魂，終因心神不定，由太廟跳下身亡。 然而，歷史上的劉秀重興漢室，柔道治國(guó)，頤愛(ài)精神，優(yōu)游自寧。

于建武中元二年（公元57年）因病在南宮前殿逝世，享年六十二歲。 其子劉莊繼位，葬劉秀于原陵，上廟號(hào)世祖，謚曰光武皇帝。

東漢“云臺(tái)二十八將”第十二位之銚期（戲劇中作姚期），于建武十年（公元34年）病故，劉秀親臨治喪，賜斂服，贈(zèng)以衛(wèi)尉、安成侯印綬，謚封為忠侯。 銚期有兩個(gè)兒子： 長(zhǎng)子銚丹，繼承安成侯爵位，后改封為葛陵侯。

次子銚統(tǒng)，銚期死后被封為建平侯。 并無(wú)京劇中打死太師的姚剛。