奕可(呂虔和他的的刀有什么典故嗎)
1.呂虔和他的的刀有什么典故嗎
語(yǔ)出《晉書(shū)·王祥傳》：
初，呂虔有佩刀，工相之，以為必登三公，可服此刀。虔謂祥曰：“茍非其人，刀或?yàn)楹?。卿有公輔之量，故以相與。”祥固辭，強(qiáng)之乃受。祥臨薨，以刀授覽，曰：“汝后必興，足稱此刀。”覽后奕世多賢才，興于江左矣。
呂虔有把寶刀，工匠認(rèn)為只有位列三公的人才有資格佩帶。呂虔把刀送給了王祥，并說(shuō)：“如果不是有能耐的人，佩帶的話反而會(huì)有禍害。你有（宰相）的肚量，所以我給你。”王祥死時(shí)又給了弟弟王覽，說(shuō)：“你的子孫必定興旺，足以有資格佩帶此刀。”果然，王覽的后代在東晉的時(shí)候都很有出息。
東晉丞相王導(dǎo)、大將軍王敦都是王覽的孫子。王覽還有個(gè)重孫子，就是著名書(shū)法家，王羲之。
2.何謂孺子
孺子可教。出自西漢·司馬遷《史記·留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)返，曰：'孺子可教矣?！?
對(duì)“孺子可教”這一典故，宋代大文豪蘇軾有一段獨(dú)到的見(jiàn)解：“子房以蓋世之才，不為伊尹太公之謀，而特出于荊軻聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也，是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：孺子可教也?！?
而“孺子不可教也”原是“孺子可教”，但世人常與《論語(yǔ)》里“朽木不可雕也”搭配，以致誤認(rèn)為是孔子說(shuō)的。
孺子，主要指小孩子。本身并無(wú)貶意。
而孺子不可教也”是說(shuō)：這個(gè)小孩子愚頓，不能舉一反三，所以給他講道理也是對(duì)牛彈琴。
3.神采奕奕成語(yǔ)故事
[結(jié)構(gòu)] 主謂式；則筆意透出絹外、有神采、安詳、昂揚(yáng)神采奕奕shén cǎi yì yì [釋義] 形容精神飽滿：人面部的神氣和光彩。
[辨析] ~與“神采飛揚(yáng)”有別：~側(cè)重于形容神情莊重。 [語(yǔ)出] 明·沈德符《萬(wàn)歷野獲編·玩具》：精神煥發(fā)的樣子；神采奕奕；不能寫(xiě)作“弈”；容光煥發(fā)、定語(yǔ)。
[例句] 夕陽(yáng)灑在她滿頭銀發(fā)上。 [近義] 精神百倍 神采飛揚(yáng) [反義] 無(wú)精打采 萎靡不振 [用法] 用作褒義。
神采。一般作謂語(yǔ)。
[辨形] 奕。奕奕：“細(xì)視良久?！?/p>
[正音] 采、補(bǔ)語(yǔ)；使她顯得~；不能讀作“chǎi”。多用于受尊敬的人；“神采飛揚(yáng)”側(cè)重于形容神情振奮、有精神。
4.耳赤之局的妙手典故
再說(shuō)幻庵自跳出是非之門后，與弟子三上豪山到處游山玩水，倒也自得其樂(lè)。
行到浪華時(shí)，恰逢故人遷三郎。那 遷三郎乃浪華一紳士，頗喜弈道，一見(jiàn)老朋友到來(lái)，自然殷勤招待，再三苦留多住幾天。
幻庵不便推辭，便住了下來(lái)。一天，遷三郎忽然領(lǐng)來(lái)一個(gè)眉清目秀的少年。
那少年一見(jiàn)幻庵，忙上前深深一揖，口中說(shuō)道：“井上先生，別來(lái)無(wú)恙?！被免忠徽挥X(jué)得此少年有些面熟，再想不起是在何處見(jiàn)過(guò)。
只見(jiàn)遷三郎笑嘻嘻地走過(guò)來(lái)，對(duì)幻庵道：“這位是坊門的高足桑原秀策，棋力四段，今省親路過(guò)此地，想請(qǐng)老兄指導(dǎo)一局，不知老兄意下如何？” 幻庵一聽(tīng)“坊門高足”，猛然想起四年前御城棋賽的情形，不由脫口說(shuō)道：“莫非那打翻杯子的小童便是你？”秀策微笑道：“正是，正是。”旁邊遷三郎笑著接口道：“原來(lái)二位早已相識(shí)，那么幻庵老兄務(wù)必指導(dǎo)一局，讓我等飽飽眼福才是。”
幻庵笑道：“老朋友之命，愚兄哪敢違抗？請(qǐng)吧?！?這便是答應(yīng)了。
弈第二局時(shí)，氣氛比起第一局可就大不相同了?；免旨戎悴邊柡?，當(dāng)然再不敢掉以輕心，圓睜虎目，一心要?dú)⌒悴摺?/p>
這場(chǎng)比賽雖非爭(zhēng)棋，但正因不是爭(zhēng)棋，反而弈得分外精彩，令人嘆為觀止。一開(kāi)局，秀策便使出了獨(dú)創(chuàng)的得意布局。
黑1、3、5先占角，然后黑7守角，黑9小尖是秀策的一大發(fā)明，被稱為“堅(jiān)不可破的小尖”。后來(lái)秀策以此布局在御城棋賽中大敗群雄，于是人人爭(zhēng)相效法，風(fēng)行一時(shí)，被稱為“秀策的1、3、5”。
直到現(xiàn)在，這種布局仍為人所采用?；免植桓适救酰布榔鹆随?zhèn)山之法寶-白10走大斜。
原來(lái)大斜本為本因坊丈和所創(chuàng)，是坊門的殺著，但幻庵當(dāng)年為了打敗秀和，將大斜研究得透徹?zé)o比，而且更有發(fā)現(xiàn)，結(jié)果反成為幻庵克敵制勝的法寶。此寶一祭，果然秀策著了道兒。
黑23長(zhǎng)，被白24、26連壓，再28、30連扳，黑棋成苦戰(zhàn)之形。至白64，黑棋先著效力十去八九。
第一天弈至89手，因天色已晚，打掛休息，形勢(shì)白棋有利。三天之后，此局在另一個(gè)棋友原才一郎家里續(xù)弈。
原才慷慨好客，結(jié)交甚廣，故而三教九流的人都趕來(lái)看熱鬧，將一間諾大的客廳擠得水泄不通。那幻庵優(yōu)勢(shì)在握，更加心明眼亮，續(xù)弈的第一著白90便突入黑右上堅(jiān)實(shí)的陣地。
此手看似極險(xiǎn)，但秀策苦吟再三，竟找不到可將其殲滅的辦法。至白118做活，白棋不但得到五目實(shí)地，還將黑棋右上寶庫(kù)破得精光，實(shí)地大大領(lǐng)先。
不過(guò)，黑棋雖居劣勢(shì)，仗著全局厚實(shí)，仍在全力維持。且不談當(dāng)局者在棋盤(pán)上拼命。
那些觀棋者交頭接耳，議論紛紛，其中更有些自命不凡者，評(píng)頭論足，指手畫(huà)腳，恨不能代庖上陣，一展身手。不過(guò)議論者雖多，但有一條則是眾口一詞，即白棋必勝。
只有一位郎中忽然說(shuō)道：“未必如此，依鄙人之見(jiàn)，恐怕是黑棋必勝！”觀戰(zhàn)者中認(rèn)識(shí)他的人，知道此人醫(yī)術(shù)雖高明，于弈道卻是“搟面杖吹火-一竅不通”，肚內(nèi)自覺(jué)好笑。有人故意打趣道：“原來(lái)老先生精通此道，我等孤陋寡聞，失敬！失敬！那么請(qǐng)問(wèn)，何以見(jiàn)得黑棋必勝？”那郎中正色答道：“我雖不懂棋，但于醫(yī)道還馬馬虎虎。
剛才秀策一子落盤(pán)，幻庵雖神色不變，耳朵卻突然紅起來(lái)。此兆乃驚急之下，人體之自然反映，一定是黑棋弈出妙手，白棋頗難應(yīng)付，故而我斷言黑棋要?jiǎng)?。?/p>
聞?wù)吣谎诳诙?，還以為郎中在說(shuō)胡話。不料再看下去，情勢(shì)果然有異。
只見(jiàn)幻庵雙眉緊鎖，著著苦思，步步長(zhǎng)考，不但耳朵紅，臉也漲得通紅，這才相信郎中所言不虛。原來(lái)，幻庵弈得興起，白122先引誘黑123打吃，待黑125補(bǔ)后，再126穿象眼，如此不但解消黑于A位的先手覷，而且可將中腹黑四子分?jǐn)?，再施攻擊?/p>
幻庵自覺(jué)構(gòu)思巧妙，心中正在得意，不料秀策胸有成竹，當(dāng)即打出黑127手。此手既可聲援中腹四子，又可擴(kuò)張上邊黑勢(shì)，同時(shí)消去了右邊白厚味，局面頓時(shí)為之改觀。
幻庵越看越覺(jué)得此點(diǎn)實(shí)為全局必爭(zhēng)之要點(diǎn)，深悔大意，不由血液上沖，是故耳朵發(fā)赤。一般評(píng)論，認(rèn)為白126如改弈158位，進(jìn)可破上邊黑地，退可擴(kuò)張左右白勢(shì)，仍是白棋有望之局。
不過(guò)，在實(shí)戰(zhàn)中 象黑127這樣的神來(lái)之筆，即便是一流高手，也未必就弈得出來(lái)。正因如此，這局棋遂得編入名局之林，稱之為“耳赤之局”。
當(dāng)天弈至141手打掛，第二天再續(xù)。等到秀策打出165手后，白棋已無(wú)勝望。
幻庵雖絞盡腦汁，拼命苦戰(zhàn)，無(wú)奈秀策一得優(yōu)勢(shì)，弈得堅(jiān)實(shí)無(wú)比，滴水不漏。全局整整弈了325手才終了，結(jié)果黑棋兩目勝。
之后，幻庵又與秀策弈了三局。除一局幻庵“永久打掛”外，另二局秀策皆勝。
幻庵大敗之下，不怒反笑，拉著秀策的手說(shuō)：“下得好！下得好！將來(lái)執(zhí)棋壇牛角者，非君莫屬呀！” 注：秀策弈出“耳赤之手”后，日本棋界一直有人對(duì)此手進(jìn)行專門研究，1936年，吳清源先生得出結(jié)論：白126應(yīng)該于左方補(bǔ)棋，如此是形勢(shì)不明的一局。
5.孔融有哪些故事
有人夸孔融聰明，可陳煒不以為然，說(shuō)：”十歲的神童，二十歲的才子，三十歲的庸人.可見(jiàn)，小時(shí)候很聰明，長(zhǎng)大后并不聰明，反而愚笨.”
孔融聽(tīng)完，說(shuō)：”那先生小時(shí)侯肯定聰明！”此語(yǔ)一出，陳煒無(wú)言以對(duì).大家大笑. 補(bǔ)充： 3 小時(shí)了了，大未必佳 出自南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》
孔文舉年十歲，隨父到洛。時(shí)李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親?！奔韧?，前坐。元禮問(wèn)曰：“君與仆有何親？”對(duì)曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng)有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。”元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語(yǔ)語(yǔ)之，韙曰：“小時(shí)了了，大未必佳?！蔽呐e曰：“想君小時(shí)必當(dāng)了了?！表t大踧踖。
漢朝末年（東漢），北海地方出了一個(gè)很博學(xué)的人，名叫孔融，宇文舉，是孔子的二十世孫。他從小就很聰明，尤其長(zhǎng)于辭令，小小年紀(jì)，已是在社會(huì)上享有盛名。他十歲時(shí)，跟他父親到洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)縣。洛陽(yáng)是歷代帝王的陪都，因位于長(zhǎng)安之東，稱為東都），當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)的河南太守，是很負(fù)盛名的李元禮，由于李氏的才名很重，因此在太守府中往來(lái)的人除了他的親戚，其余都是當(dāng)時(shí)有才名的人。如果不是名人去訪，守門的人照例是不通報(bào)的。 年僅十歲的孔融，卻大膽地去訪問(wèn)這位太守。他到府門前，對(duì)守門人說(shuō)： “我是李太守的親戚，給我通報(bào)一下。” 守門人通報(bào)后，李太守接見(jiàn)了他。李元禮問(wèn)他說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)你和我有什么親戚關(guān)系呢？” 孔融回答道：“從前我的祖先仲尼（即孔子）和你家的祖先伯陽(yáng)（指老子，老子姓李名耳，字伯陽(yáng)）有師資之尊（孔子曾向老子請(qǐng)教過(guò)關(guān)于禮節(jié)的問(wèn)題） ，因此，我和你也是世交呀！”當(dāng)時(shí)有很多賀客在座，李氏和他的賓客對(duì)孔融的這一番話都很驚奇。 其中有一個(gè)中大夫陳韙，恰恰后到，在座的賓客將孔融的話告訴他后，他隨口說(shuō)道： “小時(shí)了了，大未必佳?！甭斆鞯目兹诹⒓捶瘩g地道：“我想陳大夫小的時(shí)候，一定是很聰明的?！标愴t給孔融一句話難住了，半天說(shuō)不出話來(lái)（見(jiàn)“世說(shuō)新語(yǔ)”）。 后來(lái)的人便引用這段故事中的兩句話，將“小時(shí)了了”引成成語(yǔ)，來(lái)說(shuō)明小孩子從小便生性聰明，懂得的事情很多。但因?yàn)橄挛挠小按笪幢丶选币徽Z(yǔ)，故這句成語(yǔ)的意思便變成了：小時(shí)雖然很聰明，一到長(zhǎng)大了卻未必能夠成材的。 故表面上雖是贊揚(yáng)的話，骨子里卻是譏誚人、輕蔑人的。所以我們應(yīng)用時(shí)便不能將它來(lái)稱贊別人，否則將被人誤解你有心譏剌、輕視人了。 一個(gè)小孩子，先天的聰明自然是好的，但若無(wú)后天的培養(yǎng)和努力，也會(huì)變成一塊無(wú)用的材料；很多人自恃生性聰明，不肯好好學(xué)習(xí)，聰明反被聰明誤，長(zhǎng)大后反會(huì)變成最無(wú)用之人。
孔融很敬仰李膺，決定去闖闖看。李膺見(jiàn)到孔融，摸摸他的頭道：“是不是你祖父認(rèn)識(shí)我 ”孔融說(shuō)：“不是，但是先祖孔子與你的先祖老聃是好朋友，也算得上是通家世交了?！崩钼叽笮Σ灰?，連連叫：“好，好，有道理 ”
孔融回到家鄉(xiāng)不久，黨錮之禍發(fā)生，孔融對(duì)宦官的作為非常不齒。有一天，黨人張儉被官吏捉拿，他和孔融的哥哥孔褒相識(shí)，情急之下逃到孔家?？兹诟嬖V張儉：“哥哥不在家，我能作主，快進(jìn)來(lái)吧?！庇谑牵瑥垉€在孔家逗留了幾天才走。地方官聞風(fēng)趕去，便把孔褒、孔融兩兄弟關(guān)了起來(lái)。孔融首先認(rèn)罪：“張儉是我藏起來(lái)的，應(yīng)該捉我?！薄安恍?，張儉是來(lái)找我的，應(yīng)該抓我?！笨装棺h道。這時(shí)孔母也來(lái)了，她氣勢(shì)洶洶道：“我丈夫已死，我是家長(zhǎng)，一切由我負(fù)責(zé)，你們?cè)趺纯梢詠y抓小孩呢 ”天下竟有這等怪事，地方官只有報(bào)到朝廷，朝廷決定由孔褒坐牢，釋放孔母及孔融。以后孔融當(dāng)了虎賁中郎將、太中大夫，因其文學(xué)修養(yǎng)深厚，被譽(yù)為“建安七子”之一。
6.呂不韋的典故
衛(wèi)國(guó)的富商呂不韋經(jīng)常往來(lái)于各地做買賣。一次到趙國(guó)的都城邯鄲去做買賣，遇到碰到在趙做人質(zhì)的秦國(guó)公子異人。異人是秦國(guó)太子安國(guó)君的兒子，但是因?yàn)橛憛挳惾说哪赣H夏姬，因此異人被送到趙國(guó)當(dāng)人質(zhì)。趙國(guó)由于與秦國(guó)交戰(zhàn)因此十分輕視異人。為此其處境有些困窘。呂不韋卻從商人角度看到了他身上的價(jià)值。認(rèn)為奇貨可居，是稀有的值得投資“貨物”，現(xiàn)在獲取以便有朝一日賺取名利，也就是一個(gè)政治交易。
回家后，呂不韋問(wèn)父親：“農(nóng)民種田，一年能得幾倍的利益？”“可得十倍的利益?！备赣H回答說(shuō)?！柏溬u珠寶能得幾倍的利益？”“可得幾十倍的利益。”“要是擁立一個(gè)國(guó)君，能得幾倍的利益？”“那就無(wú)法算得清楚了?！庇谑菂尾豁f說(shuō)起秦國(guó)公子異人的事，并表示要設(shè)法把他弄到秦國(guó)去做國(guó)君，做個(gè)一本萬(wàn)利的大買賣。父親非常贊成。
呂不韋于是告訴異人，表達(dá)愿助他回國(guó)成為太子。異人自然非常高興，并表示有朝一日成為國(guó)君，必將與呂不韋共享天下。
在與異人接洽后，呂不韋立即帶了大量財(cái)寶去到秦國(guó)求見(jiàn)太子安國(guó)君十分寵愛(ài)華陽(yáng)夫人。呂不韋竭盡全能說(shuō)服沒(méi)有生過(guò)兒子的她認(rèn)異人為自己親生兒子，并通過(guò)她要求安國(guó)君派人將異人接回秦國(guó)，改名子楚。
此后，安國(guó)君答應(yīng)華陽(yáng)夫人要求立子楚為太子。幾年后，秦昭王去世，安國(guó)君做了國(guó)君，即秦孝文王。孝文王即位時(shí)一年后死去，子楚如愿以償，繼任國(guó)君，稱為秦莊襄王。子楚沒(méi)有食言，他讓呂不韋享受著10萬(wàn)戶的納稅，并當(dāng)上了丞相。自此后他所買下來(lái)的奇貨，終于換得了無(wú)法估量的名利。
題 名： 奇貨可居
所屬朝代： 秦代
拼 音： qí huò kě jū
出 處
《史記·卷八十五》：“呂不韋賈邯鄲，見(jiàn)（子楚）而憐之，曰：‘此奇貨可居?！?
解 釋
指把少有的貨物囤積起來(lái)，等待高價(jià)出售。也比喻拿某種專長(zhǎng)或獨(dú)占的東西作為資本，等待時(shí)機(jī)，以撈取名利地位。
相關(guān)例句
可是他們把票子當(dāng)做~，非要足了錢不肯放回。（姚雪垠《李自成》第一卷第二十五章）
相關(guān)人物： 司馬遷 呂不韋 孝文王 秦昭王
相關(guān)作品： 史記·卷八十五
