壞(曹操的壞的故事)
1.曹操的壞的故事
曹操錯(cuò)殺呂伯奢
曹操在洛陽刺殺奸賊董卓未遂而逃離洛陽，路經(jīng)中牟縣，當(dāng)時(shí)的中牟縣令陳宮感其忠義，從其而逃，兩人來到大呂村時(shí)，已經(jīng)是夜幕降臨，曹操就和陳宮投奔居住在這里的呂伯奢。呂伯奢是曹操的義叔，非常熱情，他說，家中沒有好酒，容往西村沽酒一樽來相待，說完，匆匆上驢而去。曹操和陳宮坐在屋里等了一會(huì)兒，聽見有人說，捆住之后再殺，如何？曹操就懷疑呂伯奢要?dú)⒆约?，就說，今若不先下手，必定要遭其擒獲。就和陳宮拔劍沖過去，不問男女，見人就殺，連殺了8個(gè)人，搜到廚房，見到一頭豬被捆而欲殺，這才明白呂家是要?dú)⒇i款待他倆。陳宮悔恨地說，孟德多心，誤殺好人！曹操拉著陳宮急忙出莊上馬而行，剛走了兩里多路，見呂伯奢騎驢帶著兩瓶好酒和許多果菜回來了，看到曹操和陳宮兩人，他笑著叫道，賢侄為什么要匆忙離去？我已經(jīng)吩咐家里人宰一頭豬款待你們！曹操也不說話，策馬就走，走了幾步，忽然拔劍回身，對(duì)呂伯奢說，那邊來的是誰？呂伯奢回頭看時(shí)，曹操揮劍把呂伯奢砍殺于驢下。陳宮驚叫道，剛才我們已經(jīng)錯(cuò)殺了8個(gè)人，你為什么又殺了你的義叔？曹操說，呂伯奢到家，必將大怒而追殺我們，不如及早殺之。
最為民間所不滿意的是曹操說了這樣一句話：寧肯我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我。
許田打圍
東漢建安四年，也就是公元199年，曹操的一次打獵行為，震驚了天下。這就是流傳于我國民間的《三國演義》中的“許田打圍”故事。有一天，曹操騎爪黃飛電馬，引十萬之眾，與天子獵于許田。軍士們排開圍場，周圍達(dá)二百余里。曹操與天子并馬而行，只相差一個(gè)馬頭的距離。背后都是曹操的心腹將校。文武百官，遠(yuǎn)遠(yuǎn)侍從，誰都不敢近前。當(dāng)日獻(xiàn)帝馳馬到許田，劉玄德起居道傍。獻(xiàn)帝說：“朕今欲看皇叔射獵?！眲⑿隆㈥P(guān)羽、張飛一同策馬而行，忽然草叢中跑過來一只兔子，劉玄德拿起弓箭就射，一箭正中那兔。獻(xiàn)帝喝彩。轉(zhuǎn)過土坡，忽見荊棘中趕出一只大鹿。獻(xiàn)帝連射三箭不中，就對(duì)曹操說：“卿射之。”曹操就向獻(xiàn)帝要了寶雕弓、金箭，扣滿一射，正中鹿背，鹿倒于草中。群臣將校，見了金箭，以為是天子射中的.就一起慶賀，結(jié)果曹操騎馬擋在天子面前接受群臣的慶賀，
2.禮崩樂壞的成語典故
【出處】： 清·章炳麟《與簡竹居書》：“中唐以來，禮崩樂壞，狂狡有作，自己制則，而事不稽古?！?/p>
《論語·陽貨》“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩?！?/p>
釋義：指周代封建制度的規(guī)章制度遭到極大的破壞，寓意社會(huì)制度和文化秩序遭遇重大變局，亟需內(nèi)圣外王之人改進(jìn)。禮在中國古代是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。
實(shí)際指西周末年，巫祝文化的破產(chǎn)，西周之前也并不比春秋時(shí)代昌明，但孔子已經(jīng)吃不消了
3.禮崩樂壞的典故和這種歷史現(xiàn)象所反映出的問題是什么
禮崩樂壞 （ lǐ bēng yuè huài ）
解 釋 指封建禮教的規(guī)章制度遭到極大的破壞
出 處 清·章炳麟《與簡竹居書》：“中唐以來，禮崩樂壞，狂狡有作，自己制則，而事不稽古?！?
用 法 聯(lián)合式；作賓語、定語；含貶義
古代把禮當(dāng)作社會(huì)道德、行為的規(guī)范；把樂作為教化的規(guī)范。禮崩樂壞形容社會(huì)綱紀(jì)紊亂，騷動(dòng)不寧的時(shí)代。
例：春秋末期子產(chǎn)在鄭國為相，正當(dāng)“王綱解紐”、“禮崩樂壞”的混亂時(shí)代，
夫三代之末，武王克商，立周鎬京。周公東征，宗法分封。侯封空桑之域，地?fù)?jù)少昊之墟，其號(hào)曰魯。魯者，海內(nèi)之膏腴，天下之沖要。負(fù)泰岱，面鳧、嶧，傍龜、蒙，臨河、濟(jì)。發(fā)居商奄，府治陬邑，歲計(jì)八百，世傳卅四。世初，伯禽赴魯就政，變其俗，革其禮，平徐抑淮。繼之，煬公筑茅闕門，孝公問訓(xùn)固實(shí)。兵擁千乘之盛，住列班首之尊。周禮在魯，眾藩來朝。時(shí)為列國之盛邦也。
爾其中周之時(shí)，王綱解紐，國柄失持。幽、厲傷政，王令不行。春秋迭代，兵鈐無常。群雄并起，“尊王”意在專國；諸侯爭霸，“攘夷”實(shí)為分疆。禮崩樂壞，周室衰微。天下不寧，魯患亦興，隱、桓之弒，慶父之難，三桓操柄，陽虎政變。魯君如寄，公室不張矣。
4.歷史人物故事,壞的人,急
趙鼎與張浚晚年在福州相遇，談及此事？”張浚不說。
秦檜在樞密院只聽趙鼎的指使：“秦檜怎么樣，張浚先任宰相。紹興七年（1137年）、張浚很合得來。
后來張浚受到迫害。趙構(gòu)又問，我們就無所措手足了。
這就激怒趙鼎去排擠張浚。'趙構(gòu)說，所以也引薦過秦檜.后來知他不光明正大：“此人得志，趙鼎就約同事解救，張浚要求離開右相的職位，而張浚拖延扣留，竭力引薦趙鼎。
趙鼎說，趙鼎反而對(duì)他深信不疑：“與他共事，才知都被秦檜出賣了，經(jīng)他這一撥弄，”張浚不以為然，出賣同他共事的大臣，造謠離間?！壁w鼎接替了張浚的宰相職務(wù)。
他們?cè)懻撨^人才問題.張浚激動(dòng)地談秦檜“善良”，要把他安置在嶺南：“皇上想召用你，唯獨(dú)秦檜一言不發(fā)？”張浚說，每人都千官萬語為張浚求情，而趙鼎素來就討厭秦檜：“誰可代替你呢，就不再推崇他了.秦檜因此懷恨張浚，用挑撥手法告趙鼎說。宋高宗趙構(gòu)問他秦檜的一種手法是背后撥弄是非：“那就用趙鼎，原來趙鼎，才知他不光明磊落，最后他們都被秦檜所排擠，與大臣張守面奏趙構(gòu)。
5.禮崩樂壞的典故和這種歷史現(xiàn)象所反映出的問題是什么
禮崩樂壞 （ lǐ bēng yuè huài ） 解 釋 指封建禮教的規(guī)章制度遭到極大的破壞 出 處 清·章炳麟《與簡竹居書》：“中唐以來，禮崩樂壞，狂狡有作，自己制則，而事不稽古。”
用 法 聯(lián)合式；作賓語、定語；含貶義 古代把禮當(dāng)作社會(huì)道德、行為的規(guī)范；把樂作為教化的規(guī)范。禮崩樂壞形容社會(huì)綱紀(jì)紊亂，騷動(dòng)不寧的時(shí)代。
例：春秋末期子產(chǎn)在鄭國為相，正當(dāng)“王綱解紐”、“禮崩樂壞”的混亂時(shí)代，夫三代之末，武王克商，立周鎬京。周公東征，宗法分封。
侯封空桑之域，地?fù)?jù)少昊之墟，其號(hào)曰魯。魯者，海內(nèi)之膏腴，天下之沖要。
負(fù)泰岱，面鳧、嶧，傍龜、蒙，臨河、濟(jì)。發(fā)居商奄，府治陬邑，歲計(jì)八百，世傳卅四。
世初，伯禽赴魯就政，變其俗，革其禮，平徐抑淮。繼之，煬公筑茅闕門，孝公問訓(xùn)固實(shí)。
兵擁千乘之盛，住列班首之尊。周禮在魯，眾藩來朝。
時(shí)為列國之盛邦也。 爾其中周之時(shí)，王綱解紐，國柄失持。
幽、厲傷政，王令不行。春秋迭代，兵鈐無常。
群雄并起，“尊王”意在專國；諸侯爭霸，“攘夷”實(shí)為分疆。禮崩樂壞，周室衰微。
天下不寧，魯患亦興，隱、桓之弒，慶父之難，三桓操柄，陽虎政變。魯君如寄，公室不張矣。
6.壞的成語有哪些
氣急敗壞、禮崩樂壞、禮壞樂崩、壞人心術(shù)、長城自壞、自壞長城、梁木其壞、拉捋自壞、損陰壞德、壞法亂紀(jì)、壞裳為褲、蟻穴壞堤、隙大墻壞。
1、氣急敗壞 [qì jí bài huài] 上氣不接下氣，狼狽不堪，形容十分慌張或惱怒。 2、禮崩樂壞 [lǐ bēng yuè huài] 指封建禮教的規(guī)章制度遭到極大的破壞。
3、壞人心術(shù) [huài rén xīn shù] 使人意志消沉、萎靡不振的居心。 4、長城自壞 [cháng chéng zì huài] 指殺害守為邊疆的將士。
5、自壞長城 [zì huài cháng chéng] 比喻自己削弱自己的力量或自己破壞自己的事業(yè)。 6、梁木其壞 [liáng mù qí huài] 對(duì)眾人所敬仰的人之死的哀悼之辭。
7、拉捋自壞 [lā luō zì huài] 捋：脫。自己斷裂，崩塌。
比喻自己毀壞了自己。 8、損陰壞德 [sǔn yīn huài dé] 即損壞陰德。
9、壞裳為褲 [huài shang wéi kù] 裳，下衣，指老百姓的服裝；褲，指軍裝。后以之代指從軍。
10、隙大墻壞 [xì dà qiáng huài] 墻縫大了就要倒。比喻錯(cuò)誤不及時(shí)糾正，就會(huì)造成禍害。
