一拾典故(拾金不昧的典故是什么啊)
1.拾金不昧的典故是什么啊
清·吳熾昌《客窗閑話(huà)·義丐》：“乃呼里長(cháng)，為之謀宅于市廛，置貨立業(yè)且表之以額曰‘拾金不昧’。”清·《歧路燈》第一百八回：“把家人名分扯倒，又表其拾金不昧。”
原文：秀才何岳，號畏齋。曾夜行拾得銀貳百余兩，不敢與家人言之，恐勸令留金也。次早攜至拾銀處，見(jiàn)一人尋至，問(wèn)其銀數與封識皆合，遂以還之。其人欲分數金為謝，畏齋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此數金乎？”其人感謝而去。又嘗教書(shū)于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏齋，中有數百金，曰：“俟他日來(lái)取。”去數年，絕無(wú)音信，聞其侄以他事南來(lái)，非取箱也。因托以寄去。夫畏齋一窮秀才也，拾金而還，暫猶可勉；寄金數年，略不動(dòng)心，此其過(guò)人也遠矣
譯文：秀才何岳，自號畏齋，曾經(jīng)在夜晚走路時(shí)撿到200余兩白銀，但是不敢和家人說(shuō)起這件事，擔心家人勸他留下這筆錢(qián)。第二天早晨，他攜帶著(zhù)銀子來(lái)到他撿到錢(qián)的地方，看到有一個(gè)人正在尋找，便上前問(wèn)他，回答的數目與封存的標記都與他撿到的相符合。那人想從中取出一部分錢(qián)作為酬謝，何岳說(shuō)：“撿到錢(qián)而沒(méi)有人知道，就可以算都是我的東西了，（我連這些都不要），又怎么會(huì )貪圖這些錢(qián)呢？”那人拜謝而走。他又曾經(jīng)在做官的人家中教書(shū)，官吏有事要去京城，將一個(gè)箱子寄放在何岳那里，里面有金數百兩，（官吏）說(shuō)：“等到他日我回來(lái)再來(lái)取。”，去了許多年，沒(méi)有一點(diǎn)音信，（后來(lái)）聽(tīng)說(shuō)官吏的侄子為了他的事情南下，但并非取箱子。（何岳）得以托官吏的侄子把箱子帶回官吏那兒。秀才何岳，只是一個(gè)窮書(shū)生而已，撿到錢(qián)歸還，短時(shí)期內還可以勉勵自己不起貪心；金錢(qián)寄放在他那數年卻一點(diǎn)也不動(dòng)心，憑這一點(diǎn)就可以看出他遠過(guò)與常人。
2.典故大全
推舉人才，在外，不避開(kāi)自己的仇人，在內，不避開(kāi)自己的親人。
這來(lái)自于一個(gè)典故。說(shuō)的是晉平公在位時(shí)，一次，南陽(yáng)縣缺少個(gè)縣令。
于是，平公問(wèn)大夫祁黃羊，誰(shuí)擔任這個(gè)職務(wù)合適。祁黃羊回答說(shuō)：“解狐可以。”
平公聽(tīng)了很驚訝，說(shuō)：“解狐不正是你的仇人嗎？你怎么推薦仇人呢？”祁黃羊答道：“您是問(wèn)我誰(shuí)擔任縣令這一職務(wù)合適，并沒(méi)有問(wèn)我誰(shuí)是我的仇人。”于是，平公派解狐去任職。
果然不出祁黃羊所料，解狐任職后為民眾做了許多實(shí)事、好事，受到南陽(yáng)民眾的擁護。又有一回，朝廷需要增加一位軍中尉，于是平公又請祁黃羊推薦。
祁黃羊說(shuō)：“祁午合適。”平公不禁問(wèn)道：“祁午是你的兒子，難道你就不怕別人說(shuō)閑話(huà)嗎？”祁黃羊坦然答道：“您是要我推薦軍中尉的合適人選，而沒(méi)有問(wèn)我兒子是誰(shuí)。”
平公接受了這個(gè)建議，派祁午擔任軍中尉的職務(wù)。結果祁午不負所望，干得也非常出色。
孔子聽(tīng)了以后，感慨道：“太好了！祁黃羊推薦人才，對外不排斥仇人，對內又不回避親生兒子，真是大公無(wú)私啊！”。
3.古人的美德,中國古代拾金不昧的故事有哪些
古代拾金不昧的故事：
有一賣(mài)菜人早起去集市上菜。半路上撿到一沓錢(qián)，趁著(zhù)天黑，就把錢(qián)揣了起來(lái)。天亮以后，查了一下，好大一筆錢(qián)，有十五兩銀票。拿了一張半兩的，買(mǎi)了兩貫的肉，三貫的米，放在挑擔里，也沒(méi)有買(mǎi)菜，就回到家中。把事情如實(shí)告訴了老母親。
其母不信，怒說(shuō)："你在欺騙我啊，就算是有人丟的，也不會(huì )丟這么多，一兩張也就罷了。不是你偷的吧？如果真是撿的，就趕緊給人家送回去。
“的確是撿的，但是送給誰(shuí)，怎么還啊？”
“你在哪里撿到的，就在哪里等著(zhù)失主回來(lái)，然后還給他！”母親說(shuō)。
“我們家一輩子都沒(méi)有過(guò)一次買(mǎi)這么多米和肉的時(shí)候，你一次買(mǎi)了這么多，一定會(huì )招來(lái)禍端的。”母親馬上催促兒子回去還錢(qián)。
回去，果然看到失主在尋找。賣(mài)菜人敦厚，沒(méi)有追問(wèn)失主丟失錢(qián)物多少，直接就把東西還了。旁邊看熱鬧的人覺(jué)得，失主應該拿出一些銀兩，有所表示。
沒(méi)成想，事主竟是一個(gè)吝嗇小人。“我丟了三十兩銀票，如今只拿回來(lái)十五兩，怎么獎賞啊。”事主說(shuō)自己拿回的錢(qián)數不對，賣(mài)菜人一時(shí)語(yǔ)塞，雙方爭辯不休，告到了衙門(mén)。
審案者覺(jué)得，賣(mài)菜人說(shuō)得誠懇，于是暗地里叫人請來(lái)他的老母親，了解了情況，果然一致。于是升堂結案：失者失銀票三十兩，拾金者撿到十五兩。
“這樣看來(lái)，買(mǎi)菜人撿到的十五兩，并不是丟錢(qián)人所丟的錢(qián)。這十五兩，看來(lái)是老天賞賜給這位慈祥仁義、知書(shū)達理的老母親的。”-審案者把錢(qián)給了賣(mài)菜人，命其拿回去孝敬賢母。
又對丟錢(qián)人說(shuō)：“你丟的是三十兩，應該是丟在了別的地方，自己再去找找吧！”-于是，呵斥他離去。
圍觀(guān)的人無(wú)不拍手稱(chēng)快。
擴展資料
拾金不昧的補償問(wèn)題
對于失物復得，一般失主肯定對歸還者表達謝意。如果主動(dòng)要求取得補償、索要報酬會(huì )不會(huì )變味，隨著(zhù)不斷增多的失物歸還索要補償事件見(jiàn)諸報端，中國人幾千年拾金不昧的品質(zhì)，在今天的社會(huì )里反復遭受著(zhù)“拷問(wèn)”。
作為規定有形物的歸屬和法律關(guān)系的基本法，物權法草案無(wú)法回避拾金不昧這一話(huà)題。草案規定：所有權人、遺失人等權利人領(lǐng)取遺失物時(shí)，應當向拾得人或者有關(guān)部門(mén)支付遺失物的保管費等必要費用。這是中國首次立法對拾金不昧者進(jìn)行經(jīng)濟補償。
全國人大常委會(huì )委員楊興富就認為，凡是撿到東西了，都要給錢(qián)，不給錢(qián)就可以留置，這與傳統的社會(huì )公德是相互矛盾的，還是應該大力提倡拾金不昧。
復旦大學(xué)高麗建副教授也認為，從經(jīng)濟學(xué)角度講，遺失物付費也許是合理的；但如果什么事情都用金錢(qián)量化，無(wú)疑會(huì )導致我們整個(gè)社會(huì )精神世界的失落，也會(huì )讓一些高尚行為庸俗化。
也有專(zhuān)家認為，現行民法通則沒(méi)有明文規定拾得人的報酬請求權，等于把道德要求寫(xiě)進(jìn)了法律，這顯然拔高和夸大了普通人的思想覺(jué)悟程度，忽略了市場(chǎng)經(jīng)濟條件下人對利益的要求，這容易導致拾得人失去歸還的動(dòng)力。
北大法學(xué)院教授王軼認為，草案寫(xiě)進(jìn)了歸還遺失物有權索取必要費用的新規定，是把公民由假想中的道德圣人恢復為普通人。
拾金不昧補償標準
物權法草案在規定遺失人須支付保管費等必要費用的同時(shí)，還規定若未支付必要費用，拾得人或者有關(guān)部門(mén)有權留置遺失物。其實(shí)，調查發(fā)現多數人在自己丟掉東西失而復得后，愿意給返還人適當補償或者饋贈，但人們經(jīng)常困惑的是究竟該補償多少。
補償究竟包括些什么內容，實(shí)際生活中也不是完全依照現行民法通則執行，而是多種多樣的：有的按總額的百分比來(lái)支付；有的支付費用的同時(shí)適當小額酬謝；有的按照懸賞廣告的承諾來(lái)支付。
湖南大學(xué)法學(xué)院教授屈茂輝認為，應大膽借鑒德、日等地民法中關(guān)于遺失物拾得者的補償立法。全國人大代表、重慶索通律師事務(wù)所律師韓德云則認為，物權法作為基本法只是確定拾金不昧者可以獲得賠償這一原則，具體的操作是很復雜的，不同的物、不同的情形，可以通過(guò)法院判例來(lái)解決。
全國人大常委會(huì )法工委的一位專(zhuān)家告訴記者，對拾金不昧者的補償，物權法只是規定一個(gè)原則，而具體如何補償主要還是靠當事人之間的約定。
物權法草案最后如何從法律上規范拾金不昧行為，還有待審議。人們期待通過(guò)后的法律給“拾金不昧”帶來(lái)一種適應現代社會(huì )、更易于為遺失人和拾得人接受的全新內涵和理念
參考資料來(lái)源百度百科-拾金不昧
4.一目十行的成語(yǔ)故事
南朝梁武帝蕭衍的三兒子蕭綱聰明過(guò)人，六歲時(shí)就能寫(xiě)文章，而且語(yǔ)句流暢，辭采華美。父親稱(chēng) 贊他說(shuō)：“我這個(gè)兒子快趕上七步成詩(shī)的曹植啦！“
蕭綱非常喜歡讀書(shū)，而且看得極快，一眼可以看完十行文字。蕭綱讀遍了各種各樣的書(shū)籍，學(xué)識十 分淵博。他尤其喜歡詩(shī)辭歌賦，下筆就能寫(xiě)出一篇，而且寫(xiě)得很精彩。他辦事也很干練，十幾歲就能 獨立處理事務(wù)。后來(lái)蕭綱繼承了王位，做了梁簡(jiǎn)文帝。 據說(shuō)梁代的簡(jiǎn)文帝就是“讀書(shū)十行俱下”的。但是清代的阮元卻贊成“十目一行”。阮元編印過(guò)不少書(shū)，常常 請一個(gè)叫嚴杰的人幫他校對，阮元寫(xiě)了一首詩(shī)送給他：“嚴子精校讎，館我日最長(cháng)，校經(jīng)校文選，十目始一行。”校讎就是校對；“館”是借住的意思，嚴杰當時(shí) 是住在阮元家里的。校對時(shí)最要緊的是細心，如果片面求快，有些錯字就容易忽略過(guò)去了。
5.什么典故選自張良拾
《孺子可教》典故，出自《張良拾履》
秦末漢初時(shí)，有一個(gè)叫張良的人，他曾在博浪沙阻擊秦始皇未中，后逃至下邳。
據傳說(shuō)：有一天，張良一個(gè)人出去散步，當他走到汜水大橋時(shí)，碰見(jiàn)一個(gè)身穿黃色大褂的老頭兒正坐在橋頭。老頭見(jiàn)張良走過(guò)來(lái)，有意無(wú)意地把一只鞋子掉到水里，并對張良說(shuō)：“小伙子，下去把我的鞋子撿起來(lái)。”張良聽(tīng)后很生氣，但一見(jiàn)他年紀這么大了，就沒(méi)有發(fā)作，而是忍氣吞聲地把鞋子撿了上來(lái)。誰(shuí)知老頭兒并不接鞋，而是把腳一伸說(shuō)：“給我穿上。”張良又把鞋子給他穿上。老頭兒捋捋胡須，微微一笑，大搖大擺地走了。
張良見(jiàn)這個(gè)老頭兒太不講道理了，就跟在后頭，想看看他往哪里走。約摸走了半里地，老頭兒發(fā)覺(jué)張良老跟著(zhù)他，就轉過(guò)身子對張良說(shuō)：“你這個(gè)小伙子有出息，我樂(lè )意教導教導你。”老頭兒和張良約好五天以后天一亮就到橋上來(lái)見(jiàn)面。過(guò)了五天，張良一早就來(lái)到橋頭，誰(shuí)知道老頭兒已經(jīng)來(lái)了。他一見(jiàn)張良生氣地說(shuō)：“你和老人約會(huì )，怎么這么晚才來(lái)？再過(guò)五天早點(diǎn)來(lái)吧。”又過(guò)了五天，張良起了個(gè)大早，可是趕到橋頭，老頭兒又提前來(lái)了，并讓張良五天后再來(lái)。又過(guò)了五天，張良半夜就來(lái)了，這回趕到了老頭兒的前頭。過(guò)了一會(huì )兒，老頭兒來(lái)了，一見(jiàn)張良，他很高興地說(shuō)：“這樣做才對！”說(shuō)著(zhù)拿出一部《太公兵法》給了張良。張良得此書(shū)后，日夜苦讀，后來(lái)終于成為一位名士，在幫助劉邦建立漢朝的斗爭中立了大功。
6.拾金不昧是成語(yǔ)故事嗎
拾金不昧是成語(yǔ)
拾金不昧 [shí jīn bù mèi]
生詞本
基本釋義 詳細釋義
金：原指錢(qián)財，現泛指各種貴重物品；昧：隱藏。拾到東西并不隱瞞下來(lái)?yè)榧河小Ｖ噶己玫钠腿说赖潞蜕鐣?huì )風(fēng)尚。
褒義
出 處
清·李綠園《歧路燈》：“把家人名分扯倒；又表其拾金不昧。”
例 句
小剛把拾到的一百元錢(qián)交給了民警叔叔，他的這種~的行為得到了老師和同學(xué)們的贊揚。
近反義詞
近義詞
路不拾遺
反義詞
貪得無(wú)厭 敲榨勒索 敲詐勒索 見(jiàn)財起意
7.二十四孝都是哪些典故
13 扇枕溫衾 黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。
酷夏時(shí)為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。少年時(shí)即博通經(jīng)典，文采飛揚，京師廣泛流傳“天下無(wú)雙，江夏黃童”。
安帝（107-125年）時(shí)任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著(zhù)有《九宮賦》、《天子頌》等。
14 拾葚異器 蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時(shí)正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。
一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問(wèn)道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開(kāi)裝在兩個(gè)簍子里？”蔡順回答說(shuō)：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。” 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
15 涌泉躍鯉 姜詩(shī)，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長(cháng)江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(cháng)江水。
婆婆愛(ài)吃魚(yú)，夫妻就常做魚(yú)給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來(lái)鄰居老婆婆一起吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩(shī)懷疑她怠慢母親，將她逐出家門(mén)。
龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩(shī)將其請回。
龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(cháng)江水相同，每天還有兩條鯉魚(yú)躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了 16 聞雷泣墓 王裒，魏晉時(shí)期營(yíng)陵（今山東昌樂(lè )東南）人，博學(xué)多能。
父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書(shū)為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。
每當風(fēng)雨天氣，聽(tīng)到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說(shuō)：“裒兒在這里，母親不要害怕。”他教書(shū)時(shí)，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿(mǎn)面，思念父母。
17 乳姑不怠 崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱(chēng)“山南”。當年，崔山南的曾祖母長(cháng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長(cháng)孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。
長(cháng)孫夫人病重時(shí)，將全家大小召集在一起，說(shuō)：“我無(wú)以報答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。”后來(lái)崔山南做了高官，果然像長(cháng)孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
18 臥冰求鯉 王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。
繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
19 恣蚊飽血 吳猛，晉朝濮陽(yáng)人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒(méi)有蚊帳，蚊蟲(chóng)叮咬使父親不能安睡。
每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲(chóng)叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲(chóng)離開(kāi)自己去叮咬父親。20 扼虎救父 楊香，晉朝人。
十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來(lái)一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無(wú)寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了 21 哭竹生筍 孟宗，三國時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。
適值嚴冬，沒(méi)有鮮筍，孟宗無(wú)計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽(tīng)到地裂聲，只見(jiàn)地上長(cháng)出數莖嫩筍。
孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來(lái)他官至司空 22 嘗糞憂(yōu)心 庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。
赴任不滿(mǎn)十天，忽覺(jué)心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。
醫生囑咐說(shuō)：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。” 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現味甜，內心十分憂(yōu)慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。
幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。 23 棄官尋母 朱壽昌，宋代天長(cháng)人，七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。
神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書(shū)寫(xiě)《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線(xiàn)索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見(jiàn)母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回，這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。
24 滌親溺器 黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著(zhù)名詩(shī)人、書(shū)法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒(méi)有一天忘記兒子應盡的職責。
8.“一鳴驚人”的典故,50字左右,不要太長(cháng)
一鳴驚人”這則成語(yǔ)源于楚莊王勵精圖治、振興楚國的故事。
《韓非子·喻老》記載這件事說(shuō)：“楚莊王蒞政三年，無(wú)令發(fā)，無(wú)政為也。右司馬御座，而與王隱（有所暗指的話(huà)稱(chēng)‘隱’）曰‘有鳥(niǎo)止南方之阜（土山），三年不翅，不飛不鳴，嘿然無(wú)聲，此為何名？’王曰：‘三年不翅，將以長(cháng)羽翼；不飛不鳴，將以觀(guān)民則。
雖無(wú)飛，飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人。’”韓非子的記載是這則成語(yǔ)最早的典源。
《史記·滑稽列傳》也載有楚莊王之后同類(lèi)事：“齊威王之時(shí)喜隱，好為淫樂(lè )長(cháng)夜之飲，沈湎不治，委政卿大夫。淳于髡說(shuō)之以隱曰：‘國中有大鳥(niǎo)，止王之庭，三年不蜚（通“飛”）又不鳴，王知此鳥(niǎo)何也？’王曰：‘此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
’” 這則成語(yǔ)的意思是說(shuō)，南方的土山上有一種鳥(niǎo)，三年不鳴不飛，但一飛便可沖天，一鳴便能驚人。后世遂用“一鳴驚人、一鳴、一飛鳴、沖天翼、三年翼”等比喻有才華的人，平時(shí)默默無(wú)聞，一旦施展才華，就能做出驚人的業(yè)績(jì)。”
成語(yǔ)“一鳴驚人”故事中的楚莊王，為春秋時(shí)代楚國著(zhù)名的賢君，前613年———前590年在位。他少年即位，面臨朝政混亂，為了穩住事態(tài)，他表面上三年不理朝政，實(shí)則暗地里在等待時(shí)機，人問(wèn)之，曰：“三年不飛，飛將沖天；三年不鳴，鳴將驚人。”
他在位22年，為了楚國的振興，物色到了一大批忠臣良將，為朝廷所用。他知人善任，廣攬人才，重用了蘇從、伍參、孫叔敖、沈尹蒸，讓他們整頓朝綱，興修水利，重農務(wù)商。
在楚莊王粻撫綱幌蕺呵告童梗闊的領(lǐng)導下，國家日漸強盛，先后滅庸、伐宋、攻陳、圍鄭，陳兵于周郊，問(wèn)鼎周王朝。前597年，于今河南滎陽(yáng)北大敗晉軍。
公元前594年，迫使宋訂下城下之盟，并陸續迫使魯、陳、宋、鄭等國歸依，使楚國成為春秋五霸之一。
9.歷史上有名的“二十四孝”的典故（故事）是哪些
《二十四孝》全名《全相二十四孝詩(shī)選》，是元代郭居敬編錄，一說(shuō)是其弟郭守正，第三種說(shuō)法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后來(lái)的印本大都配以圖畫(huà)，故又稱(chēng)《二十四孝圖》。為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。《二十四孝》的故事大都取材于西漢經(jīng)學(xué)家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類(lèi)聚》、《太平御覽》等書(shū)籍。2012年8月14日，新“24孝”行動(dòng)標準出爐。
一、孝感動(dòng)天
二、戲彩娛親
三、鹿乳奉親
四、百里負米
五、嚙指痛心
六、蘆衣順母
七、親嘗湯藥
八、拾葚異器
九、埋兒奉母
十、賣(mài)身葬父
十一、刻木事親
十二、涌泉躍鯉
十三、懷橘遺親
十四、扇枕溫衾
十五、行傭供母
十六、聞雷泣墓
十七、哭竹生筍
十八、臥冰求鯉
十九、扼虎救父
二十、恣蚊飽血
二十一、嘗糞憂(yōu)心
二十二、乳姑不怠
二十三、棄官尋母
二十四、滌親溺器
