名師高徒典故(中國古代有哪些能說明‘嚴(yán)師出高徒’的故事和典故)
1.中國古代有哪些能說明‘嚴(yán)師出高徒’的故事和典故
嚴(yán)師出高徒 孟子給人的形象是自尊而凜然不可犯，有時不免令人望而生畏，這一點，從師生關(guān)系上可以看出。
在學(xué)生面前，他更多地呈現(xiàn)出嚴(yán)師的形象。 一次，孟子的學(xué)生樂正子到齊國，因為沒有馬上安頓好，未能當(dāng)天去看孟子。
第二天樂正子去見孟子時，孟子很不高興，劈頭就說：“你也想到來看我嗎？”樂正子感到語氣不對，也不知怎么回事，忙問：“老師為什么說這樣的話？”孟子并不直接回答，轉(zhuǎn)而問道：“你到齊國幾天了？”樂正子老老實實地答道：“昨天已到。”孟子聽后便極為不快地說：“既如此，那么我剛才說那樣的話又有什么可怪？”樂正子這才明白孟子生氣的原因是自己抵達(dá)齊國后沒有立即去看望他，于是趕緊解釋，昨天沒有及時到老師那里，是因為住所尚未落實好。
孟子一點也沒有放松，繼續(xù)責(zé)問：“你難道聽說過，一定要住所找好了才來求見長輩嗎？”樂正子只好向孟子認(rèn)錯。在這段對話中，孟子的態(tài)度始終咄咄逼人，從中我們不難看到，他對師道尊嚴(yán)的維護(hù)，顯然壓倒了對學(xué)生的寬厚和關(guān)心。
確實，就人格形象而言，孟子可敬的一面似乎超過了可親的一面。 孟子在對待不同觀點時，常?；鹚幬逗軡猓湔搼?zhàn)的態(tài)度往往妨礙了彼此的理解與溝通；好辯表現(xiàn)在政治生活中，很容易變成強(qiáng)詞奪理。
在燕國是否可伐這一問題上，孟子之辯，便有這種意味。齊國大臣沈同曾私下問孟子：“燕國內(nèi)亂，是否可以討伐？”孟子回答：“可以?！?/p>
原因是燕國之君子噲不該隨便把君位讓給燕國之相子之。后來齊國果真討伐燕國。
當(dāng)時有人問孟子：“先生曾勸齊國伐燕國，是否有這回事？”孟子答道：“并無此事，當(dāng)初沈同問我：‘燕國可以征討齊國嗎？’我回答：‘可以?！绻賳栁遥骸l可以伐燕國？’我就將回答：‘只有代表天意的人才可以伐燕國。
’既如此，怎么能說我勸齊伐燕？”這種辯解在邏輯上固然無懈可擊，但卻很難使人心悅誠服，它使孟子的哲學(xué)家形象同時又帶上了某種辯士的風(fēng)格。 紀(jì)昌學(xué)射箭 甘蠅是古時候的一位射箭能手。
他只要一拉弓射箭，將箭射向野獸，野獸就應(yīng)聲而倒；將箭射向天空飛翔著的飛鳥，飛鳥就會頃刻間從空中墜落下來。只要看到過甘蠅射箭的人，沒有哪一個不稱贊他是射箭能手，真是箭無虛發(fā)，百發(fā)百中。
甘蠅的學(xué)生叫飛衛(wèi)，他跟著甘蠅學(xué)射箭非常刻苦，幾年以后，飛衛(wèi)射箭的本領(lǐng)趕上了他的老師甘蠅，真是名師出高徒。后來，又有一個名叫紀(jì)昌的人，來拜飛衛(wèi)為師，跟著飛衛(wèi)學(xué)射箭。
飛衛(wèi)收下紀(jì)昌作徒弟后，對紀(jì)昌學(xué)習(xí)射箭可真叫嚴(yán)啦！剛開始學(xué)射箭時，飛衛(wèi)對紀(jì)昌說：「你是真的要跟我學(xué)射箭嗎？要知道不下苦工夫是學(xué)不到真本領(lǐng)的。」紀(jì)昌表示：只要能學(xué)會射箭，我不怕吃苦，愿聽老師指教。
于是，飛衛(wèi)很嚴(yán)肅地對紀(jì)昌說：「你要先學(xué)會不眨眼，做到了不眨眼后才可以談得上學(xué)射箭?！?紀(jì)昌為了學(xué)會射箭，回到家里，仰面躺在他妻子的織布機(jī)下面，兩眼一眨不眨地直盯著他妻子織布時不停地踩動著的踏腳板。
天天如此，月月如此，心里想著飛衛(wèi)老師對他的要求和自己向飛衛(wèi)表示過的決心。要想學(xué)到真功夫，成為一名箭無虛發(fā)的神箭手，就要堅持不懈地刻苦練習(xí)。
這樣堅持練了兩年，從不間斷；即使錐子的尖端刺到了眼眶邊，他的雙眼也一眨不眨。紀(jì)昌于是整理行裝，離別妻子到飛衛(wèi)那里去了。
飛衛(wèi)聽完紀(jì)昌的匯報后卻對紀(jì)昌說：「還沒有學(xué)到家哩。要學(xué)好射箭，你還必須練好眼力才行，要練到看小的東西像看到大的一樣，看隱約模糊的東西像明顯的東西一樣。
你還要繼續(xù)練，練到了那個時候，你再來告訴我。」 紀(jì)昌又一次回到家里，選一根最細(xì)的牦牛尾巴上的毛，一端系上一個小虱子，另一端懸掛在自家的窗口上，兩眼注視著吊在窗口牦牛毛下端的小虱子。
看著，看著，目不轉(zhuǎn)睛地看著。10天不到，那虱子似乎漸漸地變大了。
紀(jì)昌仍然堅持不懈地刻苦練習(xí)。他繼續(xù)看著，看著，目不轉(zhuǎn)睛地看著。
三年過去了，眼中看著那個系在牦牛毛下端的小虱子又漸漸地變大了，大得彷佛像車輪一樣大小了。紀(jì)昌再看其它的東西，簡直全都變大了，大得竟像是巨大的山丘了。
于是，紀(jì)昌馬上找來用北方生長的牛角所裝飾的強(qiáng)弓，用出產(chǎn)在北方的蓬竹所造的利箭，左手拿起弓，右手搭上箭，目不轉(zhuǎn)睛地瞄準(zhǔn)那彷佛車輪大小的虱子，將箭射過去，箭頭恰好從虱子的中心穿過，而懸掛虱子的牦牛毛卻沒有被射斷。這時，紀(jì)昌才深深體會到要學(xué)到真實本領(lǐng)非下苦功夫不可。
他便把這一成績告訴飛衛(wèi)。 飛衛(wèi)聽了很為紀(jì)昌高興，甚至高興得跳了起來，并還用手拍著胸脯，走過去向紀(jì)昌表示祝賀說：「你成功了。
對射箭的奧妙，你已經(jīng)掌握了啊。
2.名師出高徒的例子有哪些
、中國女排的教練陳忠和，他對女排姑娘們要求非常嚴(yán)格，在這種訓(xùn)練之下，女排隊員們志氣高昂，接連取得佳績。
2、俗話說：“嚴(yán)師出高徒?！惫耪Z也有“教不嚴(yán)，師之惰”的說法。師者的人格魅力固然重要，但更重要的是要做一位嚴(yán)師，師者嚴(yán)矣，該懲戒的必須懲戒，才有高徒可出。
3、虞世南是初唐時的大書法家，唐太宗夸獎他說：“德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰，精通其中一種，就可以成為名臣，而虞世南卻兼?zhèn)湮逭咧L?！瘪宜炝及萦菔滥蠟閹煂W(xué)書法。有名師指點，再加上個人的努力，褚遂良進(jìn)步很快。有不少人吹捧他，他自己也沾沾自喜。有一天，他問虞世南：“我的字能否與智永前輩相比？”虞世南說：“智永學(xué)書法四十年不下樓，退筆成冢（zhǒng），只有他的祖先王羲之才能與他相比?！瘪宜炝加秩栁赫?，魏征寫給他十六個大字：“取人之長，避人之短；揚己之長，克己之短?！瘪宜炝忌钍芙桃?，回去后埋頭苦練書法，終于成為初唐著名的書法家。
3.古代有什么嚴(yán)師出高徒的例子
古代嚴(yán)師出高徒的例子：
1、褚遂良學(xué)師
虞世南是初唐時的大書法家，褚遂良拜虞世南為師學(xué)書法。有名師指點，褚遂良進(jìn)步很快，有不少人吹捧他。他問虞世南：“我的字能否與智永前輩相比？”虞世南說：“取得一點成績就沾沾自喜，你比不上他”，褚遂良深受教益，回去后埋頭苦練書法，終于成為初唐著名的書法家。
2、王羲之教子
東晉著名的書圣王羲之，他的書法堪稱我國歷史上的一絕，他調(diào)教出的徒弟，也就是他的兒子王獻(xiàn)之，在我國歷史上也頗有盛名。王獻(xiàn)之生性好強(qiáng)，才智過人，因此在父親的教導(dǎo)下，勤練書法，即使是冰凍三尺，也不間斷，直至寫完了二十缸墨水，才真正學(xué)好書法，以此名揚天下。
3、鬼谷子教徒
春秋時期著名的隱士，博學(xué)多才、但是對徒弟卻要求甚嚴(yán)。名噪天下的《孫臏兵法》的作者孫臏便出自他的門下。他的另一個弟子龐涓卻陰險毒辣，由于妒賢嫉才而陷害孫臏致殘。雖后被孫臏計殺，但仍青史留名。
擴(kuò)展資料：
嚴(yán)師出高徒是傳統(tǒng)的教學(xué)理念，就像孟子說的：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！?/p>
用法：
嚴(yán)師能夠在合作研究中發(fā)揮弟子的優(yōu)點和長處，常把弟子的功能模型，引導(dǎo)到本身力量通常不可能達(dá)到的水平。“就像一個網(wǎng)球新手和網(wǎng)球冠軍進(jìn)行比賽時的情況那樣你好像打出了連做夢也沒有想到的發(fā)球。他從你那里聽取了某些重要事項的報告后，十分鐘后就導(dǎo)出了答案?！?/p>
嚴(yán)師出高徒。是自己淵博的知識，高超的教學(xué)藝術(shù)，魅力四射的人格，一絲不拘的嚴(yán)格要求。所謂嚴(yán)師出高徒強(qiáng)調(diào)的是教師自身的智力、功底、修養(yǎng)、水平、品德等方面總和在教育教學(xué)中的具體實踐，教師的內(nèi)功與學(xué)生學(xué)習(xí)活動相結(jié)合，外化為學(xué)生進(jìn)步超群卓絕，造就一大批出類拔萃的學(xué)生。
“嚴(yán)師出高徒”要有多方面的緣由。師傅自己有淵博的學(xué)識及出色的辦事能力，這是先決條件，必須重視因材施教，要有獨具一格的教學(xué)經(jīng)驗，還要有很好的處世金針，此其一。
徒弟本身要有很好的身體素質(zhì)，這是學(xué)好本領(lǐng)的基本保障，要有鍥而不舍、積極進(jìn)取的精神，還要有一定的天賦，此其二。第三是嚴(yán)格要求。這三方面緊密相聯(lián)，缺一不可。
4.名師出高徒論據(jù)
名師出高徒——古語
世本無師，學(xué)的人多了，也便有了師?！皫?113者，所以傳道授業(yè)解惑也。”
以天下之大，傳道授業(yè)解惑者眾矣，而其5261麾下之****也必是云集無疑。然而并非人人是高徒，也并非人人皆名師。
不出高徒者，并非名師。
沒有戰(zhàn)國的孫龐斗智，世不以名師稱鬼谷，冠之以世外高人罷了。
沒有紀(jì)4102昌的百步穿虱，世不以名師譽飛衛(wèi)，謂之以善射者而已矣。1653
孔子****三千，沒有回顏回，季路等七十二人，世不以教育家名孔子，尊其為思想家足矣。
真正的名師，是以高徒的學(xué)有所成或青出于藍(lán)為引證的。
沒有后起之秀的技壓群雄，傳道者不能自成為名師。
沒有天下桃李的馥郁芬芳，授業(yè)者不能自成為名師。
沒有莘莘學(xué)子的功成名就，解惑者不能自成為名師。
是以，答高徒出名師。
----轉(zhuǎn)載
文章來源：.cn/u/4a4249b8010004td
5.名師能出高徒的資料
僅供參考：
名師出高徒
míng shī chū gāo tú
成語典故： 高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟。比喻學(xué)識豐富的人對于培養(yǎng)人才的重要。
（文）
也談名師出高徒
俗話說“名師出高徒”，似乎投到名師門下，就必定功成名就，青出于藍(lán)勝于藍(lán)，我看未必。
任何事物的發(fā)展進(jìn)步總包括內(nèi)外二因，其中內(nèi)因為主，外因為輔。投師名門不可否認(rèn)為成才創(chuàng)造了良好的外界環(huán)境，但能否成才的關(guān)鍵還是在自身的內(nèi)部因素，所以“名師”未必“出高徒”。
孔子可謂封建社會的“圣賢先師”，難道其門下三千弟子個個都成了“大圣大賢”之人嗎？否也。據(jù)說其弟子宰予，懶惰成性，晝夜睡大覺，整天昏沉沉，一直給后世留下了“晝寢宰予”的成語，甚至孔子這位名師的鼻祖也嘆聲連連“朽木不可雕也”?？桌戏蜃由星页姓J(rèn)弟子乃“朽木”，今人又何須稱其為“高人”呢？
談到名師不能不想到臥龍先生諸葛亮，三國時英雄輩出，他自然是當(dāng)首推的政治家，難怪有言曰“得臥龍即得一半天下”。可是蜀后主劉禪有幸得諸葛亮悉心扶持，言傳身教，甚至寫下了感人肺腑，動人至深的千古名篇《出師表》，蜀國仍然難逃滅國之厄運，可見這劉阿斗也并非什么高徒。諸葛亮無論如何諄諄教誨，鞠躬盡瘁，劉阿斗無心與此，他依然是白費口舌，于人無益，于己更不利--說不定阿斗聽煩了還會招來殺身之禍，這不反成了名師的悲哀了嗎？
俗話說的好“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”，“名師”門下是否出“高徒”還要看弟子本身。他若真心誠意，刻苦勤學(xué)，謹(jǐn)尊師命又不乏開拓創(chuàng)新，自然會超越老師，名垂青史，流芳千古；而他若無心學(xué)藝，懶惰成性，甚至叛師叛道，喪盡良心，自然也會名留史書，不過是遺臭萬年罷了。鬼谷子的學(xué)生孫臏隨“臏腳”卻留《孫臏兵法》，流芳千古；龐涓妒賢嫉才，陰險毒辣，終于遺臭萬年。他又是何等的“高徒”？本人是在不敢恭維。
有人說“上梁不正下梁歪”，那么上梁正了下梁就一定不歪嗎？這很難說，正如名師門下一定會出高徒一樣?！懊麕煛弊鳛楹玫耐庖?，只增大了“高徒”的機(jī)率，至于至最終是“高徒”還是“低徒”，都掌握在弟子自己手中，欲知后事如何，就要捫心問問自己了。
