典故稱贊李白(贊美李白詩句的素材)
1.贊美李白詩句的素材
長 干 行 李白 妾發(fā)初復(fù)額，折花門前劇。
郎騎竹馬來，繞床弄青梅。 同居長干里，兩小無嫌猜。
十四為君婦，羞顏未嘗開。 低頭向暗壁，千喚不一回。
十五始展眉，愿為塵與灰。 常存抱柱信，豈上望夫臺？ 十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆。
五月不可觸，猿聲天上哀。 門前舊行跡，一一生綠苔。
苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。 八月蝴蝶黃，雙飛西園草。
感此傷妾心，坐愁紅顏老。 早晚下三巴，預(yù)將書報家。
相迎不道遠(yuǎn)，直至長風(fēng)沙。 李白的這首《長干行》是他向六朝民歌學(xué)習(xí)的又一成功之作。
《長干行》屬于樂府雜曲歌辭，原為長江下游一帶的民歌。江東稱山岡之間空 地為干。
建鄴（今南京）之南有山，山間平地，吏民雜居，有大長干、小長干之稱 。全詩使用第一人稱的口吻，并運(yùn)用年齡記敘和四季相思的民歌手法，巧妙地把女 主人公的生活場景有機(jī)地串聯(lián)在一起，形成了一個完整的藝術(shù)整體。
詩歌的前六句寫的是女主人公幸福的童年，也是全詩最為動人的段落之一，她 懷著無限深情回憶起她與丈夫共同長大，“青梅竹馬”、“兩小無猜”的時光。這段回 憶是從孩提時候一段青梅竹馬的動人故事開始的：“妾發(fā)初復(fù)額，折花門前劇。
郎騎 竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”
劇，游戲。床，古代坐具，不是 現(xiàn)在睡覺用的床。
詩中的女主人公，從小就與如今的郎君比鄰而居，當(dāng)她還是一個 可愛的小姑娘，頭發(fā)剛剛能夠在前額留出漂亮的劉海，熱衷在家門口擺弄花花草草 的時候，鄰居的小男孩就一天到晚跨著一根用竹竿做成的馬，圍小姑娘坐著的小板 凳，沒完沒了地繞來繞去地玩耍，這一段有著青青梅樹作為背景的美好經(jīng)歷，長大 以后，每每回憶起來是那樣的純潔無邪，使他們成就了后來的秦晉之好。這比起當(dāng) 時那些完全由家長指定、而毫無感情基礎(chǔ)的包辦婚姻來說，無疑是幸運(yùn)得多了。
接下來詩歌用極為細(xì)膩的表現(xiàn)手法、傳神的筆觸描寫初婚的情景：“十四為君婦 ，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不一回。”
雖然丈夫是兒時的玩伴，但在結(jié)婚的頭 一年里，十四歲的小姑娘就在沒有思想準(zhǔn)備的情況下，一下子就變成了人家的新嫁 娘，自然難免感到羞澀，對于自己身份的突然轉(zhuǎn)換，她一時感到無所適從，而那位 當(dāng)初只知騎竹馬、弄青梅的小男孩突然之間成了新郎官，卻對這樁婚事感到心滿意 足?？上У氖?，盡管他對新婚的妻子一再熱情呼喚，但是新娘子卻只是面對墻壁， 嬌羞不語，這一極富戲劇性的細(xì)節(jié)描寫，是那樣的出乎意料，卻又是非常合乎情理 ，為我們形象地再現(xiàn)了女人公那難忘的新婚之夜。
緊接著詩歌用非常甜蜜的口吻抒發(fā)了小兩口由于共同的婚后生活所發(fā)展起來的 熱烈的愛情?！笆迨颊姑?，愿同塵與灰。
長存抱柱信，豈上望夫臺?！苯?jīng)過一年婚 后生活的磨合，她已經(jīng)不是那個羞澀的、不諳世故的小姑娘了，而當(dāng)初的嬌羞與局 促也早已灰飛煙滅了。
女主人公已經(jīng)完全進(jìn)入了妻子的角色，與丈夫一起過上了和 美的夫妻生活，日子過得順心，心情舒暢，不但成天臉上都是笑盈盈的，而且在心 中暗暗發(fā)下誓言，要與丈夫白頭到老。在這里，塵與灰比喻她對丈夫的堅貞愛情和 同甘苦共患難的決心。
詩人仔細(xì)挑選了兩個典故，言簡意賅地表達(dá)出沉浸在愛情的 甜蜜中的小夫妻的幸福心態(tài)。抱柱，典出《莊子·盜跖篇》：古時有一男子名尾生， 曾與女子相約于橋下，女子未至，大水已到，尾生不肯失信，遂抱橋柱不肯離開， 結(jié)果活活被大水淹死。
望夫石的傳說在中國古代是非常普遍的，一般都是丈夫出門 在外，長年不歸，妻子經(jīng)常站在山上，望穿秋水，盼望丈夫早日回轉(zhuǎn)，久而久之， 化作山石?？墒且荒陙?，這小兩口兒，如膠似漆，丈夫?qū)λ裏o比關(guān)愛，簡直就像是古代最癡情的男子尾生一樣，忠貞不二，這使得她對未來生活和愛情充滿了幻想與 希望，有這樣丈夫與自己廝守相伴，不用像身邊那些不幸的姐妹一樣，會因為丈夫 的遠(yuǎn)行而經(jīng)常一個人苦撐歲月，獨(dú)守空房，到頭來化作一塊冰冷的望夫石。
看到這 里，我們可能會為女主人公感到由衷的高興，再次發(fā)出善意的感嘆，多幸運(yùn)的女人 呀。 “十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟？堆?！?/p>
可是萬萬沒想到，幸福的日子只過了一年，十六 歲的時候，丈夫就為生計所迫，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，沿江直上，去了天下最危險的長江天險 ， “瞿塘滟？堆”！滟？堆，是長江中的巨大的礁石，在今四川省奉節(jié)縣東五公里處 ，正好位于瞿塘峽口，水小時，滟？堆突出江面，水面變窄，水大時，沒入江底， 不見蹤影?？傊徽摵螘r通過，都極為兇險。
解放初期被炸掉。有民謠說：“滟？大 如馬，瞿塘不可下。
滟？大如鱉，瞿塘行舟絕。滟？大如龜，瞿塘不可窺。”
丈夫剛 離家時，妻子最擔(dān)心的就是他的安全。就在去年，她還慶幸自己“豈上望夫臺”，但 是沒想到，現(xiàn)在她也加入了這一不幸的行列。
然而丈夫出門是為了一家的生計，沒 有辦法，她擔(dān)心的是丈夫此行的安危，而丈夫身邊，再也沒有自己盡心的照顧與服 侍，有的只是生活的艱辛與險惡的滟？堆。想起這些不由得讓人心驚肉跳。
詩歌接 下來的節(jié)奏明顯加快了，從五月說到八月，顯示了女主人公在家里度日如年的不安 心情。 “五月不可觸，猿聲天上哀。
門前舊行跡。
2.其他詩人對李白的贊美
好多的，各朝各代都有，給我白大表個白~
杜甫：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”（《寄李十二白二十韻》）
杜甫：“清新庾開府，俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》）
辛棄疾：“當(dāng)年宮殿賦昭陽，豈信人間過夜郎。明月入江依舊好，青山埋骨至今香。不尋飯顆山頭伴，卻趁汨羅江上狂。定要騎鯨歸汗漫，故來濯足戲滄浪?！保ā稇浝畎住罚?/p>
杜甫：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船， 自稱臣是酒中仙?！保ā讹嬛邪讼筛琛罚?/p>
賀知章：“謫仙”（《本事詩》）。
魏顥：“白與古人爭長，三字九言，鬼出神入?！?/p>
蘇軾：“李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩人盡廢。然魏、晉以來，高風(fēng)絕塵亦少衰矣?！保ā稌S子思詩集后》）
韓愈：“李杜文章在，光焰萬丈長?！保ā墩{(diào)張籍》）
白居易：“又詩之豪者，世稱李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣?！?/p>
楊升庵：李太白為古今詩圣。（《周受庵詩選序》）
嚴(yán)羽：李、杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。子美不能為太白之飄逸。太白不能為子美之沉郁。太白《夢游天姥吟》《遠(yuǎn)別離》等，子美不能道。子美《北征》《兵車行》《垂老別》等，太白不能作。論詩以李、杜為準(zhǔn)，挾天子以令諸侯也。少陵詩法如孫吳。太白詩法如李廣。（《滄浪詩話》）
王世貞：五七言絕句，李青蓮、王龍標(biāo)最稱擅場，為有唐絕唱。少陵雖工力悉敵，風(fēng)韻殊不逮也。（《藝苑卮言》）
傅若金：太白天才放逸，故其詩自為一體。子美學(xué)優(yōu)才贍，故其詩兼?zhèn)浔婓w，而植綱常系風(fēng)化為多，三百篇以后之詩，子美其集大成也。（《清江集》）
高棅：太白天仙之詞，語多率然而成者，故樂府歌詞咸善?；蛑^其始以《蜀道難》一篇見賞于知音，為明主所愛重，此豈淺材者徼幸際其時而馳騁哉！不然也。白之所蘊(yùn)，非止是。今觀其《遠(yuǎn)別離》、《長相思》、《烏棲曲》、《鳴皋歌》、《梁園吟》、《天姥吟》、《廬山謠》等作，長篇短韻，驅(qū)駕氣勢，殆與南山秋氣并高可也。雖少陵猶有讓焉，余子瑣瑣矣。（《唐詩品匯》）
呂居仁：“唐自李、杜之出，昆耀一世，后之言詩者，皆莫能及。”（《江西宗派圖序》）
余光中：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐?！?/p>
3.關(guān)于李白的故事
李白（公元701年-公元762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。
是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”。
其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。其詩歌總體風(fēng)格豪放俊逸，清新飄逸，氣勢磅礴，大氣十足。
既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神，并具有浪漫主義精神。年少有為唐朝長安元年，李白出生于武則天執(zhí)政后期的公元701年。
李白少年時代的學(xué)習(xí)內(nèi)容很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書。他很早就相信喜歡道教，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道；同時又有建功立業(yè)的政治抱負(fù)。
一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關(guān)心國家，是其一生思想的主流，也是構(gòu)成他作品進(jìn)步內(nèi)容的思想基礎(chǔ)。
李白青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。禁參科舉唐朝實施重農(nóng)抑商政策，因此祖先是經(jīng)商的或祖先做過生意的人不能參加科舉考試，而李白正好犯了這兩條，所以他被禁止參加科舉考試。
辭親遠(yuǎn)游開元十三年（公元725年），李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)的山巒逐漸隱沒不可辨認(rèn)了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟， 把他要送到一個陌生而又遙遠(yuǎn)的城市中去。
李白在江陵有一次不平凡的會見，他見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。李白見到這個倍受恩寵的道士，送上了自己的詩文供其審閱。
李白氣宇軒昂，資質(zhì)不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當(dāng)世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他。
這也就是說他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來賀知章贊美他是“謫仙人”的意思相同，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風(fēng)度和詩文的風(fēng)格給予人的總的印象。
李白為司馬承禎如此高的評價歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個永生的、不朽的世界。
興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，夸寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚(yáng)天下的文章。
從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。李白自江陵南下，途經(jīng)岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一。
可是正當(dāng)在洞庭湖泛舟時，發(fā)生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡（或被人毆打致死）。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號啕大哭，“泣盡繼之以血”。
由于他哭得過于傷痛，路人聽為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時殯葬于洞庭湖邊，自己繼續(xù)東游，決心在東南之游以后再來搬運(yùn)朋友的尸骨。
李白來到了廬山，在此作下了那首膾炙人口的《望廬山瀑布》。李白到了六代故都金陵。
此地江山雄偉，虎踞龍盤，六朝宮闕歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對自己所處時代的自豪感。
他認(rèn)為往日之都，已呈一片衰頹之氣，沒有什么好觀賞的了，根本不及當(dāng)今皇帝垂拱而治，天下呈現(xiàn)出的一片太平景象。金陵的霸氣雖已消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。
當(dāng)李白告別金陵時，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵后，從江上前往揚(yáng)州，與同游諸人盤桓了一些時日。
到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山”，好不愜意。
到了秋天，他在淮南（治所在揚(yáng)州）病倒了。臥病他鄉(xiāng)，思緒很多，既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫，又深深地思念家鄉(xiāng)，唯一能給他帶來點(diǎn)安慰的，便是遠(yuǎn)地友人的書信。
李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。這里是當(dāng)年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。
這首詩后來得到了越州賀知章的贊賞，稱其“可以泣鬼神矣”。由此看來，李白的樂府詩有時雖襲用舊題，卻多別出新意。
姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。李白仰慕大都市山陰會稽的貴族風(fēng)流遺跡，寫了大量的詩歌頌紹興。
李白由越州歸，回到了荊門。在荊門他一呆就是三個月。
雖然思鄉(xiāng)心切，但功業(yè)沒有一點(diǎn)成就，他自覺難于回轉(zhuǎn)家園。最后，他決定再度漫游。
首先，他來到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。他在江夏結(jié)識了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。
然而，隱居并非長久之計，他仍然想尋找機(jī)會，以求仕進(jìn)。在隱居壽山時，李白以干謁（游說）的方式結(jié)交官吏，提高自己的聲譽(yù)。
李白的文才得到了武后時宰相許圉師的賞識，便將其招為孫女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山。
4.關(guān)于李白的故事
李白故居李白莊 李白故居山東泗水李白莊，源自詩仙李白《寄東魯二稚子》一詩。
李白在《寄東魯二稚子》詩中直接表白：“我家寄東魯”，“因之汶陽川?！痹娭校畎酌鞔_交待了自己家寄東魯汶陽。
東魯在哪里？東魯在泗水，指曲阜東部。汶陽在何處？汶陽在泗城西北。
泗水汶陽鄉(xiāng)，即今中冊鎮(zhèn)。明代知縣尤應(yīng)魯《汶陽鄉(xiāng)考》：“汶陽于隋前為縣，迨隋置泗水縣，以汶陽地益焉。”
“本縣原有汶陽鄉(xiāng)，余考軍冊坊廊，中冊……柘溝俱屬汶陽鄉(xiāng)?！睎|魯汶陽共有兩處李白莊，都在泗水縣中冊鎮(zhèn)境內(nèi)，西為李白莊，東是小李白莊，相距三里。
唐《通典》、宋《太平寰宇記》及清《山東續(xù)考古錄》均稱：“汶陽城在泗水縣?！睋?jù)《泗水縣志》、《地名志》對照中冊鎮(zhèn)古碑銘考證，汶陽城，即今泗水中冊鎮(zhèn)故縣北城子頂，距李白莊十二里。
李白的子孫后裔世世代代就居住在小李白莊。 《泗水縣志》收錄李白《魯郡東石門送杜甫》一詩，（石門，即龍門山，位于李白莊北八里）該詩寫于天寶四年深秋，這是李白與杜甫在東魯汶陽李白家中第三次會見。
李杜情同手足，游遍了泗河兩岸的山川古寺，亭臺樓池，在龍門山石門，李白送別杜甫好友，留下了“秋波落泗水，海色明徂徠。”這絕唱佳句，傳誦千古。
李白送別杜甫后，在泗水家中住過一段時間，他決定南游天臺，行前作了《別東魯諸公》，又題《夢游天姥吟留別》。 《寄東魯二稚子》作于天寶七年。
李白與宗氏夫人結(jié)婚后，在梁園有家。這時，許氏夫人已去世，遠(yuǎn)在東魯汶陽的子女常牽引李白的思念。
詩中提到的酒樓、桃樹、龜陰田等，在今李白莊均有遺跡。李白莊青蓮街在唐代就有酒樓，后來酒樓坍塌，在原址建了太白祠，并立了根旗桿，至今旗桿窩仍在。
李白莊北山有龜陰田，至今仍屬李白莊集體所有，且村南河上有李白舍金架設(shè)的石橋；李白河西有其捐銀修建的碧波池，池旁碑碣刻有李白手書“天連地井碧波泉?！鼻f東三里小李白莊建有李氏家廟，石碑林立。
當(dāng)?shù)刂两窳鱾髦枚嗬畎椎墓适聜髡f。 據(jù)史志古籍考，李白祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水北），出生在西域碎葉（今哈薩克托克馬克附近），五歲時遷居綿州隆昌（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)，二十五歲出川漫游，在湖北安陸娶原宰相許圉師的孫女為妻。
唐開元二十四年（公元736年），李白攜發(fā)妻許氏和嬌女平陽移居?xùn)|魯汶陽（今山東泗水）李白莊。其子伯禽生于此，嬌女平陽長于此，后來，許氏夫人卒于此，舍下稚兒嬌女無人撫養(yǎng)，多虧李白的劍師白云師太收留，后遷居李白莊東三里處（今小李白莊）。
至天寶十四年（公元756年），是李白最后一次別親南行。李白在此生活了二十三年，留下詩文百余篇。
李白故居便以詩仙命名，名曰李白莊。 李白學(xué)劍來山東 “顧余不及仕，學(xué)劍來山東”。
據(jù)說李白移居?xùn)|魯汶陽（今山東泗水縣）李白莊后，在龍門山與白云師太比試劍法，拜師學(xué)藝，曾引發(fā)了一連串動人的故事。 唐代詩仙李白于長安元年（公元701年）出生于西域碎葉，五歲遷居綿州隆昌青蓮鄉(xiāng)。
李白從小就愛好舞劍，十五歲拜左鄰擊劍老人學(xué)練劍術(shù)，二十歲常騎馬佩劍出入于通都大邑。在《結(jié)客少年場行》詩中寫到：“少年學(xué)劍術(shù)，凌轢白猿公。
珠袍曳錦帶，匕首掐吳鴻。由來萬夫勇，挾此英雄風(fēng)”。
好一派俠客風(fēng)度。出蜀后，他南游洞庭，車覽吳越，寓居安陸，后又移居?xùn)|魯汶陽，（今山東泗水李白莊）。
在漫游各地期間，他隨身佩劍，勤學(xué)苦練，在他很多詩中，都捉到過他的寶劍。如“高冠佩雄劍，長揖韓荊州?！?/p>
“腰間延陵劍，玉帶明珠袍”等。李白迷愛寶劍，簡直形影不離。
開元二十四年（736），李白從湖北安陸移居?xùn)|魯汶陽后，聽說白云庵有位尼姑劍術(shù)很高，名冠東魯無敵手，很想與她比試比試，論個高低。可是，他幾次登門尋訪，均未見到白云師太的蹤影。
心中不免有些淡性。 這天，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的李白，佩劍攜酒，又去登游龍門山，從赤龍?zhí)?、靈光寺、到秀靈臺、未來香，只見山清水秀，云蒙霧罩，如同仙境。
剛登上龍門山頂，只覺得眼前一亮，山頂上正有一位尼姑，手舞寶劍，疾如閃電，擊刺挑格，動作敏捷。李白喜出望外，高興萬分，不由喊道：“白云師太嗎？你讓我好找！”白云師太見有人找，趕緊收劍，站定：“請問施主，找我何事？”李白施禮撫劍：“青蓮居士，特來討教。”
白云仙姑有意推辭：“佛道兩家，師不同門，互不相擾，請道長自重?！闭f罷轉(zhuǎn)身欲走。
李白上前攔?。骸袄畎自朴伟朔?，均為以劍會友，請師太莫要推辭?！卑自迫匀焕淙舯骸暗篱L素不相識，更無怨仇，何必爭斗？”李白執(zhí)意比劍：“久聞師太大名，難得一見，常言道不打不成交，請師太出招?！?/p>
說罷先自抽出寶劍，擺出架勢。白云師太萬般無奈，只得抽劍應(yīng)戰(zhàn)，但并不急于出招。
李白素來好勝，率先出手，擊刺挑格豪氣縱橫，削劈點(diǎn)撩、劍法剛硬。白云則劍法典雅飄忽，變化多端、虛中藏實，柔中帶剛。
兩人交戰(zhàn)三個時辰，未見輸贏。 后來，李白求勝心切，出劍險重，白云心氣太平，只守不攻。
李白越戰(zhàn)越猛，白云身軟手輕，好像是體力不支，猛然打了個趔趄，露出了破綻，李白瞅準(zhǔn)時機(jī)，快速出手，直朝。
5.贊揚(yáng)李白詩歌藝術(shù)成就的詞語有哪些 贊揚(yáng)
李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征.
李白成功地在詩歌中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個性，因而他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色.他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂.對權(quán)豪勢要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動人民艱辛勞作時，他“心摧淚如雨”.當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時，他“過江誓流水，志在清中原.拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開懷暢飲時，“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯.我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”（《山中與幽人對酌》），又是那樣天真直率.總之，他的詩活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和俶儻不群的形象.
豪放飄逸是李白詩歌浪漫主義風(fēng)格的主要特征.除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因.善于憑借想象，以主觀再現(xiàn)客觀是李白詩歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征.他的想象，極其豐富，幾乎篇篇有想象，有的甚至通篇運(yùn)用多種多樣的想象.現(xiàn)實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，無不成為他想象的媒介.他常常借助想象，超越時空，將現(xiàn)實與夢境、仙境，把自然界與人類社會交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實.他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實.
李白詩歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來，移情于物，將物比人.
李白詩歌的另一個浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張.他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實可信，起到突出形象、強(qiáng)化感情的作用.有時他還把大膽的夸張與鮮明的對比結(jié)合起來，通過加大藝術(shù)反差，加強(qiáng)藝術(shù)效果.
李白最擅長的體裁是七言歌行和絕句.七言歌行篇幅長、容量大，形式自由，宜于表達(dá)詩人矛盾復(fù)雜的思想，抒發(fā)奔放恣肆的才情，而李白的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu).詩的開頭常突兀如狂飆驟起，而詩的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽，往往省略過渡照應(yīng)，似無跡可循，詩的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止.
李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩歌清新明麗的風(fēng)格.如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》等，妙在“只眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠(yuǎn).”
李白詩歌的語言，有的清新如同口語，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中.這和他自覺地追求自然美有關(guān).他繼承陳子昂的文學(xué)主張，以恢復(fù)詩騷傳統(tǒng)為已任，曾說“梁陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰歟？”（孟棨《本事詩·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲喪天真”的丑女效顰，邯鄲學(xué)步.他的詩歌語言的自然美又是他認(rèn)真學(xué)習(xí)民歌明白通俗的特點(diǎn)的結(jié)果，明白如話，通俗生動.
