晚春典故(祝英臺(tái)近晚春中三個(gè)典故是哪三個(gè))
1.祝英臺(tái)近 晚春中三個(gè)典故是哪三個(gè)
●祝英臺(tái)近·晚春
辛棄疾
寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦。
怕上層樓，十日九風(fēng)雨。
斷腸片片飛紅，都無人管，更誰勸啼鶯聲?。?
鬢邊覷。
試把花卜心期，才簪又重?cái)?shù)。
羅帳燈昏，哽咽夢中語：是他春帶愁來，春歸何處？
卻不解帶將愁去。
上闋頭三句巧妙地化用了前人的詩意，追憶與戀人送別時(shí)的眷眷深情?！皩氣O分”，前人以分釵作為分別留贈(zèng)的信物：“桃葉渡”，指送別之地：“煙柳暗南浦”，渲染了暮春時(shí)節(jié)送別，埠頭煙柳迷蒙之景。三句中連用了三個(gè)有關(guān)送別的典故，最后融會(huì)成一幅情致纏綿的離別圖景，烘托出作者凄苦悵惘的心境。
2.祝英臺(tái)近晚春中通過那三個(gè)典故渲染了傷春傷別的意境
寶釵分，就是分釵贈(zèng)別。這是一種傳統(tǒng)習(xí)俗，情人分手時(shí)用女方頭上的金釵掰為兩股，雙方各持一股，既作為紀(jì)念品，又作為將來重新見面團(tuán)圓的信物。宋以前就有這種習(xí)俗，詩文中屢見描寫，如唐白居易《長恨歌》有云：“惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿?！蹦纤螘r(shí)此風(fēng)尤盛行。
“桃葉渡”也是表離別的典故。桃葉渡，為渡口名，在今江蘇南京市秦淮河與青溪合流處。東晉王獻(xiàn)之有妾名桃葉，曾在這里渡河，王獻(xiàn)之作《桃葉歌》相送，該渡口因此得名。這里用以借指情人分別之地。
南浦，南朝江淹《別賦》中有“送君南浦，傷如之何”的句子，后世因用以泛指分別之地。“煙柳暗南浦”句，用一“暗”字，既扣合題目“晚春”，又對當(dāng)年分別時(shí)的環(huán)境氛圍進(jìn)行烘染，暗示了今天感傷情緒的來源
3.祝英臺(tái)近晚春中通過那三個(gè)典故渲染了傷春傷別的意境
寶釵分，就是分釵贈(zèng)別。
這是一種傳統(tǒng)習(xí)俗，情人分手時(shí)用女方頭上的金釵掰為兩股，雙方各持一股，既作為紀(jì)念品，又作為將來重新見面團(tuán)圓的信物。宋以前就有這種習(xí)俗，詩文中屢見描寫，如唐白居易《長恨歌》有云：“惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。”南宋時(shí)此風(fēng)尤盛行。
“桃葉渡”也是表離別的典故。桃葉渡，為渡口名，在今江蘇南京市秦淮河與青溪合流處。
東晉王獻(xiàn)之有妾名桃葉，曾在這里渡河，王獻(xiàn)之作《桃葉歌》相送，該渡口因此得名。這里用以借指情人分別之地。
南浦，南朝江淹《別賦》中有“送君南浦，傷如之何”的句子，后世因用以泛指分別之地?！盁熈的掀帧本洌靡弧鞍怠弊?，既扣合題目“晚春”，又對當(dāng)年分別時(shí)的環(huán)境氛圍進(jìn)行烘染，暗示了今天感傷情緒的來源。
4.晚春 韓愈
唐 - 韓愈 - 晚春
【作者】：韓愈
【題目】：晚春
草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
【賞析】
這是一首寫晚春景物的詩。這時(shí)，百花盛開，萬紫千紅，它們像是知道春天不久就要?dú)w去，所以特別珍惜這美好的時(shí)光，各逞姿色，爭芳斗艷，盡情舒展生命的機(jī)能。而那些全無才思的楊花榆莢，在春風(fēng)中紛紛飄落，只曉得如雪花那樣，毫無目的地漫天飛舞。這里，似乎只是用擬人化的手法描繪了晚春的繁麗景色，其實(shí)，它還寄寓著人們應(yīng)該乘時(shí)而進(jìn)，抓緊時(shí)機(jī)去創(chuàng)造有價(jià)值的東西這一層意思。但這里值得一提的是，榆莢楊花雖缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而為晚春增添一景，雖然不美，但盡了努力，這種精神是值得贊揚(yáng)了。
5.《晚春》韓愈
晚春
作者： 韓愈
草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
【不久歸】將結(jié)束
【楊花】柳絮
【榆莢】榆錢，榆未生葉時(shí)，先在枝間生莢，莢小如錢，莢老呈白色，隨風(fēng)飄落。
【背景】此乃《游城南十六首》之一，作于元和十一年。此時(shí)詩人已年近半百。
【譯文】花草樹木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，竟相爭妍斗艷。就連那沒有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞，隨風(fēng)起舞，化作漫天飛雪。
【賞析】
此詩之寓意，見仁見智，不同的人生閱歷和心緒會(huì)有不同的領(lǐng)悟。
通常的理解為：花草樹木知道春天將會(huì)消逝，所以萬紫千紅展盡光彩；柳絮和榆錢缺少才華和遠(yuǎn)見，只好隨風(fēng)飄散。
站在這個(gè)角度，花草樹木是頗具靈性慧根的，感悟歲月不饒人，懂得發(fā)奮圖強(qiáng)，一展人生價(jià)值。花草尚且如此，何況人乎？豈能仿效柳絮榆錢，虛度大好年華！
我們是否還可以換一個(gè)揶揄嘲諷的角度去思考呢？
我們將此詩理解為“花草樹木知道屬于它們的日子已經(jīng)不多了，所以費(fèi)盡心思只為最后的一抹浮華；柳絮榆錢不屑這些伎倆，飄逸逍遙，俯看蕓蕓紛爭”，如何？ ？？？
6.詩詞《晚春》
《晚春》是唐代文學(xué)家韓愈的一首描寫暮春景物的七絕詩作。此詩通過描寫花草樹木得知春天不久就要?dú)w去，于是各逞姿色，爭芳斗艷，欲將春天留住。全詩表達(dá)了詩人惜春的思想感情，同時(shí)也蘊(yùn)含應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，乘時(shí)而進(jìn)，創(chuàng)造美好未來之意。
春日晚春，則處處應(yīng)切晚字。首句從“春”字盤轉(zhuǎn)到“晚”字，可謂善取逆勢。二句寫晚春之景。三句又轉(zhuǎn)出一景，蓋于紅紫芳菲之中，方現(xiàn)十分絢爛之色，而無如揚(yáng)花、榆莢不解點(diǎn)染，惟見漫天似雪之飛耳。四句分二層寫，而“晚春”二字，躍然紙上。正無俟描頭畫角，徒費(fèi)琢斫，只落小家數(shù)也。
原文：
晚春
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
7.《晚春.》 韓愈
此詩之寓意，見仁見智，差別的人生閱歷和心緒會(huì)有差別的意會(huì)。
通常的了解為：花卉樹木曉得春天將會(huì)消失，以是姹紫嫣紅展盡光榮；柳絮和榆錢短少才氣和遠(yuǎn)見，只好隨風(fēng)飄散。
站在這個(gè)角度，花卉樹木是頗具靈性慧根的，感悟光陰不饒人，明白奮發(fā)圖強(qiáng)，一展人生代價(jià)?；ɑ苌星以圃?，況且人乎？豈能仿效柳絮榆錢，虛度大好光陰！
我們能否還可以換一個(gè)揶揄諷刺的角度去考慮呢？
我們將此詩了解為“花卉樹木曉得屬于它們的日子曾經(jīng)未幾了，以是費(fèi)經(jīng)心思只為最初的一抹浮華；柳絮榆錢不屑這些手段，俊逸清閑，俯看蕓蕓紛爭”，
8.晚春晚春,古詩所有的內(nèi)容
晚春 韓愈（唐）
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
注釋
不久歸：將結(jié)束。
楊花：指柳絮
榆莢：亦稱榆錢。
才思：才華和能力。
譯文
花草樹木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，竟相爭妍斗艷。
就連那沒有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞，隨風(fēng)起舞，化作漫天飛雪。
賞析
這是一首描繪暮春景色的七絕。乍看來，只是寫百卉千花爭奇斗艷的常景，但進(jìn)一步品味便不難發(fā)現(xiàn)，詩寫得工巧奇特，別開生面。
詩人不寫百花稀落、暮春凋零，卻寫草木留春而呈萬紫千紅的動(dòng)人情景：花草樹木探得春將歸去的消息，便各自施展出渾身解數(shù)，吐艷爭芳，色彩繽紛，繁花似錦，就連那本來乏色少香的楊花、榆莢也不甘示弱，而化作雪花隨風(fēng)飛舞，加入了留春的行列。
詩人體物入微，發(fā)前人未得之秘，反一般詩人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風(fēng)采。寥寥幾筆，便給人以滿眼風(fēng)光、耳目一新的印象。
說這首詩平中翻新，頗富奇趣，還在于詩中擬人化手法的奇妙運(yùn)用，糅人與花于一體。“草木”本屬無情物，竟然能“知”能“解”還能“斗”，而且還有“才思”高下有無之分。
想象之奇，實(shí)為詩中所罕見。末二句尤其耐人咀嚼，讀者大可根據(jù)自己的生活體驗(yàn)進(jìn)行毫無羈絆的大膽想象，使人思之無窮，味之不盡。
9.蘇軾的詩詞 《晚春》 解釋
晚春 唐·韓愈 草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。 【注釋】"百般紅紫"句：指萬紫千紅、爭奇斗艷的情景。
惟解：只知道。 [解說] 這首詩描寫的是晚春的景色。
各種各樣的花草爭芳斗艷，萬紫千紅，只有樸素的楊花、榆莢與眾不同，只會(huì)像雪花那樣飄揚(yáng)飛舞。 【會(huì)心一悟】百花爭艷才是春，而晚春中的楊花榆莢，并沒有增春的才姿，但也要去湊熱鬧，結(jié)果弄巧成拙，在姹紫嫣紅的春天中形成不和諧之景。
做人當(dāng)引以為戒。 （四）觸景感世 【導(dǎo)語及意境】"文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。
"有心人總是觸景感世，并能一葉知秋。所感之世，多是歷史的脈動(dòng)；所知之秋，不乏社會(huì)的時(shí)事。
感懷者必是心有所系，知秋者總會(huì)事有所憂。故語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。
若非大賢篤志，孰能如此？也只有平時(shí)感時(shí)憂國者，才有不同常人的眼光，不同常人的見識(shí)，才能在花草、車馬、時(shí)曲、習(xí)俗之中，補(bǔ)察時(shí)政，泄導(dǎo)人情，體會(huì)出政治得失和時(shí)事遷變的大道理。
