劍閣典故(劍閣故事背景)

1.劍閣故事背景

三國(guó)后期，吳、蜀漸趨衰弱，聯(lián)盟已不能抗衡魏國(guó)。孫權(quán)病亡后，吳雖有過(guò)抗擊魏軍獲勝的東興之戰(zhàn)，但已是強(qiáng)弩之末。

蜀漢姜維多次征戰(zhàn)隴西，但敗多勝少，推進(jìn)中原的夢(mèng)想早已破滅；兵力嚴(yán)重不足，漢中外圍要點(diǎn)也被迫放棄，退守漢、樂(lè)二城。

而魏國(guó)司馬氏發(fā)展經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定政局，軍事實(shí)力不斷增強(qiáng)，統(tǒng)一天下的條件逐漸成熟。

針對(duì)蜀漢弱孝邊境無(wú)備的狀況，定下先滅蜀再順江吞吳的戰(zhàn)略決策，

景元四年（263），獨(dú)攬朝政的大將軍司馬昭遣軍分三路攻蜀，當(dāng)主力受阻于劍閣（今四川劍閣東北）后，名將鄧艾過(guò)陰平小道出奇兵，魏滅蜀漢之戰(zhàn)告捷。

2.劍門關(guān)有什么典故或者故事

巍峨劍門，扼入蜀的咽喉，由于它地勢(shì)險(xiǎn)要，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之 地。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦惠王欲吞蜀，苦于無(wú)路進(jìn)蜀，謊稱贈(zèng)五金牛、五美女給蜀王，蜀王信以為真，派身邊五丁力士，劈山開(kāi)道，入秦迎 美女，運(yùn)金牛，才開(kāi)通了這條蜀道，稱為“金牛道”，又稱劍門蜀道。 三國(guó)時(shí)期，蜀丞相諸葛亮率軍伐魏，路經(jīng)大劍山，見(jiàn)群峰雄偉，山勢(shì) 險(xiǎn)峻，便令軍士鑿山巖，架飛梁，搭棧道。諸葛亮六出祁山，北伐曹 魏，曾在此屯糧、駐軍、練兵；又在大劍山斷崖之間的峽谷隘口砌石 為門，修筑關(guān)門，派兵把守。當(dāng)年魏軍鎮(zhèn)西將軍鐘會(huì)率領(lǐng)10萬(wàn)精兵進(jìn) 取漢中，直逼劍門關(guān)欲奪取蜀國(guó)，蜀軍大將姜維領(lǐng)3 萬(wàn)兵馬退守劍門 關(guān)，抵擋鐘會(huì)10萬(wàn)大軍于劍門關(guān)外。真可謂：“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”。

劍門關(guān)，位于四川省劍閣縣城南15千米處，劍門山中斷處，兩旁斷崖峭壁，直入云霄，峰巒倚天似劍；絕崖斷離，兩壁相對(duì)，其狀似門，故稱“劍門”。享有“劍門天下險(xiǎn)”之譽(yù)。

劍門關(guān)隘口形成于白堊紀(jì)，是世界罕見(jiàn)的城墻式礫巖斷崖丹霞景觀，垂直高度近300米，底部最窄處僅50米的天然隘口，是自然天成的天下第一關(guān)隘。

劍門關(guān)是劍門關(guān)風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志性景點(diǎn)，1982年以此為核心景點(diǎn)設(shè)立劍門蜀道首批全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。

3.請(qǐng)問(wèn)劍門關(guān)有什么典故或者故事

古金牛道的故事 據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》、《蜀王本紀(jì)》、《水經(jīng)注》等古書記載，戰(zhàn)國(guó)中后期，秦惠王見(jiàn)古蜀國(guó)第十二世開(kāi)明王朝國(guó)力衰退，蜀王荒淫無(wú)道，便欲攻打蜀，但是秦國(guó)到蜀國(guó)被千萬(wàn)重大山阻隔，根本沒(méi)有道路可以通行。

大約秦惠王深知蜀國(guó)人有崇信巫術(shù)鬼神的迷信傳統(tǒng)吧，于是心生一計(jì)，請(qǐng)人鑿刻了五個(gè)巨大的石牛，贈(zèng)送給蜀王。秦王派人在石牛尾下放置黃金，每頭牛還像模像樣地安排了專門的飼養(yǎng)人員。

蜀國(guó)人一見(jiàn)到這些石牛，以為是天上神牛，能屙黃金。蜀王大喜，便派國(guó)中五個(gè)有移山倒海之力的著名大力士，開(kāi)山辟路，一直將石牛拖回成都。

但是，因?yàn)橛辛说缆?，秦?guó)的兵馬很快就把蜀國(guó)占領(lǐng)了。這就是"五丁開(kāi)山"的傳說(shuō)，而這條拖送石牛的道路，就是古金牛道，亦稱劍門蜀道的最初的來(lái)歷。

另有一說(shuō)是秦惠王知蜀王好色，于是許諾要送給蜀王五位美女。蜀王派遣五丁開(kāi)山辟路迎接美女，返回到梓潼地界時(shí)，見(jiàn)一條大蛇鉆入石縫中。

其中一個(gè)大力士掣住蛇尾，怎么也把它拔不出來(lái)，于是五人一起來(lái)拔，最后卻導(dǎo)致山崩地裂，五丁和那五位美女同時(shí)被壓入山下。這便是李白《蜀道難》中"地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相勾連"一句的來(lái)歷。

珊瑚壁的傳說(shuō) 珊瑚壁：在劍門關(guān)隘東側(cè)的巖壁上有一種淡紅色的印痕，這印痕色彩隨天氣變化而發(fā)生變化，若 陽(yáng)光照射，壁頭金光閃閃，若遇煙雨蒙蒙，壁頭是紅中的帶黑，被人稱為“珊瑚壁”。清人袁枚的《隨園詩(shī)話》說(shuō)：五代時(shí)，宋滅后蜀，后蜀的宮殿頃刻間土崩瓦解，宮人四處逃命。

宋軍的首領(lǐng)王全斌派人在成都大搜索，在郊區(qū)農(nóng)戶搜查到一名侍女名袁苣，年方十八，美貌如仙，談吐高雅并能詩(shī)善辭，精通琴畫，堪稱絕色佳人，已在宮中三載，專侍花蕊夫人。宋軍將花蕊夫人徐慧妃及其侍女袁苣解送京都，行至劍門關(guān)大劍溪邊，二人心想，已處家破國(guó)亡之境，不能再受凌辱，于是一縱身跳下大劍水。

不久，這溪上端壁上顯現(xiàn)出形似珊瑚樹(shù)的影印，后人稱它是“紅樹(shù)珊瑚”。 舍身崖的傳說(shuō) 舍身崖，在梁山寺廟側(cè)，距離寺廟的山門10余米。

石壁陡峭，電視發(fā)射塔就坐落在舍身崖的山峰上。抱著峰頂?shù)臉?shù)干向下望，無(wú)不毛骨悚然，只有膽大者才敢有此舉動(dòng)。

千百年來(lái)，劍門山區(qū)都流傳著關(guān)于舍身崖的美好而動(dòng)人的傳說(shuō)：大約在明朝初年，朝中有一位身經(jīng)百戰(zhàn)、屢建功勛的將軍，因他看透 了官場(chǎng)的黑暗，朝廷的腐朽，于是棄官出家，隱姓埋名，來(lái)到梁山寺削發(fā)為僧，法名“枳松”。枳松沉靜寡言，待人和善、精通佛學(xué)，深得寺內(nèi)眾僧擁戴，被大家推選為主持。

一天傍晚，枳松一人在廚房里做飯，不料來(lái)了一位約莫30歲的施主。那女施主衣著樸素，但眉清目秀，美麗動(dòng)人。

她見(jiàn)枳松身材魁梧、紅光煥發(fā)，便問(wèn)道：“我看師傅氣度不凡，相貌堂堂，胸有才略，何苦來(lái)這深山老林苦苦修行呢？”枳松一言不答。那婦人又說(shuō)：“小婦人年前喪失，孤身一個(gè)，尚有薄產(chǎn)，若師傅有意還俗，永結(jié)伉儷，也好安度后生?！?/p>

此時(shí)枳松有點(diǎn)惱怒，一向嚴(yán)守佛門規(guī)戒的枳松強(qiáng)忍怒火，心平氣和地說(shuō)：“我皈依佛門，萬(wàn)象皆空，請(qǐng)女施主好自為之?！迸┲鳠o(wú)論怎么勸，枳松都無(wú)動(dòng)于衷，依然專心做事，好像眼前沒(méi)有任何人一樣。

女施主見(jiàn)言語(yǔ)不濟(jì)于事，便上前一步動(dòng)手去拉扯枳松的衣袖。這時(shí)枳松瞋目大怒，掙脫了身子，舉起捍面杖驅(qū)趕女施主。

女施主轉(zhuǎn)身即跑，縱身跳下險(xiǎn)崖，想必喪命。枳松心想，一個(gè)出家人竟鬧出人命，佛法怎容，于是他也縱身跳下崖去。

原來(lái)那位女施主是觀音菩薩的化身，有意來(lái)考驗(yàn)枳松的。經(jīng)過(guò)這一番現(xiàn)場(chǎng)考察，證明枳松是虔誠(chéng)的弟子，觀世音用一朵祥云接他上西天極樂(lè)世界去了。

枳松跳下去的懸崖便是名符其實(shí)的“舍身崖”。它給劍門山增添了一個(gè)出色的景點(diǎn)。

綽約風(fēng)姿劍溪橋 劍門關(guān)前兩公里多的大劍溪上，有一座歷經(jīng)500多年迷離風(fēng)塵至今風(fēng)姿綽約的明代老橋。深褐色斑駁陸離的色澤，粗礪厚重的石砌墩柱，琴鍵一樣棱角磨得光亮的層疊石條，殘缺奇異的動(dòng)物裝飾……這便是劍溪橋給人的第一印象。

劍溪橋是川北唯一僅存的明代石拱橋，是當(dāng)年劍門蜀道上的必由之路，長(zhǎng)18米多，寬4米，高7米。《劍州志》記載，此橋建于明代弘治年間（1488—1505年），距今超過(guò)500年了。

橋下的四個(gè)橋墩結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)，三拱完整無(wú)損，橋面鑲嵌的石板損壞極少，兩側(cè)的十四根石柱和石欄板，只存石柱五根，其余僅留依稀痕跡。劍溪橋邊放牛的董姓老人介紹說(shuō)，當(dāng)?shù)厝藢?duì)劍溪橋存有敬畏之心。

相傳，劍溪橋制造時(shí)里面藏有法術(shù)，劍門山區(qū)雖時(shí)有山洪暴漲，但從未有水膽敢逾越橋面，毀橋阻路。他童年五六歲在此放牛的時(shí)候，老橋基本上就是這個(gè)樣子，當(dāng)時(shí)橋欄兩端的柱上各置有一條蛤蟆造型石刻，現(xiàn)在頭尾細(xì)部雖有損壞，但其體態(tài)尚存。

上橋的引導(dǎo)，每段鋪有十二級(jí)石踏道，其損壞亦不大。 一座石拱橋走到今天其實(shí)已不再僅僅是一個(gè)交通工具，負(fù)載在它上面的人文已然很多，山水自然沉淀到歷史的最后便是文化。

這也許是看慣了名山大川的游客們突然對(duì)一座遺忘很久的小橋突然倍加關(guān)注的原因吧？。

4.有誰(shuí)知道劍閣的來(lái)歷

“劍閣縣”之名，始見(jiàn)于《晉書》。

何時(shí)置劍閣縣，歷來(lái)有三種說(shuō)法： 一說(shuō)“桓溫入蜀置”?！稌x書·地理志》載：“桓溫入蜀后，┅┅又于晉壽置劍閣縣，屬梁州，后孝武帝分梓潼北界立晉壽郡，┅┅罷劍閣縣”。

《輿地廣記》、《輿地紀(jì)勝》、《劍閣縣續(xù)志》等書引用此說(shuō)。 二說(shuō)“三國(guó)蜀漢置”。

其說(shuō)最早見(jiàn)于宋末祝穆所撰的《方輿勝覽》引顧野王《輿地志》（已失傳），明代胡三省注《資治通鑒》沿引，清顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》沿用此說(shuō)。 三說(shuō)“晉置，后罷，桓溫入蜀復(fù)置，尋又廢”。

清乾隆《大清一統(tǒng)志》、嘉慶《四川通志》、光緒《皇朝輿地通考》、民國(guó)《中國(guó)古今地名大辭典》持此說(shuō)。 據(jù)查史籍考證，第一種說(shuō)法較為正確，第二、三種說(shuō)法依據(jù)不足。

首先，從史籍記載看，宋以前成書較早的《華陽(yáng)國(guó)志》、《太康地志》、《晉書·地理志》、《輿地廣記》、《輿地紀(jì)勝》等書，均明確記載東晉置劍閣縣，而沒(méi)有蜀漢置劍閣縣的說(shuō)法?！度A陽(yáng)國(guó)志》作者常璩是東晉蜀郡江原縣（今四川省崇州市）人，其活動(dòng)年代距三國(guó)蜀漢時(shí)期七十余年，該書所載的四川地方史實(shí)“肇自開(kāi)辟，終于永和三年”，若劍閣為蜀漢置縣，《華陽(yáng)國(guó)志》必定載入，但查遍此書，無(wú)置劍閣縣的記載。

西晉有蜀十九年，在這期中的太康年間（280年至289年）成書的《太康地志》中，也無(wú)置劍閣縣的記載。又《三國(guó)郡縣表補(bǔ)正》一書中，宜都楊守敬考證：“今考《晉志》有劍閣縣，《常志》（即《華陽(yáng)國(guó)志》）無(wú)。

《方輿紀(jì)要》引《輿地志》云蜀先主以霍峻為梓潼郡太守置劍閣縣，《通鑒》胡注蜀分廣漢郡置梓潼郡劍閣屬焉。疑劍閣縣為蜀立，《常志》豈得不載？《沈志》（即沈約《宋書》）云：漢壽改曰晉壽，《輿地廣記》云，晉桓溫平蜀，分晉壽置劍閣縣，殆為近實(shí)?！?/p>

對(duì)《方輿勝覽》稱劍閣縣為“三國(guó)蜀漢置”，清人早有異議。乾隆四十七年成書的《四庫(kù)全書簡(jiǎn)明目錄》在評(píng)介《方輿勝覽》時(shí)云：“該書詳于名勝古跡、詩(shī)賦序記，略于建置沿革、疆域道里，唯考訂較差”。

考訂較差之作難免有誤。 其次，從歷史事實(shí)看，西晉太康元年司馬炎滅吳之后，到東晉永和三年司馬聃派桓溫入蜀滅“成漢”，這六十七年間，有四十八年是李氏“成漢”政權(quán)統(tǒng)有蜀地，晉不可能在蜀行使權(quán)力。

可見(jiàn)，“晉置（劍閣縣），后罷，桓溫入蜀復(fù)置，尋又廢”之說(shuō)，亦難成立。 再是，從有著資料看，《水經(jīng)注·漾水》、《華陽(yáng)國(guó)志校注》、《太平寰宇記》等書所載史料均稱，諸葛亮相蜀時(shí)，以大劍至小劍戍三十里，連山絕險(xiǎn)，有隘束之路，便鑿石架空，為飛梁閣道，以通行旅，于此立劍門，以閣道三十里尤險(xiǎn)，置尉守之。

故《華陽(yáng)國(guó)志》稱“漢德縣有劍閣道三十里，至險(xiǎn)，有閣尉”?！遁浀丶o(jì)勝》記述這件事時(shí)卻稱：“蜀先主以霍峻為梓潼太守，是時(shí)有劍門縣，縣有閣道至險(xiǎn)，乃有閣尉”。

《三國(guó)郡縣表補(bǔ)正》眉批說(shuō)：“諸葛武侯相蜀于此立劍門，以大劍至此有隘束之路，故曰劍門，然則武侯但立劍門耳，未嘗置劍閣縣，《輿地志》說(shuō)，果不足據(jù)”，當(dāng)時(shí)更未置“劍門縣”。幾相對(duì)照，可知《華陽(yáng)國(guó)志》、《太平寰宇記》記載的諸葛亮修閣道、立劍門、置閣尉一事，被后人訛傳為立“劍門縣”或“劍閣縣”了。

據(jù)此，以《晉書·地理志》的記載接近史實(shí)，較為確切。 對(duì)于東晉劍閣縣治地，據(jù)考，不是在劍門關(guān)，而是在“小劍故城”。

其城在今下寺鎮(zhèn)大倉(cāng)壩，古代于此曾設(shè)小劍戍，此縣僅置四十八年，后廢，不復(fù)置。其后，劍閣境內(nèi)郡、州、府治地多在普安鎮(zhèn)等地，直至民國(guó)2年（1913年）才將劍州改名為劍閣縣，沿用至今。

“劍閣”作為地名，最早見(jiàn)于《三國(guó)志·蜀書》：“（姜維）還保劍閣以拒會(huì)（鐘會(huì)）”。為何稱劍閣？《華陽(yáng)國(guó)志》、《輿地廣記》等書說(shuō)，諸葛亮修閣道、立劍門、置尉戍守的棧、閣道，稱為“劍閣道”。

《水經(jīng)注》云：“小劍戍北，西去大劍三十里，連山絕險(xiǎn)，飛閣通衢，故謂之劍閣也”。晉張載《劍閣銘》稱：“惟蜀之門，作固作鎮(zhèn)，是曰劍閣”。

何謂劍？指大劍山七十二峰如利劍排列。唐劉儀鳳《劍門關(guān)記》說(shuō)：“其山峭壁中斷，兩崖相嵚，如門斯辟，如劍斯植”。

皆言其山勢(shì)如劍鋒，其隘口如“城門”。何謂閣？《蜀水經(jīng)》云：“飛梁架屋謂之閣”。

閣道，就是在“橫梁鋪板謂之?！钡臈５郎霞有蘖宋莸臈５?，又叫棧閣道。諸葛亮與其兄諸葛瑾的書信中說(shuō)：“其閣梁一頭入山腹，其一頭立柱于水中（《諸葛亮文集》卷一）”。

古時(shí)由秦入蜀，必經(jīng)小劍至大劍關(guān)口這條懸崖夾峙、深澗飛瀑的險(xiǎn)道。諸葛武侯依山勢(shì)地形將原有棧道擴(kuò)建成“劍閣道”后，古人常把“劍閣道”簡(jiǎn)稱為“劍閣”。

不僅“劍閣縣”由此得名，即使“劍州”之名也源于此?！对涂たh圖志》“劍州”條云：“唐先天二年改始州為劍州，取劍閣為名也”。

自隋以后，陜甘入蜀改道由葭萌越牛頭山，經(jīng)達(dá)摩戍（民間稱大木樹(shù)），直抵劍門關(guān)口，小劍至大劍關(guān)口的棧閣道漸廢，“劍閣”之名亦由劍閣道的簡(jiǎn)稱成為劍門關(guān)的別稱。因此，自唐至清的許多史籍中使用的“劍閣”、“劍門”之名均指劍門關(guān)一地。

民國(guó)2年（1913年）改劍州為縣后，“劍閣”才專指縣名，沿用至今。

5.劍閣歷史文化有哪些

劍閣縣歷史悠久，早在公元前三世紀(jì)，劍閣的先民就聚集、繁衍于斯，以他們辛勤的勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造了極富特色的川北農(nóng)牧文明。

東漢末年，劍閣境內(nèi)即有漢德縣建制，東晉永和三年（公元347年），于晉壽縣境內(nèi)新置劍閣縣（治地在下寺鎮(zhèn)大倉(cāng)壩）與漢德縣同屬梓潼郡。唐先天二年（公元713年）設(shè)劍州，民國(guó)二年改州為縣，因境內(nèi)有“劍閣道”而稱“劍閣”。

1949年12月18日劍閣解放，初屬川北行政公署劍閣專員公署，1953年后改隸四川省綿陽(yáng)專員公署，1985年5月再改屬?gòu)V元市管轄。

2004年轄23個(gè)鎮(zhèn)（下寺、普安、龍?jiān)?、開(kāi)封、鶴齡、東寶、江口、公興、城北、鹽店、元山、漢陽(yáng)、柳溝、王河、演圣、金仙、香沉、羊嶺、白龍、武連、楊村、劍門關(guān)、木馬）、34個(gè)鄉(xiāng)（田家、聞溪、姚家、義興、張王、高觀、涼山、北廟、禾豐、搖鈴、碑埡、吼獅、上寺、秀鐘、碗泉、迎水、高池、毛壩、垂泉、西廟、正興、圈龍、涂山、長(zhǎng)嶺、錦屏、柘壩、廣坪、店子、國(guó)光、公店、江石、樵店、柏埡、馬燈）。