天龍典故(天龍八部的典故是什么)
1.天龍八部的典故是什么
天龍八部”原為佛教用語，后被當(dāng)代著名作家金庸用作做書名。武俠小說《天龍八部》著于1963年，是金庸最著名的武俠小說之一。
“天龍八部”，又稱為“龍神八部”、“八部眾”，這些名詞出于佛經(jīng)。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時(shí)，常有天龍八部參與聽法。如《法華經(jīng)：提婆達(dá)多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”。
“非人”實(shí)形貌似人，而實(shí)際不是人的眾生。天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因?yàn)椤疤毂姟奔啊褒埍姟弊顬橹匾苑Q為“天龍八部”。八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。
網(wǎng)址為參考資料我復(fù)制的并不完全
2.天龍八部的典故是什么
是小說所說的還是？
如果你是問的天龍八部這四個(gè)字最原始的含義的話，我以前研究過。
天龍八部最早源于佛教術(shù)語，是指神道中的八種部眾，因?yàn)樘毂姴亢妄埍姴孔钪匾?，所以成為天龍八部?/p>
仔細(xì)說起來，相信你也很熟悉。
八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩呼羅迦
光說夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓羅就是眾所周知的經(jīng)常用在各種小說里吧？
八部各司其職，這說法也是很有意思的。
天眾部：佛教有三界六道，其中三界中的欲界里生活的眾生就是天眾了，也就是我們所理解的凡人，包括帝釋天主、大梵天王這些領(lǐng)導(dǎo)。天眾部也是會(huì)生老病死的。
龍眾部：這個(gè)就不用多說了吧，完全可以代入西游記里的所有龍宮生物，他們執(zhí)掌所有天象。
夜叉：通俗的是指惡鬼，但在佛經(jīng)中的夜叉是受佛法轉(zhuǎn)化為護(hù)法善神，職責(zé)是維護(hù)眾生界。感覺有點(diǎn)像牛頭馬面。
乾達(dá)婆：就是香神啦，是伺候帝釋天的眾神之一，在梵語意義里有“變幻莫測(cè)”的意思，所以海市蜃樓也被稱為乾達(dá)婆城。
阿修羅：佛教里說他們愛好戰(zhàn)斗、心性多疑，但現(xiàn)在的人大多把阿修羅譽(yù)為殺神、戰(zhàn)神之類。
迦樓羅：是一種鳥類，就是所謂的大鵬金翅鳥了，喜食幼龍，他的外貌很美麗，看上去寶相莊嚴(yán)，心也是青琉璃色的。
緊那羅：梵語中的意思是人非人，擅長(zhǎng)歌舞，是樂神。
摩呼羅迦：蟒神，人身蛇頭，正好和美杜莎相反。。- -。。是一種看上去很兇惡，但非常善良的怪物。（很有愛\（^o^）/~)
金庸大人的小說天龍八部名字就是從佛法里借用的，好多年前看的小說不太記得，詳細(xì)的你可以百科一下看看，我記得有。
3.天龍八部的典故是什么
是小說所說的還是？如果你是問的天龍八部這四個(gè)字最原始的含義的話，我以前研究過。
天龍八部最早源于佛教術(shù)語，是指神道中的八種部眾，因?yàn)樘毂姴亢妄埍姴孔钪匾猿蔀樘忑埌瞬?。仔?xì)說起來，相信你也很熟悉。
八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩呼羅迦光說夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓羅就是眾所周知的經(jīng)常用在各種小說里吧？八部各司其職，這說法也是很有意思的。天眾部：佛教有三界六道，其中三界中的欲界里生活的眾生就是天眾了，也就是我們所理解的凡人，包括帝釋天主、大梵天王這些領(lǐng)導(dǎo)。
天眾部也是會(huì)生老病死的。龍眾部：這個(gè)就不用多說了吧，完全可以代入西游記里的所有龍宮生物，他們執(zhí)掌所有天象。
夜叉：通俗的是指惡鬼，但在佛經(jīng)中的夜叉是受佛法轉(zhuǎn)化為護(hù)法善神，職責(zé)是維護(hù)眾生界。感覺有點(diǎn)像牛頭馬面。
乾達(dá)婆：就是香神啦，是伺候帝釋天的眾神之一，在梵語意義里有“變幻莫測(cè)”的意思，所以海市蜃樓也被稱為乾達(dá)婆城。阿修羅：佛教里說他們愛好戰(zhàn)斗、心性多疑，但現(xiàn)在的人大多把阿修羅譽(yù)為殺神、戰(zhàn)神之類。
迦樓羅：是一種鳥類，就是所謂的大鵬金翅鳥了，喜食幼龍，他的外貌很美麗，看上去寶相莊嚴(yán)，心也是青琉璃色的。緊那羅：梵語中的意思是人非人，擅長(zhǎng)歌舞，是樂神。
摩呼羅迦：蟒神，人身蛇頭，正好和美杜莎相反。
- -。
是一種看上去很兇惡，但非常善良的怪物。（很有愛\（^o^）/~）金庸大人的小說天龍八部名字就是從佛法里借用的，好多年前看的小說不太記得，詳細(xì)的你可以百科一下看看，我記得有。
4.天龍八部都有哪些 各有什么典故 阿修羅的不要 答的好的加分
“天龍八部”這名詞出于佛經(jīng)。
許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時(shí)，常有天 龍八部參與聽法。如《法華經(jīng)·提婆達(dá)多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛 ”。
“非人”，包括八種神道怪物，因?yàn)橐浴疤臁奔啊褒垺睘槭?，所以稱為《天龍八部》。 八部羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高無上，只不過比人能享受到到更大、更長(zhǎng)久的福報(bào)而已。
佛教認(rèn)為一切事物無常，天神的壽命終了之后，也是要死的。天神臨死 之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個(gè)征狀或說 是“玉子離散”），這就是所謂“天人五衰”，是天神最大的悲哀。
帝釋是眾天神的領(lǐng)袖。 “龍”是指神。
佛經(jīng)中的龍，和我國的傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有的大蟒 蛇也稱為龍。事實(shí)上，中國人對(duì)龍和龍王的觀念，主要是從佛經(jīng)中來的。
佛經(jīng)中有五龍五、七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對(duì)龍很是尊敬，認(rèn)為水中主物以龍的力氣最大，因此對(duì) 德行崇高的人尊稱為“龍象”，如“西來龍象”，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下 雨是龍從天海中取水而灑下人間。
中國人也接受這種說法，歷本上注明幾龍取水，表示今年 雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他和幼女八歲時(shí)到釋迦反牟尼所說法的靈 鷲山前，轉(zhuǎn)為男身，現(xiàn)佛之相。
她成佛之時(shí)，為天龍八部所見。 “夜叉”是佛經(jīng)中的一種鬼神，有“夜叉八大將”、“十六大夜叉將”等名詞。
“夜叉 ”的本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。《維摩經(jīng)》注：“什曰：‘ 夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。
’”現(xiàn)在我們說到“夜叉”都是指惡 鬼。但在佛經(jīng)中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務(wù)是“維護(hù)眾生界”。
“乾達(dá)婆”是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養(yǎng)的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發(fā) 出濃冽的香氣，“乾達(dá)婆”在梵語中又是“變幻莫測(cè)”的意思，魔術(shù)師也叫“乾達(dá)婆”，海 市蜃樓叫做“乾達(dá)婆城”。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。
“阿修羅”這種神道非常特別，男的極丑陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋 戰(zhàn)斗，因?yàn)榘⑿蘖_有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰(zhàn)， 總是打得天翻地覆。
我們常稱慘遭轟炸、尸橫遍地的大戰(zhàn)場(chǎng)為“修羅場(chǎng)”，就是由此而來。 大戰(zhàn)的結(jié)果，阿修羅王往打敗，有一次他大敗之后，上天下地，無處可逃于是化身潛入藕的 絲孔之中。
阿修羅王性子暴躁、執(zhí)拗而善妒。釋迦牟尼說法，說“四念處”，阿修羅王也說 法，說“五念處”；釋迦牟尼說法“三十七道品”，阿修羅王偏又多一品，“說三十八道品 ”。
佛經(jīng)中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權(quán)力很大，能力很大，就是愛搞“老子不信邪 ”、“天下大亂，越亂越好”的事，阿修羅又疑心病很重，“大智度論卷三十五”：“阿修 羅其心不端故，常疑于佛，謂佛助天。
佛為說‘五眾’，謂有六眾，不為說一；若說‘四諦 ’，謂有五諦，不說一事。”“五眾”即五蘊(yùn)”，四諦是佛法中的基本觀念。
阿修羅聽佛說 法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。 “迦樓羅”是一種大鳥，翅有種種莊嚴(yán)寶色，頭上有一個(gè)大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲 苦，以龍為食。
舊說部中說岳飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉(zhuǎn)世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥，它每 天要吃一個(gè)龍及五百條小龍。到它命終時(shí)，諸龍吐毒，無法再吃，于是上下翻飛七次，飛到 金剛輪山頂上命終。
因?yàn)樗簧札垼ù蠖旧撸槭澄?，體內(nèi)積蓄毒氣極多，臨死時(shí)毒發(fā)自 焚。肉身燒去后只余一心，作純青琉璃色。
“緊那羅”在梵語中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一只角，所以稱為 “人非人”，善于歌舞，是帝釋的樂神。
“摩呼羅迦”是大蟒神，人身而蛇頭。這部小以“天龍八部”為名，寫的是北宋時(shí)云南 大理國的故事。
大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國歷史上一個(gè)十 分奇特的現(xiàn)象。據(jù)歷史記載，大理國的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等 都避位為僧。
《射雕英雄傳》中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的皇帝。《天龍八部》的年 代在《射雕英雄傳》之前。
本書故事發(fā)生于北宋哲宗無祜、紹圣年間，公元一○九四年前后 。 天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個(gè)性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的 歡喜和悲苦。
這部小說里沒有神道精怪，只是借用這個(gè)佛經(jīng)名詞，以象征一些現(xiàn)世人物，就 象《水滸》中有母夜叉孫二娘、摩云金翅歐鵬。 天龍八部釋名考 〔 作者：邊城浪子 轉(zhuǎn)貼自：金庸的江湖社區(qū) 點(diǎn)擊數(shù)：1885 〕 天神，是蕭峰。
蕭峰在整部書里給人的感覺就是“如天神一般”，無論是身材、相貌、氣質(zhì)、還是武功、人品、性格。另外，蕭峰其實(shí)是書中第一主角，與天神的首領(lǐng)地位一致。
釋名中說“天神的壽命終了之后，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座，這就是所謂‘天人五衰’，是天神最大的悲哀?！?/p>
蕭峰雖然如天神一般神武，但還是不免英年早逝，他的悲哀雖。
5.求天龍八部的故事線
你要哪個(gè)主人公的，我可以幫你整理。
比如：?jiǎn)谭宓模瑥男∈瞧醯と?，滿周歲那天，在他爸蕭遠(yuǎn)山和他媽帶領(lǐng)下要去他外婆家，半路來到雁門關(guān)，遭遇被不懷好意的慕容博欺騙的中原各大門派高手伏擊，他媽媽陣亡，他爸抱他一起跳涯自盡，半途他爸不忍心，就把小喬峰丟上來，被少林高手接住，由少室山旁藥農(nóng)喬三槐夫婦以小喬峰的父母身份撫養(yǎng)長(zhǎng)大，少林高手傳授武藝，丐幫幫主汪劍通傳位給他成為幫主。被副幫主馬大元妻子康敏看上，但是喬峰不喜歡她。
康敏因愛生恨，揭發(fā)喬峰契丹人的身世，喬峰從此走上驗(yàn)證自己是漢人還是契丹人的道路，期間在松鶴樓認(rèn)識(shí)段譽(yù)結(jié)拜兄弟，喬峰每次去問知道他身世的人，對(duì)應(yīng)的那個(gè)知情者就會(huì)被另外一股勢(shì)力殺人滅口，多方尋找無果，中途邂逅慕容家的丫鬟阿朱被西夏人悲酥清風(fēng)下毒后抓回西夏，喬峰打走西夏人，救了阿朱。喬峰夜入少林找恩師核對(duì)身份，恩師又遇害，再次遇到易容術(shù)高手阿朱假扮的小沙彌，到少林偷易筋經(jīng)，逃走時(shí)被少林高手打傷，喬峰再次救了命在旦夕的阿朱，送到聚賢莊找薛神醫(yī)醫(yī)治。
喬峰為了落實(shí)自己身世，江湖上的知情者相繼被滅口，江湖上認(rèn)為這一切是喬峰欲蓋彌彰，組織武林英雄大會(huì)準(zhǔn)備對(duì)付喬峰，喬峰為救阿朱，與天下英雄遭遇聚賢莊，天下英雄要?dú)谭澹瑔谭迩笱ι襻t(yī)答應(yīng)救阿朱，喬峰也同意與天下英雄決一死戰(zhàn)，喬峰雖猛，但是天下英雄人多勢(shì)眾，關(guān)鍵時(shí)刻喬峰被黑衣人救走，就是蕭遠(yuǎn)山。半月以后阿朱和喬峰再次邂逅，兩人情投意合，私定終身，喬峰在雁門關(guān)找到了自己契丹人的證據(jù)，從此走上了尋找?guī)ь^大哥的報(bào)仇路，期間被因愛生恨的康敏為了報(bào)復(fù)情郎段正淳，把帶頭大哥稱號(hào)安給段正淳，就是阿朱她爸。
喬峰阿朱來到大理找到段正淳，期間阿朱突然明白段正淳是自己的爹，只是沒有相認(rèn)，阿朱為救父親性命施展易容術(shù)，假扮段正淳會(huì)喬峰，被喬峰一掌打死，喬峰知道真相后后悔莫及，從此放棄尋找?guī)ь^大哥，放棄報(bào)仇，為了彌補(bǔ)阿朱，細(xì)心照顧阿朱的妹妹阿紫，阿紫自小在星宿派長(zhǎng)大，性格惡毒，不擇手段，阿紫喜歡喬峰，然而喬峰心理只有阿朱，為了得到喬峰，阿紫不惜暗害喬峰，被喬峰失手打傷，然后又走上尋找救阿紫的藥的道路，相識(shí)了女真族部落首領(lǐng)，抓住了契丹大遼皇帝耶律洪基，后又與耶律洪基結(jié)拜兄弟，幫耶律洪基平暴亂，被封南苑大王。
6.天龍的金庸原著李滄海故事是怎樣的
《天龍八部》原著中，李秋水的妹妹是《天龍八部》中逍遙派的小師妹，也是無涯子此生最愛之人，比大姐李秋水小幾歲。
在鞏俐、林青霞主演的電影《新天龍八部之天山童姥》中，編劇為她取名“李滄?！?；在黃日華、陳浩民等人主演的電視劇版《天龍八部》中，編劇為她取名“齊御風(fēng)”。
在《天龍八部》里，此人物并沒有正面出現(xiàn)，而是以無涯子回憶的形式給被人們所熟識(shí)。
當(dāng)天山童姥和李秋水還在為無涯子爭(zhēng)風(fēng)吃醋的時(shí)候，她們都不知道，無涯子真正喜歡的人其實(shí)是當(dāng)時(shí)只有11歲的小師妹。由于妹妹和姐姐李秋水長(zhǎng)相極像，基本就差了一顆痣和一對(duì)酒窩，所以當(dāng)時(shí)無涯子與李秋水生活在了一起。
不過自從他倆有了自己的孩子，也就是王語嫣之母——王夫人之后，無涯子再也不去看李秋水一眼，而是轉(zhuǎn)而關(guān)注自己朝思暮想而雕刻出來的小師妹的玉像。
也就是當(dāng)時(shí)段譽(yù)在無量洞見到的那個(gè)“神仙姐姐”。李秋水對(duì)無涯子的行為十分費(fèi)解，一氣之下，找來其他男人來調(diào)情氣他。無涯子受氣之下，離她而去。
當(dāng)虛竹破解了珍瓏棋局之后，無涯子交了一幅畫卷，給了他，無涯子原來要虛竹到無量山洞找李秋水去學(xué)武功，卻不知李秋水早已不在，連瑯環(huán)福地中的武林秘籍也已被搬到了曼陀山莊中，北冥神功等也早已被段譽(yù)拿走。
擴(kuò)展資料
姓名由來和部分不同之處：
1、原著中，李秋水的妹妹比她小幾歲，真實(shí)姓名沒有被提及，而影片編劇將她們改成了孿生姐妹。
2、逍遙子即原著的無崖子，天山派即原著的逍遙派。
3、天山童姥本是無崖子的師姐，是一位殘疾人，也沒有提及名字。本片編劇為李秋水的妹妹和天山童姥分別取名為“李滄海”和“巫行云”，均取自詩句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！?/p>
4、小說里，三位姐妹愛的都是無崖子，而影片里天山童姥愛的是同為女人的小師妹李滄海。
5、小說里，天山童姥和李秋水勾心斗角，主要是為了無崖子，都是為情所困；而電影里則是為了童姥之名和靈鷲宮主之位，更像是純粹的權(quán)位之爭(zhēng)。
參考資料來源：搜狗百科-李滄海
7.《天龍八部》故事簡(jiǎn)介
北宋年間，外族紛紛覬覦大宋國土，形成漢、胡對(duì)立的局面。丐幫幫主喬峰因拒絕副幫主妻康敏之愛遭報(bào)復(fù)指為契丹人后裔而受盡中原武林人士唾棄。
喬峰力平反遂四出追查身世，期間認(rèn)識(shí)了大理世子段譽(yù)及虛竹和尚，并結(jié)拜為兄弟。 喬峰追尋身世時(shí)屢遭奸人所害，含冤莫白，更錯(cuò)殺紅顏知己阿朱，后為救朱妹阿紫尋醫(yī)至大遼，輾轉(zhuǎn)成為大遼南院大王，但與中原關(guān)系則更趨惡劣。
段譽(yù)為人豁達(dá)開朗，逃避習(xí)武卻屢獲奇功；先后留情于木婉清、鐘靈，卻癡戀貌若天仙的王語嫣，但王語嫣只鐘情其表哥慕容復(fù)，三人陷入一段糾纏不清的苦戀。虛竹天性純良，深得高人指點(diǎn)，武功高強(qiáng)，宅心仁厚因緣契合，成就了與夢(mèng)姑的一段奇緣，成為西夏駙馬。
在宋遼相爭(zhēng)的時(shí)勢(shì)下，各種江湖及情感上的恩恩怨怨正等著他們?nèi)ッ鎸?duì)，幾人的不同際遇、情感上的糾葛共同構(gòu)成了大義情操、壯士英雄的豪情壯志。
擴(kuò)展資料：
《天龍八部》是香港著名武俠小說家金庸先生最重要的代表作之一，自1963年問世以來，在海內(nèi)外華人讀者中廣受歡迎且經(jīng)久不衰。
2005年，《天龍八部》第四十一回“燕云十八飛騎，奔騰如虎風(fēng)煙舉”入選于人民教育出版社出版的全日制普通高級(jí)中學(xué)語文讀本（必修）中，受到廣大中學(xué)師生的歡迎，同時(shí)也在中學(xué)教育界和社會(huì)有關(guān)方面引起廣泛關(guān)注。
文學(xué)作品是在觀念中對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行重新構(gòu)建與整合而形成的一種虛擬世界。在《天龍八部》中，作者將俠骨柔情與歷史風(fēng)云結(jié)合，將江湖與人生貫通，極大地拓展了武俠小說的創(chuàng)作境界，增強(qiáng)了武俠小說的可讀性，提升了武俠小說的文化品位和思想性。
參考資料：搜狗百科-天龍八部
8.天龍八部出自哪里
天龍八部出自佛經(jīng)。
八部分別為：
一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅，六迦嘍羅，七緊那羅，八摩侯羅迦。
天眾：天神。英勇神武，有王者之風(fēng)，但命運(yùn)悲慘。代表人物蕭峰。
龍眾： 龍神。出身尊貴。代表人物段譽(yù)。
夜叉：鬼神，惡魔。亦好亦壞，輕靈，敏捷。代表人物四大惡人。
乾達(dá)婆：香神。飄渺，變幻莫測(cè)。代表人物阿朱。
阿修羅：多疑，暴躁、執(zhí)拗而善妒。代表人物慕容復(fù)。
迦樓羅：鳥神。狠毒，以龍為食。代表人物鳩摩智。
緊那羅：樂神。人非人，代表人物阿紫。
摩侯羅迦：蟒神。先天不足，聾呆無知，最終修成正果。代表人物虛竹。
