淘車(chē)典故(文王拉車(chē)的典故欣賞)

1.文王拉車(chē)的典故欣賞

“文王拉車(chē)八百步，周朝天下八百年”是說(shuō)西伯侯姬昌在羑里被殷紂王囚禁三年獲釋歸國后，亟思訪(fǎng)求賢才。聞姜尚隱居渭水河濱，遂驅車(chē)前去拜訪(fǎng)，二人交談中，姬昌見(jiàn)姜果然韜略蓋世，便邀其出仕，輔佐周邦。姜尚為考驗姬昌求賢誠意，要姬昌為之拉車(chē)，方允登程。姬昌求賢心切，親為姜尚拉車(chē)，于是君臣同離渭水。

文王拉車(chē)在西海右岸松林峰畔，為一組巧石，其中一石如車(chē)，上面一人端坐，前面又有一石，其狀似人拉車(chē)，于是人們使將它與歷史上“文王拉車(chē)”的典故聯(lián)系起來(lái)，賦于它這一形象的名字。今人曾作詩(shī)云：“文王禮士又尊賢，贏(yíng)得周朝八百年。臣坐輦中觀(guān)勝景，為君親自把車(chē)牽。”

故事的起源是姜太公直鉤釣魚(yú)，傳說(shuō)“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤”。說(shuō)的是姜太公為了引起西伯侯的注意，拿一根沒(méi)有魚(yú)餌的鐵針，在離水三尺高的地方日日“垂釣”。一天果然引起西伯侯的注意，西伯侯姬昌發(fā)現姜太公不同凡響，是圣人，親自登門(mén)請姜太公到府上當他的軍師。而姜子牙卻要姬昌親自拉車(chē)，才肯上門(mén)。

西伯侯姬昌求賢若渴，二話(huà)不說(shuō)請姜太公上車(chē)就走。姬昌力大無(wú)比，拉著(zhù)車(chē)朝西邊一口氣就走了301步，突然跌倒。跌得頭暈目眩，爬起來(lái)后西伯侯發(fā)現竟搞錯了方向，糊里糊涂的拉著(zhù)車(chē)朝東邊走了507步，終于體力不支，癱倒在路。姜太公便說(shuō)：“天數啊！西伯侯，你一共走了808步，周朝就存在808年。”

文王一聽(tīng)只有800多年，很是后悔，還想繼續拉車(chē)，然而姜子牙說(shuō)：“天數如此！興衰存亡，自有定數，豈是兒戲！”所以“西周”有301年，而“東周”有507年，周朝江山共有808年歷史。

還有說(shuō)是前301步，由于文王步履穩健，故“西周”國富民強，繁榮昌盛，而后507步走的跌跌撞撞，故歷史上就出現了“戰國七雄”。最后跌的爬下，五體投地，所以，就出現了“春秋五霸”。

原來(lái)姜太公讓周文王拉車(chē)的意圖一是看文王的誠意，二是測算上天恩賜周朝存在的年限，由于是天機，不可泄露，就有了“文王拉車(chē)”千古傳說(shuō)。話(huà)說(shuō)后來(lái)文王打下了天下（歷史里是武王建立了周朝，尊父親為文王），姜子牙就跟他說(shuō)，等我死了不要把我埋了，把我裝進(jìn)棺材里，吊在王座的上方，讓我每天聽(tīng)著(zhù)上朝議事，我保你八百單八年，周文王照做不提。

八百多年后，周朝出了個(gè)大王，叫周懶王（歷史中有周赧王，并沒(méi)有周懶王），這的大王很懶，每天上朝都躺在寶座上，一睜眼就看見(jiàn)那口棺材，覺(jué)得很不吉利，就叫人把棺材挪走了，結果沒(méi)過(guò)幾年，周朝就完了，剛好八百零八年。

2.閉門(mén)造車(chē)的典故

詞 目 閉門(mén)造車(chē)

發(fā) 音 bì mén zào chē

釋 義 關(guān)起門(mén)來(lái)造車(chē)子。比喻脫離實(shí)際，只憑主觀(guān)辦事。

反義詞：聯(lián)系實(shí)際

出 處 宋·朱熹《中庸或問(wèn)》卷三：“古語(yǔ)所謂閉門(mén)造車(chē)，出門(mén)合轍，蓋言其法之同。”

示 例 自以為~，出而合轍，而門(mén)外之轍與其所造之車(chē)，果相合否。（嚴復《救亡決論》）

朱熹的《中庸或問(wèn)》是這樣說(shuō)的：“古語(yǔ)所謂‘閉門(mén)造車(chē)，出門(mén)合轍’，蓋言其法之同也。”意思是說(shuō)：雖然是關(guān)起門(mén)來(lái)在家里制造的車(chē)子，拿出門(mén)去使用的時(shí)候，卻能和車(chē)轍完全適合，這是因為有一定的規格、尺寸做標準的緣故。所以叫做“閉門(mén)造車(chē)，出門(mén)合轍”。

至于我們現在所說(shuō)的“閉門(mén)造車(chē)”，則是形容不顧實(shí)際，也不吸取別人的經(jīng)驗，一味主觀(guān)地杜撰瞎造的意思，好比關(guān)起門(mén)來(lái)在家里制造車(chē)子，而完全不考慮門(mén)外的實(shí)際情況和實(shí)際需要，結果就不合規格，不能適用。

所以，古語(yǔ)所謂的“閉門(mén)造車(chē)”是稱(chēng)贊“出門(mén)合轍”的巧妙，而今天所謂的“閉門(mén)造車(chē)”，卻是譏諷“出門(mén)不能合轍”的脫離實(shí)際了。

3.黃帝造車(chē)典故

話(huà)說(shuō)老祖宗軒轅黃帝，造出了最早的車(chē)。

那會(huì )的車(chē)，是相當簡(jiǎn)陋的。據考證，車(chē)輪是實(shí)心的木餅子，結構粗糙，而且，車(chē)是靠人力來(lái)拉的。

奚仲造車(chē)，據《左傳》記載，在公元前2250年夏朝初大禹時(shí)代，奚仲制造世界第一輛車(chē)，設有車(chē)架、車(chē)軸、車(chē)箱，為保持平衡，采用左、右兩個(gè)輪子。《墨子》在“非儒”篇中也提到：“左者羿作弓，仔作甲、奚仲作車(chē)，巧垂作舟”。

可見(jiàn)奚仲作車(chē)信而可靠，后來(lái)有不少文獻說(shuō)：“黃帝造車(chē)，任重致遠”。此番傳說(shuō)，沒(méi)有《左傳》和《墨子》可靠記載，古典力學(xué)專(zhuān)家劉仙洲確認，“馬車(chē)是始于堯和舜之間的時(shí)代”。

4.“擲果盈車(chē)”有什么典故

擲果盈車(chē)的典故：

潘安是中國歷史上出了名的美男子，據說(shuō)潘安因為長(cháng)相驚艷而遠近聞名，人們?yōu)榱四軌蛞欢门税驳拿烂玻谂税裁恳淮纬鲂械臅r(shí)候都會(huì )聚集來(lái)自大街小巷的人群圍觀(guān)。

在那些欣賞潘安美貌的人群當中，有各個(gè)年齡階段的人，很多愛(ài)慕潘安的少女為了能夠表達自己對潘安的仰慕，都會(huì )向他所乘坐的車(chē)上扔一些鮮花和水果，這就是擲果盈車(chē)的典故。

擴展資料：

潘安這個(gè)風(fēng)流倜儻、才華橫溢的才子，在仕途上卻屢屢受挫。司馬炎建立西晉后，22歲的潘安任太尉賈充的屬吏，他做了一篇《藉田賦》被司馬炎大加贊賞，卻招致了朝中大臣的忌妒、

由于他們從中作梗，潘安十年沒(méi)有升遷，安一生之中做官最高做到黃門(mén)侍郎，還做過(guò)多年的七品縣令。

雖然懷才不遇，潘安還是勤政廉明，為官一任，造福一方。此后在政壇屢升屢降，直到元康六年前后，回洛陽(yáng)做京官，經(jīng)常參與依附賈謐的文人集團二十四友的活動(dòng)，從此走上了一條不歸路。

曾經(jīng)恃才傲物的翩翩少年如今鬢發(fā)花白，飽嘗宦海艱辛，學(xué)會(huì )了趨炎附勢。為賈氏外戚集團進(jìn)行文字煽惑。

精彩之筆，當數搞垮太子的陰謀，那個(gè)時(shí)候正是賈氏集團呼風(fēng)喚雨的時(shí)候。賈南風(fēng)想廢掉太子，潘安也被攪入了這場(chǎng)陰謀之中。

一次太子喝醉了酒，潘安就被安排寫(xiě)了一篇祭神的文章，并讓太子抄寫(xiě)。太子早已醉得神志不清，依葫蘆畫(huà)瓢地寫(xiě)了一通。

潘安拿到太子寫(xiě)的文章以后，再勾勒幾筆，把它變成了一篇謀逆的文章，導致太子被廢，太子的生母被處死。

雖不是策劃者，但潘安在這起陰謀中顯然起到了推波助瀾的作用，太子死后，趙王司馬倫以為太子報仇為名，聯(lián)合另外七位司馬家的皇族一起發(fā)動(dòng)了兵變。

入宮除盡賈氏黨羽，史稱(chēng)八王之亂，潘安從前就得罪過(guò)趙王，趙王司馬倫奪權成功后，他立刻抓了潘安，并判了他一個(gè)滅三族。

參考資料來(lái)源：百度百科—潘安（擲果盈車(chē)）

5.閉門(mén)造車(chē)成語(yǔ)典故

閉門(mén)造車(chē)的解釋

[釋義] 原意指只要按照同一規格；關(guān)起門(mén)來(lái)造成的車(chē)子；用起來(lái)也能合轍。現用以比喻不進(jìn)行調查研究；只憑主觀(guān)想象辦事；不符合客觀(guān)實(shí)際。

[語(yǔ)出] 宋·朱熹《中庸·或問(wèn)》第三卷：“古語(yǔ)所謂閉門(mén)造車(chē)；出門(mén)合轍；蓋言其法之同也。”

[正音] 車(chē)；不能讀作“jū”。

[辨形] 車(chē)；不能寫(xiě)作“東”。

[近義] 拒諫飾非 獨斷專(zhuān)行

[反義] 集思廣益 群策群力

[用法] 用作貶義。多用于批評、勸告。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)。

閉門(mén)造車(chē)的典故

閉門(mén)造車(chē)，典出宋代朱熹的《〈中庸〉或問(wèn)》三：“軌者，車(chē)之轍跡也。轍跡在道，廣狹如一，無(wú)有遠邇，莫不齊同。古語(yǔ)所謂‘閉門(mén)造車(chē)，出門(mén)合轍’，蓋言其法之同也。

朱熹《〈中庸〉或問(wèn)》里說(shuō)：“古語(yǔ)所謂‘閉門(mén)造車(chē)，出門(mén)合轍。”意思是，把門(mén)關(guān)起來(lái)造車(chē)，把材料逐件造好后，只要件件合乎規矩，再拿到門(mén)外去合攏起來(lái)，使用時(shí)也能和路上的車(chē)轍完全相同。

“閉門(mén)造車(chē)”有正反兩方面的意義：在正的方面，就是說(shuō)天下的事情，差不多是相同的，只要樣子沒(méi)有變，懂得規矩，自然不會(huì )發(fā)生錯誤，到處可以行得通；所以盡管關(guān)著(zhù)門(mén)造車(chē)，拿到外面去應用，仍然是適合車(chē)轍的。

反的方面，就是說(shuō)天下的事理沒(méi)有窮盡，而且各地的情形不同，習慣互異，你自己關(guān)著(zhù)門(mén)一個(gè)人做，盡管做得怎樣好，拿出去，未必適合人們的需要。

現在人們用這個(gè)成語(yǔ)，大多數是用反面的意義，比喻不依據實(shí)際情況，單憑主觀(guān)想象辦事。指不切合實(shí)際，一味主觀(guān)地杜撰瞎造的意思，好比關(guān)起門(mén)來(lái)在家里制造車(chē)子，而完全不考慮門(mén)外的實(shí)際情況和實(shí)際需要，結果就不合規格，不能適用。 古語(yǔ)所謂的“閉門(mén)造車(chē)”是稱(chēng)贊“出門(mén)合轍”的巧妙，而今天所謂的“閉門(mén)造車(chē)”，卻是譏諷“出門(mén)不能合轍”的脫離實(shí)際了

6.安步當車(chē)成語(yǔ)典故

安步當車(chē)

拼音：ān bù dàng chē

釋義：安：安詳，從容，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車(chē)。形容輕松緩慢地行走。[1-2] 也指人能夠安守貧賤生活。

出處：晚食以當肉，安步以當車(chē)，無(wú)罪以當貴，清靜貞正以自虞。——西漢·劉向《戰國策·齊策四》

戰國時(shí)期，齊國有位隱士名叫顏斶（chù）。齊宣王聽(tīng)說(shuō)他很有名，就召見(jiàn)了他。

顏斶進(jìn)宮后，齊宣王傲慢地說(shuō)：顏斶，你過(guò)來(lái)！顏斶不卑不亢地對齊宣王說(shuō)：大王，你過(guò)來(lái)！齊宣王很不高興，旁邊的大臣也都責怪顏斶。顏斶便說(shuō)：如果我走到大王面前去，說(shuō)明我羨慕他的權勢；如果大王走過(guò)來(lái)，說(shuō)明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢，還不如讓大王禮賢下士的好。

齊宣王惱怒地問(wèn)他：到底是大王尊貴，還是士人尊貴？顏斶說(shuō)：當然是士人尊貴！從前秦國進(jìn)攻齊國的時(shí)候，秦王下令：誰(shuí)敢在距離高士柳下惠墳墓五十步以?xún)鹊牡胤娇巢瘢駳⑽鹫摚×硗膺€懸賞：誰(shuí)能砍下齊王的腦袋，就封他為萬(wàn)戶(hù)侯，賞金兩萬(wàn)兩。由此可見(jiàn)，一個(gè)活著(zhù)的大王的頭，還抵不上一個(gè)死去的士人墳墓呢。

齊宣王覺(jué)得自己理虧了，便請求做顏斶的學(xué)生，并說(shuō)：您和我在一起，食有美味，出必乘車(chē)，妻子兒女可以穿上華美的服裝。顏斶毫不動(dòng)心，堅決辭謝：我還是希望讓我回去，每天晚點(diǎn)兒吃飯，也像吃肉那樣香；慢慢地走路，就當是坐車(chē)一樣；不犯罪過(guò)，就是保持自己的尊貴。清靜無(wú)為，純正自守，樂(lè )在其中啊！顏斶說(shuō)罷，告辭而去

7.“擲果盈車(chē)”有什么典故

擲果盈車(chē)

古代有美男子-估計那時(shí)候的美男子沒(méi)有幾個(gè)能符合現在的美學(xué)標準了。

這不，剛在歷史課上聽(tīng)我們的王子--什么叫王子呢？孔子，孟子，都是對人的尊稱(chēng)；我們的歷史老師姓王，我叫他王子，他沒(méi)反對.剛聽(tīng)來(lái)，原來(lái)隋煬帝也是一玉面人兒.

著(zhù)名些的，比如嵇康，比如潘安仁。估計潘安仁要遜嵇康一籌了-嵇康又會(huì )喝酒又會(huì )吟詩(shī)，而且還常常脫光上衣在山林間揮斧砍柴，用健美的肌肉和如雨而下的汗水把路過(guò)的采茶民女一個(gè)個(gè)迷得七葷八素；潘安卻好像沒(méi)什么風(fēng)流韻事了，不過(guò)最近倒是讀到一個(gè)很有意思的詞條-擲果盈車(chē)。

最近翻字典玩呢。剛剛翻完了一本成語(yǔ)詞典加現代漢語(yǔ)詞典，接下來(lái)恐怕是古漢語(yǔ)詞典了

說(shuō)潘安仁駕著(zhù)馬車(chē)在街上走著(zhù)，兩邊的女人-從八歲到八十歲，無(wú)不為之著(zhù)迷，列隊歡迎之外，打橫幅呼口號尖叫造勢紅毯鋪道自不用說(shuō)，而且每人手里都滴溜一水果-可能是蘋(píng)果大小的那種中號果品罷，往潘安的車(chē)里丟..不停地丟..丟滿(mǎn)了都。這叫擲果盈車(chē)。如今用來(lái)形容美男子受到婦女的愛(ài)慕與追捧。

為什么是丟果子呢？"果"，會(huì )不會(huì )是問(wèn)"結果"的隱喻呢？不得而知了。

為什么我猜是蘋(píng)果大小的那種水果呢？大了不行，小了也不妥：大了，如西瓜，哈密瓜，這種水果由于體積大，而殼又不是很厚，內容物較為疏松多汁，落入車(chē)中，十有八九要散-弄臟了潘安仁的車(chē)不說(shuō)，表達愛(ài)意的目的也沒(méi)達到，反給心儀的男人徒增了洗車(chē)的麻煩；況且一個(gè)嬴弱女子，手持碩大的西瓜擲鉛球一般丟出去實(shí)屬不雅；若是哪個(gè)沒(méi)心眼的丫頭整一榴蓮給實(shí)實(shí)在在地扔出去，得，容易誤傷了，所以大型果品不行；小的呢，也不妥，葡萄櫻桃之類(lèi)，即便為了渲染人多勢眾造成果如雨下的效應，但是這么一粒一粒地丟，丟到胳膊脫臼估計也難"盈車(chē)"，而且為了丟果難道要跟著(zhù)潘安的車(chē)追嗎？除非潘安仁有意巡演，駕車(chē)來(lái)來(lái)回回地在這一條街上溜達。

說(shuō)來(lái)這些女人也許是一種別樣的聰明-又有些含蓄的意味。丟了一車(chē)果子，誰(shuí)知道是這街上哪個(gè)女人丟的？面如桃花，還是孟光一類(lèi)？他潘安仁還得乖乖地都給一個(gè)不落地載回去。即便他要丟掉，也會(huì )連一車(chē)果子一起丟掉，其他的女人也沒(méi)法得逞；這樣總好過(guò)讓那些不大自信的女子當面遭拒那么尷尬了。

不過(guò)依我估計，這些果子大多是讓潘安仁那兩匹駕車(chē)的馬-簡(jiǎn)稱(chēng)鞍馬-給啃掉了。也是，每次出去都要馱一車(chē)果回來(lái)，的確忒累了點(diǎn)。