撇(請(qǐng)問(wèn)：八字還沒(méi)有一撇的典故)

1.請(qǐng)問(wèn)：“八字還沒(méi)有一撇的典故

這個(gè)典故一說(shuō)出自佛學(xué)資料 語(yǔ)言唐裝中。

《續(xù)傳燈錄?卷二九韶州南華知？m(bǐng，音丙)》：“（知？m禪師）上堂：此事最希奇，不礙當(dāng)頭說(shuō)。東鄰田舍翁，隨例得一橛：非唯貫聲色，亦乃應(yīng)時(shí)節(jié)。

若問(wèn)是何宗，八字不著‘丿’。 ” 其中“橛”，júe，音決，指截?cái)嗟男∧景?，或豎于門(mén)中作為門(mén)戶軌限之用的短木，通常以?xún)砷訛橐粚?duì)，才產(chǎn)生作用。

故禪林中用“只得一橛”喻指僅證得一半之法，或一知半解。 這段話的意思是說(shuō)，知？m禪師上堂說(shuō)：有一事非常稀奇，不妨現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)。

我“只得一橛”，感悟到的法理是：人的真心佛性還應(yīng)該隨緣而生利他的妙用，并非一貫保持不變的聲色，而是根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)等實(shí)際情況而發(fā)生相應(yīng)的變化。如果你要問(wèn)我這是哪一家的義理，八字還沒(méi)有一撇。

八字沒(méi)一撇，形容事情還沒(méi)有眉目，現(xiàn)在這個(gè)成語(yǔ)仍為原意。 另一說(shuō) 出自孫錦標(biāo)《通俗常言疏證》卷三：“《通俗編》：‘朱子《與劉子澄書(shū)》： 圣賢已是八字打開(kāi)了，人不自領(lǐng)會(huì)。

’按今有‘八字不見(jiàn)兩撇’之諺，似又因於此。凡事無(wú)端緒者，謂之八字不曾見(jiàn)兩撇。”

今通常作“八字沒(méi)見(jiàn)一撇”。 比喻事情毫無(wú)眉目，未見(jiàn)端緒。

2.一撇和一捺的故事 誰(shuí)知道

人的含義，就是相互支撐。

反映了人本質(zhì)的群體含義。從造字的結(jié)構(gòu)看，一撇和一捺相互支撐著，才能站得穩(wěn)。

突然想到，也許所謂的男左女右在這個(gè)“人”字中，也得到很好的解釋和體現(xiàn)。左邊一撇，象征男人，高壯一點(diǎn)；右邊一捺，象征女人，婀娜一點(diǎn)。

一捺恰巧靠在一撇的“肩膀”處，就像男人呵護(hù)女人一樣。同樣，有了女人的支撐，男人也才能夠完整。

看來(lái)男左女右不必解釋的那么麻煩，非要去體現(xiàn)什么尊卑關(guān)系，而恰恰是，人類(lèi)社會(huì)構(gòu)成的一個(gè)根本。男人、女人相互適合，才能將一個(gè)人字，寫(xiě)得最穩(wěn)妥，最有生命的含義。

3.漢字 “人 ”從何得來(lái),有什么典故,一撇一捺代表什么意思

人（rén）的含義： 名詞，1. 由類(lèi)人猿進(jìn)化而成的能制造和使用工具進(jìn)行勞動(dòng)、并能運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的高級(jí)動(dòng)物。

2. 別人，他人。3. 人的品質(zhì)、性情、名譽(yù)：丟人，文如其人，名如其人等。

一、“ 人”字是從甲骨文（象形）演變而來(lái)。 二、女?huà)z造人（典故）： 中國(guó)上古神話傳說(shuō)之一，創(chuàng)世女神女?huà)z化生萬(wàn)物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西，開(kāi)世造物，因此被稱(chēng)為大地之母。

她是古老相傳的大母神。 相傳女?huà)z以泥土仿照自己摶土造人，創(chuàng)造并構(gòu)建人類(lèi)社會(huì)；又替人類(lèi)立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為主職姻緣與情愛(ài)的皋禖古神。

女?huà)z是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地創(chuàng)造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災(zāi)，是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。

農(nóng)歷正月初七，又稱(chēng)為“人日”，傳說(shuō)女?huà)z初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬牛馬等動(dòng)物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類(lèi)的生日。? 三、詳細(xì)解釋?zhuān)?人rén ㄖㄣˊ（1） 象形。

甲骨文字形，象側(cè)面站立的人形?！叭恕笔菨h字部首之一。

本義：能制造工具改造自然并使用語(yǔ)言的高等動(dòng)物。（2） 同本義 [human being;person;man;woman;human ]。

人，天地之性最貴者也。此籀文象臂脛之形。

——《說(shuō)文》故人者，天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，別聲，被色，而生者也。

——《記·禮》有七尺之骸、手足之異，戴發(fā)含齒，倚而食者，謂之人?！读凶印S帝》人未有不樂(lè)為治平之民者也。

—— 清· 洪亮吉《治平篇》（3） 又如：人王（人中之王），人滿（人多）；人寰（人世）；人欲（人的嗜欲）；人人言（人的評(píng)論）；人色（人的正常面色）；人頭號(hào)令（用人頭示眾以示儆戒）；人淘里（人群里）。（4） 某人；某種人；某些人 [a person engaged in a particular activity]。

勞心者治人，勞力者治于人?！睹献印る墓稀分遣f(shuō)，又令人請(qǐng)地于魏。

——《韓非子·十過(guò)》（5） 又如：人兵（兵馬）；獵人；主持人；盲人；工人；介紹人；行人；證人；法人；報(bào)人；強(qiáng)人；恩人。人馬騰踏死者四、五萬(wàn)。

公（袁可立）心疑之。—— 明黃道周《節(jié)寰袁公傳》（6） 人材；杰出人物 [talent]。

如：人材（有才學(xué)、品貌好的人）；人英（俊杰，英杰）；人龍（比喻人中俊杰）。（7） 指人手，干事的人 [manpower]。

如：人役（仆役；奴婢；差役；差人）；人奴（家奴；奴仆）；人匠（工匠；匠人）。（8） 別人，他人 [other people]。

與人罕言語(yǔ)。—— 明·魏禧《大鐵椎傳》（9） 又如：人去不中留（本人堅(jiān)決要離去，他人要留是留不住的）；人皆下之（人家都瞧不起他）；人物（別人的東西）；人我（他人與我）；人言（別人的評(píng)議）。

（10） 民，百姓 [common people]。吳廣素愛(ài)人。

——《史記·陳涉世家》為天下人謀永福也。—— 清·林覺(jué)民《與妻書(shū)》（11） 又如：人帳（常人）；人佚（民佚）；人黎（平民，百姓）；人聽(tīng)（即民聽(tīng)，指老百姓的視聽(tīng)）；人上（眾人之上）；人宗（眾人的楷模）；人等（眾人，許多人）。

（12） 智人 [man]。如：北京人；藍(lán)田人；弗洛里斯巴德人。

（13） 指成年人 [adult;grown-up]。以一人生三計(jì)之。

—— 清·洪亮吉《治平篇》（14） 又如：人種（能傳種接代的男人）。（15）人事，指人生所接觸到的一切社會(huì)現(xiàn)象 [reason]。

如：人遐世遠(yuǎn)（人情世事久遠(yuǎn)）；人非物換（人和東西都不同于過(guò)去的了）；人心澆?。ㄈ饲榈?；人功（人事，指人情世故）；人故（人事，人之所為）；人術(shù)（謂處置人事的謀略）；人瑞（人事方面的吉祥征兆）；人籍（載有人事內(nèi)容的典籍）；人驗(yàn)（指可資驗(yàn)證的人事）。（16） 塵世；人世 [this world]。

如：人家（人間）；人我相（佛教指沒(méi)有真正解脫時(shí)的狀況）；人曹官（人間的官員）；人道（佛教六道之一，猶人界）；人代（人世）；人宇（人間）；人封（人間；塵世）；人境（塵世）。（17） 人的身體 [body]。

如：我今天人不舒服；他人在心不在。（18） 指人情事理 [reason]。

如：人功道理（人情事理）；人意兒（人情）。（19） 男女性交[sexual intercouse]。

如：人道懼絕（喪失了性交能力）；人道（指男女交合）；人事（男女間情欲之事）。（20） 伴侶 [company]。

上與神明為友，下與造化為人?！痘茨献印罚?1） 果仁。

后作“仁” [kernel]。核者，人也。

古曰核，今曰人?！稜栄拧め屇尽泛萝残辛x疏（22） 通“仁”。

仁愛(ài)[charity]。謂之好人。

——《管子·侈靡》術(shù)禮義而情愛(ài)人。——《荀子·修身》故君子責(zé)人則以人，責(zé)己則以義。

——《呂氏春秋·舉難》 四、“人”字一撇一捺的象征意義： 電視劇《我愛(ài)我家》中有一句經(jīng)典歌詞：人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐。

“人”字這兩筆，一撇一捺僅兩筆，卻不好寫(xiě)。從書(shū)法角度講，字的筆畫(huà)越少，想寫(xiě)好越不易；從社會(huì)學(xué)角度講，“人”字這兩筆，內(nèi)涵豐富，哲理深邃，想寫(xiě)好更難。

這兩筆有一筆沒(méi)寫(xiě)好，便不能稱(chēng)之為真正意義上完整的人生。 一筆寫(xiě)成長(zhǎng)，一筆寫(xiě)衰老。

人生就是新陳代謝過(guò)程，包括思想和肌體。新的不斷滋生，舊的不斷淘汰。

人只有不斷接受、吸納新生事。

4.中流擊楫 的典故

詞 目 中流擊楫 發(fā) 音 zhōng liú jī jí 釋 義 擊：敲打；楫：漿。

比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。 出 處 《晉書(shū)·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。

’” 擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書(shū)·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。

’”即東晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。

文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！?/p>

又稱(chēng)“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！? 自從匈奴人占領(lǐng)中原，北方有許多人避難到南方來(lái)。

劉琨的好友祖逖也帶了幾百家鄉(xiāng)親來(lái)到淮河流域一帶。在逃難的行列中，祖逖主動(dòng)出來(lái)指揮，把自己的車(chē)馬讓給老弱有病的坐，自己的糧食、衣服給大家一起吃用。

大家都十分敬重他，推他做首領(lǐng)。 到了泗口（今江蘇清江市北），祖逖手下已經(jīng)有一批壯士，他們都是背井離鄉(xiāng)的北方人，希望祖逖帶領(lǐng)他們?cè)缛栈謴?fù)中原。

當(dāng)時(shí)，司馬睿還沒(méi)有即皇帝位。祖逖渡江到建康，勸瑯琊王司馬睿說(shuō)：“晉朝大亂，主要是由于皇室內(nèi)部自相殘殺，使胡人乘機(jī)會(huì)攻進(jìn)了中原。

現(xiàn)在中原的百姓遭到敵人殘酷迫害，人人想要起來(lái)反抗。只要大王下令出兵，派我們?nèi)ナ諒?fù)失地。

那么北方各地的人民一定會(huì)群起響應(yīng)。” 司馬睿并沒(méi)有恢復(fù)中原的打算，但是聽(tīng)祖逖說(shuō)得有道理，也不好推辭，勉強(qiáng)答應(yīng)他的請(qǐng)求，派他做豫州（在今河南東部和安徽北部）刺史，撥給一千個(gè)人吃的糧食和三千匹布，至于人馬和武器，叫他自己想辦法。

祖逖帶著隨同他一起來(lái)的幾百家鄉(xiāng)親，組成一支隊(duì)伍，橫渡長(zhǎng)江。船到江心的時(shí)候，祖逖拿著船槳，在船舷邊拍打（文言是‘中流擊楫”），向大家發(fā)誓說(shuō)：“我祖逖如果不能掃平占領(lǐng)中原的敵人，決不再過(guò)這條大江?！?/p>

他的激昂的聲調(diào)和豪壯的氣概，使隨行的壯士個(gè)個(gè)感動(dòng)，人人激奮。 到了淮陰，他們停下來(lái)一面制造兵器，一面招兵買(mǎi)馬，聚集了兩千多人馬，就向北進(jìn)發(fā)了。

祖逖的軍隊(duì)一路上得到人民的支持，迅速收復(fù)了許多失地。當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)江以北還有不少豪強(qiáng)地主，趁中原大亂的機(jī)會(huì)，占據(jù)堡塢，互相爭(zhēng)奪。

祖逖說(shuō)服他們停止內(nèi)爭(zhēng)，跟隨他一起北伐，對(duì)不聽(tīng)號(hào)令、依附敵人的，就堅(jiān)決打擊。祖逖的威望就越來(lái)越高了。

劉琨在北方聽(tīng)到老朋友祖逖起兵北伐，也很高興，說(shuō)：“我夜間枕著兵器睡覺(jué)等天亮，就是一心要消滅敵人?，F(xiàn)在祖逖跑到我前面去了?！?/p>

公元319年，陳留地方的豪強(qiáng)地主陳川投降后趙國(guó)主石勒，祖逖決定發(fā)兵進(jìn)攻陳川。石勒派兵五萬(wàn)援救，被祖逖打得大敗。

接著，后趙的將領(lǐng)桃豹和祖逖的部下韓潛又爭(zhēng)奪蓬陂（在河南開(kāi)封市附近）城。戰(zhàn)斗了四十天，相持不下，雙方的軍糧都發(fā)生了困難。

有一天，祖逖用布袋裝滿了泥土，派一千多名兵士扛著，運(yùn)到了晉營(yíng)，裝作運(yùn)糧的樣子。最后又派了幾個(gè)兵士扛著幾袋米，運(yùn)到半路上，故意停下來(lái)休息。

桃豹在趙營(yíng)內(nèi)看到晉兵運(yùn)來(lái)那么多的米，自然眼紅，就趁晉兵休息的時(shí)候，派了大批兵士來(lái)?yè)?。晉兵丟下米袋就逃。

趙營(yíng)里早已斷了糧，搶到了一點(diǎn)米，只能夠勉強(qiáng)維持幾天，但是大家看到晉營(yíng)里軍糧那么充足，軍心就動(dòng)搖起來(lái)了。桃豹趕快派人向石勒求救。

過(guò)了幾天，石勒派了一千頭驢子裝運(yùn)了糧食接濟(jì)桃豹。祖逖早就探得情報(bào)，在路上設(shè)下伏兵，把后趙的糧食全部截奪下來(lái)。

這樣一來(lái)，桃豹再也支持不住，連夜放棄陣地逃跑了。 祖逖領(lǐng)導(dǎo)晉兵艱苦斗爭(zhēng)，收復(fù)了黃河以南的全部領(lǐng)土，后趙的兵士陸續(xù)向祖逖投降的也很多。

晉元帝即位后，因?yàn)樽驽压诖?，封他為?zhèn)西將軍。 祖逖在戰(zhàn)斗的艱苦環(huán)境中，和將士們同甘共苦，自己的生活很節(jié)約，把省下的錢(qián)盡量幫助部下。

他還獎(jiǎng)勵(lì)耕作，招納新歸附的人。即使是跟自己關(guān)系疏遠(yuǎn)和地位低下的人，他也同樣熱情地對(duì)待。

生地的百姓都很擁護(hù)他。 有一次，祖逖舉行宴會(huì)招待當(dāng)?shù)馗咐稀?/p>

人們高興得又是唱歌，又是跳舞。有些老人流著眼淚說(shuō)：“我們都老了，今天能夠在活著的日子里看到親人，死了也可以閉上眼睛了?！?/p>

祖逖一面操練士兵，一面擴(kuò)大兵馬，預(yù)備繼續(xù)北伐，收復(fù)黃河以北的國(guó)土。哪兒想到昏庸的晉元帝對(duì)祖逖竟放心不過(guò)，怕祖逖勢(shì)力太大了不好控制，派了一個(gè)戴淵來(lái)當(dāng)征西將軍，統(tǒng)管北方六州的軍事，叫祖逖歸他指揮。

祖逖辛辛苦苦收復(fù)失地，反而受到朝廷的牽制，心里很不舒坦。 不久，祖逖聽(tīng)說(shuō)他的好友劉琨在幽州被王敦派人害死，又聽(tīng)說(shuō)晉元帝跟王敦正在明爭(zhēng)暗斗，心里又是憂慮，又是氣憤，終于得病死了。

豫州的男女老少聽(tīng)到祖逖去世的消息，像死了自己的親人一樣傷心。 祖逖雖然沒(méi)有完成恢復(fù)中原的事業(yè)，但他那中流擊楫的英雄氣概，一直被后代的人所傳誦。

5.一撇值萬(wàn)金的故事

烏魯木齊一個(gè)掛面廠從日本購(gòu)買(mǎi)了18萬(wàn)元的塑料袋，貨剛運(yùn)到，人們發(fā)現(xiàn)，烏魯木齊的“烏”字多了一個(gè)點(diǎn)，變成了“鳥(niǎo)魯木齊”，使那18萬(wàn)元的塑料袋變成了一堆廢品。

還有一個(gè)故事更慘痛得讓人為之付出生命。在某一年美國(guó)發(fā)射的衛(wèi)星火箭將要返回地面時(shí)，宇航員準(zhǔn)備打開(kāi)降落傘時(shí)，無(wú)論怎樣操作，降落傘就是打不開(kāi)，最后這位宇航員就永遠(yuǎn)的留在宇宙中再也回不來(lái)了。事后分析這次事故原因，就是一個(gè)小數(shù)點(diǎn)點(diǎn)錯(cuò)位置，讓電腦操作無(wú)法接收到正確的數(shù)據(jù)，使一個(gè)年輕的生命消失了。多么慘痛的代價(jià)啊！可見(jiàn)那一點(diǎn)是多么的重要。

還有一個(gè)故事讀了讓人哭笑不得。說(shuō)有一個(gè)生意人，父子倆常年在外做生意，不能回家看望自己的家人。有一次這個(gè)人給家人去信，說(shuō)自己在外很忙，雇了一個(gè)人做幫手，結(jié)果把“雇”寫(xiě)成了“故”，老太太看了信后大哭起來(lái)，急忙帶著一家老小趕去奔喪，去后一看，親人好好的。這一字之差哭壞了全家，你們說(shuō)可笑不可笑。

在日常生活中也發(fā)生了很多類(lèi)似的事：我的同學(xué)黃龍飛在一次考試時(shí)把自己的名字寫(xiě)成了黃尤飛，當(dāng)時(shí)他也不知道，過(guò)后老師發(fā)考卷時(shí)，他見(jiàn)沒(méi)有他的卷子，就跑去問(wèn)老師，老師吃驚地說(shuō)道：“我們班沒(méi)有黃龍飛這個(gè)人呀，倒是有一個(gè)叫黃尤飛的？”我們聽(tīng)了轟堂大笑起來(lái)。這一撇之差，笑壞了大家

6.“八字沒(méi)一撇是什么由來(lái)

mayyiu學(xué)長(zhǎng)說(shuō)得對(duì)，“八字沒(méi)一撇”就是這個(gè)意思。

而且它由來(lái)是有一個(gè)典故的。 南宋理學(xué)家朱熹（1130-1200）字元晦，江西婺源人，18歲登進(jìn)士，歷任樞密院編修官等職。

在哲學(xué)思想上，他發(fā)展了程頤、程顥的學(xué)說(shuō)，為理學(xué)之集大成者。 他的學(xué)術(shù)著作很多，后人輯有《朱子大全》一書(shū)。

朱熹主張恢復(fù)三代之治，愿周孔之道常存，提出“存天理，滅人欲”，強(qiáng)調(diào)“正心、修身、齊家、、治國(guó)、安天下”等。在他寫(xiě)的《與劉子澄書(shū)》一文中說(shuō)了這樣幾句話：“圣賢已是八字打開(kāi)了，人自不領(lǐng)會(huì)，卻向外狂走耳。

”這段文字的意思是通向圣賢的大門(mén)，早已敞開(kāi)，可是人們并不理會(huì)，不但不進(jìn)門(mén)，反而朝外走。這句話的主題雖說(shuō)是讓人們學(xué)習(xí)圣賢之道，但卻流露出朱熹對(duì)這些不認(rèn)門(mén)的人的惋惜、遺憾而又無(wú)可奈何的心情。

可是，他決會(huì)想到這句話竟是俗語(yǔ)“八字沒(méi)一撇”之源。問(wèn)題就出在他的那個(gè)“八”字上，“八”字形似兩扇門(mén)，朱熹地這里以八喻門(mén)無(wú)疑是很形象的。

八字沒(méi)一撇，即是沒(méi)有門(mén)，現(xiàn)時(shí)，我們常說(shuō)的“沒(méi)門(mén)兒”（意思是不可能）、“沒(méi)門(mén)路可走”（意思是沒(méi)有法），若追根考源，恐怕也都源出于此。和世上任何事物一樣，俗語(yǔ)也是向前發(fā)展的，其含意也是在變化的，“八字沒(méi)一撇”原指沒(méi)門(mén)兒，現(xiàn)在演變?yōu)闆](méi)辦法，沒(méi)眉目，沒(méi)頭緒，不沾邊的代詞了。