禾蘇典故(東坡魚的歷史典故)
1.東坡魚的歷史典故
蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚肴開開鮮。廚師送來后，只見熱騰騰、香噴噴，魚身上刀痕如柳。東坡食欲大開，正欲舉筷子品嘗忽見窗外閃過一人影，原來是好友佛印和尚來了。東坡心想：“好個趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤魚擱到書架上去了。佛印和尚其實早已看見，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來。”東坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問道：“大和尚不在寺院，到此有何見教？”佛印答道：“小弟今日特來請教一個字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫？”蘇東坡知道佛印學問好，這里面一定有名堂，便裝著認真地回答：“‘蘇’字上面是個草字頭，下邊左是‘魚’，右是‘禾’字。”佛印又問：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚’呢？”“那還念‘蘇’啊。”“那么魚擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說：“那可不行?！狈鹩」笮φf：“那就把魚拿下來吧。”蘇東坡這才恍然大悟，佛印說來說去還要吃他的那盤五柳魚。后來有一次，佛印聽說蘇東坡要來，就照樣蒸了一盤五柳魚，心想上次你開我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見，只是裝著不知道。說道：“有件事請教：我想寫副對聯(lián)，誰知寫好了上聯(lián)，下聯(lián)一時想不出好句子?！狈鹩枺骸安恢下?lián)是什么？”蘇東坡回答說：“上聯(lián)是‘向陽門第春常在’?！狈鹩〔恢捞K東坡葫蘆里賣的是什么藥，幾乎不假思索地說：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’?！碧K東坡聽完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專罄（慶）里有魚（余）呀！快拿出來一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚，身上劃了5刀。便笑咪咪地說：“五柳魚唄?！狈鹩⌒π卮鹫f：“這條‘五柳魚’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚’算了?！?/p>
從此以后，人們把“五柳魚”又叫“東坡魚”，而且這道西湖名菜名氣也越來越大，一直流傳到今天。
2.蘇軾的軼事典故
蘇軾、蘇轍兄弟少年時在家鄉(xiāng)今四川省眉縣天慶觀讀書，他們的啟蒙老師是道士張易簡。 當時張易簡道長收的學生有幾百人，蘇軾是倍受張道長青睞的學生之一，另一個是后來載入《仙鑒》的知名道士陳太初。 據(jù)東坡《志林》記載，在蘇軾被貶黃州時，他的老同學陳太初在漢中羽化仙去。
由于蘇軾自小受道教的啟蒙教育，他的一生對道教情有獨鐘，常穿道袍，游訪道士。如《放鶴亭記》對道人張?zhí)祗K大加贊賞，而《后赤壁賦》又以道人入夢結(jié)尾。在他被貶時，仍給許多道觀、道堂撰文，于是有了《眾妙堂記》、《觀妙堂記》、《莊子祠堂記》等等美文。在《眾妙堂記》文中他講述了夢中見到自己的小學老師張易簡道長并深受教誨之事，可見道教對其影響之深。
蘇軾之弟蘇轍在《龍川略志》 開篇即言夢見小學時讀書天慶觀之事，夢中的蘇轍通過與老子像的對話，泄露了一個鮮為人知的天道報應(yīng)現(xiàn)象：不殺生可以長壽。 宋仁宗嘉佑二年，蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的青睞，并推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分贊賞，欲拔擢為第一，但又怕該文為自己的門生曾鞏所作，為了避嫌，列為第二。結(jié)果試卷拆封后才發(fā)現(xiàn)該文為蘇軾所作。到了禮部復試時，蘇軾再以《春秋對義》取為第一。
關(guān)于《刑賞忠厚之至論》中的內(nèi)容：“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”，當時考官皆不知其典故，歐陽脩問蘇軾出于何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽修翻查后仍找不到，蘇軾答：“曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕?？兹谠疲骸粗芪渫醴ゼq以妲己賜周公’。操驚，問出于何典，融答：‘以今度之，想當然耳’。”歐陽修聽畢恍然大悟。 宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說孔子“是日哭則不歌”，參加明堂典禮之后，不該又吊喪家。大家覺得這不近人情，反駁說，“哭則不歌”不代表“歌則不哭”。蘇軾嘲笑程頤說：“這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法?！边@是蘇軾、程頤兩人結(jié)怨的開始。
有一次國家忌日，眾大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責問說：“正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為什么要吃素食？”程頤說：“禮法：守喪不可飲酒吃肉；忌日，是喪事的延續(xù)。”蘇軾唱反調(diào)：“支持劉家的人露出左臂來罷！”（用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。）范淳夫等人吃素食，而秦觀、黃庭堅等則吃肉。 廣東雷州西湖原名羅湖，始建于北宋，自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之后，羅湖更名為西湖。
宋紹圣七年蘇軾從惠州貶移儋州，千里跋涉途經(jīng)雷州，有幸與其貶雷的胞弟蘇轍邂逅，悲喜交加。兄弟擇日游羅湖泛舟，被羅湖秀麗的風光吸引，戀不思歸，游罷到湖濱天寧禪寺憩休，蘇城游趣尚濃，“萬山第一”四字就是此時此地寫就的。
3.關(guān)于蘇軾的生平典故
1、雷州西湖
廣東雷州西湖原名羅湖，始建于北宋，自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之后，羅湖更名為西湖。宋紹圣七年蘇軾從惠州貶移儋州，千里跋涉途經(jīng)雷州，有幸與其貶雷的胞弟蘇轍邂逅，悲喜交加。
兄弟擇日游羅湖泛舟，被羅湖秀麗的風光吸引，戀不思歸，游罷到湖濱天寧禪寺憩休，蘇城游趣尚濃，“萬山第一”四字就是此時此地寫就的。
2、程蘇結(jié)怨
宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說孔子“是日哭則不歌”，參加明堂典禮之后，不該又吊喪家。大家覺得這不近人情，反駁說，“哭則不歌”不代表“歌則不哭”。
蘇軾嘲笑程頤說：“這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法。”這是蘇軾、程頤兩人結(jié)怨的開始。有一次國家忌日，眾大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責問說：“正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為什么要吃素食？”
程頤說：“禮法：守喪不可飲酒吃肉；忌日，是喪事的延續(xù)?！碧K軾唱反調(diào)：“支持劉家的人露出左臂來罷！”（用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。）范淳夫等人吃素食，而秦觀、黃庭堅等則吃肉。
3、筑建蘇堤
元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學士、知杭州。由于西湖長期沒有疏浚，淤塞過半，“崶臺平湖久蕪漫，人經(jīng)豐歲尚凋疏”，湖水逐漸干涸，湖中長滿野草，嚴重影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。蘇軾來杭州的第二年率眾疏浚西湖。
動用民工二十余萬，開除葑田，恢復舊觀，并在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標志。他把挖出的淤泥集中起來，筑成一條縱貫西湖的長堤，堤有六橋相接，以便行人，后人名之曰“蘇公堤”，簡稱“蘇堤”。
蘇軾一生筑過三條長堤。蘇軾被貶潁州（今安徽阜陽）時，對潁州西湖也進行了疏浚，并筑堤。紹圣元年（1094年），蘇軾被貶為遠寧軍節(jié)度副使、惠州（今廣東惠陽）安置。年近六旬的蘇軾，日夜奔馳，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。
4、蘇軾煉字
蘇軾與黃庭堅一日賞畫，見上面題聯(lián)有趣：輕風 細柳，淡月 梅花?？词撬淖致?lián)，中間卻各空一字，一人建議為中間加字成為五言聯(lián)句。黃庭堅搶對為：輕風舞細柳 ， 淡月隱梅花。蘇軾略一思索，立即響應(yīng)，填字使之成為：輕風扶細柳 ，淡月失梅花。
縱觀二人對聯(lián)，蘇軾最妙：“扶”字不僅寫出風的輕柔和柳的纖弱，，而且寫出了風與柳的親昵之態(tài)，因而更形象生動；“失”字也較“隱”字貼切，既強調(diào)了月光的皎，又兼顧梅花的潔，突出了兩者融為一色的景象，更加吻合貼切。
5、皛飯與毳飯
蘇軾復官后，曾跟黃庭堅亂侃：“我在牢里時，每天吃的是三白飯，照樣很香甜，世間美味不過如此！”。黃庭堅奇問什么叫三白飯，蘇軾答道：“一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗米飯，這就是‘三白’?！贝耸抡f過蘇軾也就忘了。一日接到黃庭堅請?zhí)?，邀蘇軾去他家吃皛（jiǎo）飯。
蘇軾欣然應(yīng)約，并對夫人道：“黃庭堅乃當世學士，讀書甚多，他這皛飯定是稀珍之物。但等蘇軾到了地方發(fā)現(xiàn)桌上只有鹽、蘿卜、米飯，這才恍然大悟，知道這被黃庭堅戲弄了。又過了幾天，黃庭堅也接到蘇軾請?zhí)?，邀他去吃毳（cuì）飯。
黃庭堅知道蘇軾要報復，但又好奇，又想知道毳飯到底是什么，最終還是去了。蘇軾陪著黃庭堅從早上海聊到晚上，把黃庭堅餓得前胸貼后背。實在忍不住催問毳飯呢？
蘇軾慢吞吞地答：“鹽也毛（沒，音mǎo， “沒有”的意思），蘿卜也毛，飯也毛，豈不是‘毳’飯？其實你一直在享用著啊?！?黃庭堅驚愕之后，兩人同時大笑。
參考資料來源：搜狗百科-蘇軾
4.仲卿終不避桐鄉(xiāng),出自何典故啊
《憶舊》一首為例：
長記鳴琴子賤堂，朱顏綠發(fā)映垂楊。如今秋鬢數(shù)莖霜。聚散交游如夢寐，升沉閑事莫思量。仲卿終不避桐鄉(xiāng)。
此詞寫于熙寧七年（1074）十月，蘇軾由杭州通判改知密州赴任途中路過海州時而作。此詞別本有小序云：“贈陳海州。陳嘗為眉令，有聲?！盵3](p70)據(jù)序可知，此詞雖是一首酬贈之作，即贈送給一個姓陳的現(xiàn)任海州知州的人，但這個陳海州以前曾任蘇軾的家鄉(xiāng)眉山縣的長官，而且有很好的政績和名聲，那時候蘇軾還是“朱顏綠發(fā)”的青年，如今異地重逢，蘇軾已是“秋鬢數(shù)莖霜”的中年人了（實為39歲），自有一番別樣的人生感懷。詞的首句“長記鳴琴子賤堂”，即用《呂氏春秋·察賢》中的一個典故：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。”這里用子賤彈琴治單父，比喻陳海州在作眉州知縣時政清刑簡，抒發(fā)了蘇軾對曾經(jīng)任家鄉(xiāng)父母官的陳海州的一片感激之情。詞的末句“仲卿終不避桐鄉(xiāng)”（“避”一作“忘”），此句又用漢代朱邑之典。《漢書》卷89《循吏傳》：“朱邑字仲卿，廬江舒人也。少時為舒桐鄉(xiāng)嗇夫，廉平不苛，以愛利為行，未嘗笞辱人。存問耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民愛敬焉……初邑病且死，囑其子曰：‘我故為桐鄉(xiāng)吏，其民愛我。必葬我桐鄉(xiāng)，后世子孫奉嘗我，不如桐鄉(xiāng)民?！八?，其子葬之桐鄉(xiāng)西郭外，民果共為邑起冢立祠，歲時祠祭，至今不絕?！边@里用朱邑得桐鄉(xiāng)人民的愛戴而思念桐鄉(xiāng)，比喻陳海州得眉山百姓的愛戴，也不忘眉山。這兩個典故都屬于古代賢臣循吏的事典范圍，既表達了詞人對前任父母官的敬愛頌揚之情，也塑造了一個清明廉政而又重情有義的宋代中下層官吏的可敬形象。
我們再來看其融化前人詩詞的情況。宋人喜愛融化（又稱化用、點化）前人詩、文人詩，風氣所致，亦浸染于詞的創(chuàng)作。在北宋詞壇上，蘇軾雖不能與賀鑄、周邦彥等擅長融化的高手相比，但他也堪稱是倡開融化之風氣的代表性詞人。僅就《浣溪沙》的創(chuàng)作而論，蘇軾也有約20余處融化前人詩詞文人詞的例子。如：“可恨相逢能幾日，不知重會是何年？茱萸仔細更重看！”——化用杜甫《九日藍田崔氏莊》“明年此會知誰健，醉把茱萸仔細看”詩句；“共挽朱@⑧留半日，強揉青蕊作重陽。不知明日為誰黃？”——化用杜甫《嘆庭前甘菊花》“庭前甘菊移時晚，青蕊重陽不堪摘。明日蕭條盡醉醒，殘花爛漫開何益”詩意；“暫時流轉(zhuǎn)為風光”——化用杜甫《曲江》“傳語風光共流轉(zhuǎn)，暫時相賞莫相違”詩句；“小槽春酒凍真珠”——化用李賀《將進酒》“琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅”詩句；“愿為同社宴春秋”——化用韓愈《南溪始泛》“愿為同社人，雞豚宴春秋”詩句；“炙手無人傍屋頭”——化用杜甫《麗人行》“炙手可熱勢絕倫”、白居易《放言》五首“昨日屋頭堪炙手”詩意；“似君須向古人求”——用杜甫《相從行贈嚴二別駕》“垂老遇君未恨晚，似君須向古人求”之成句；“老魚跳檻識清謳”——化用李賀《李憑箜篌引》“老魚跳波瘦蛟泣”詩意；“風卷珠簾自上鉤”——化用杜甫《月》“風簾自上鉤”詩句；“缺月向人舒窈窕”——化用《詩經(jīng)·陳風·月出》“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮”詩意；“無可奈何新白發(fā)，不如歸去舊青山”——也有從晏殊《浣溪沙》“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”二句脫胎的痕跡，等等。融化前人詩詞入詞，也屬于用典中的語典的范疇，只不過比一般的語典更具有形象性和抒情性，能引人產(chǎn)生更豐富的審美聯(lián)想。
蘇詞的藝術(shù)風貌既有豪放雄奇的一面，也有婉約清逸的一面；既有自然真率的一面，也有細膩精致的一面；既有莊重威嚴的一面，也有詼諧俳調(diào)的一面。蘇詞藝術(shù)風貌和審美特征的多面性和豐富性，既是他深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和豐富的人生體驗的外化，也與他的駕馭語言藝術(shù)的能力和才華是分不開的?！朵较场返挠玫浜腿诨?，也從兩個側(cè)面反映了蘇軾在語言運用上的天賦及其成就。
5.蘇幕遮的典故是
蘇幕遮，是龜茲國每年都有盛大節(jié)日。
又名乞寒節(jié)。這個節(jié)日就是祈求冬天寒冷，天降大雪而來。
唐代傳入中原，成為唐時的一個重要節(jié)日。每年七月初的時候開始。
編輯本段詞牌來源 慧琳《一切經(jīng)音義》卷四十一《蘇莫遮冒》修：“‘蘇莫遮’西域胡語也，正云“颯磨遮”。
此戲本出西龜茲國，至今猶有此曲。此國渾脫、大面、撥頭之類也。”
后用為詞調(diào)。曲辭原為七言絕句體（如張說的《蘇摩遮》五首），以配合《渾脫舞》。
近人考證，蘇幕遮是波斯語的譯音，原義為披在肩上的頭巾（俞平伯《唐宋詞選注釋》）《新唐書？宋務(wù)光傳》載呂元泰上唐中宗書曰：“比見坊邑相率為《渾脫隊》，駿馬胡服，名為《蘇莫遮》?！笨梢姶饲鱾髦袊性谔菩谥?。
后衍為長短句。敦煌曲子詞中有《蘇莫遮》，雙調(diào)六十二字，宋人即沿用此體。
《詞譜》卷十四謂“宋詞蓋因舊曲名另度新聲”，誤。此詞黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷三作“別恨”。
又名：《古調(diào)歌》、《鬢云松令》、《云霧斂》、《般涉調(diào)》等。
6.歷史上跟田姓有觀典故有那些
田忌賽馬 田與姚本一家 田橫王留大名 典故就這些了
歷史名人：
田單
臨淄（今屬山東淄博）人，戰(zhàn)國名將。樂毅伐齊，齊國岌岌可
田單
危，只存二城，田單用火牛陣大敗樂毅而復國。
田因齊
戰(zhàn)國時齊國開明國君，史稱威王。他任用鄒忌為相，田忌為將，孫臏為軍師，招納學者，百家爭鳴，便齊國極一時之盛。
田贊
戰(zhàn)國時期齊國大夫，他因穿著很破舊的衣服去拜見楚王而被記載于《呂氏春秋》。因譏諷楚王楚王窮兵默武而出名。
田文
山東滕州人，戰(zhàn)國時齊國名臣，他輕財下士，門客三千，號孟嘗君，為“戰(zhàn)國四君子”之一。
田駢
戰(zhàn)國時思想家，齊國人，他治學黃老，借道明法，講學稷下，善于雄辯，與慎到齊名。
田忌
戰(zhàn)國時期齊國人，因以“下對上、上對中、中對下”的完美戰(zhàn)術(shù)賽過齊王，因而被人贊不絕口，名亦留青史。
田橫
狄縣（今山東高青東南）人，是齊王田榮的弟弟，秦末從兄起兵，重建齊國。楚漢戰(zhàn)爭中，自立為齊王，兵敗奔彭越。漢建立，率徒五百人逃亡海島，因不愿稱臣于漢，全部自殺。此島后稱“田橫島”。
田何
臨淄人，西漢著名學者、今文易學的開創(chuàng)者，號杜田生，專治《周易》。
田承嗣
平州盧龍（今屬河北）人，唐末時軍閥，為河北割據(jù)勢力，也曾兩度叛亂，死后由其侄田悅繼位，曾一度自稱魏王。
田汝成
浙江錢塘（今杭州）人，明代文學家。他博學、工文、尤善敘述，撰寫有《炎徼紀聞》、《西湖游覽者》、《遼記》、《田叔禾集》。
田應(yīng)揚
河北雞澤人，明代廉吏。萬歷間任廣昌令，存心愛民，自奉儉約，時稱“廉吏第一”。
田文鏡
漢軍正黃旗人，清代大臣，為雍正之心腹。雍正即位后，歷任山西布政使、河南巡撫、河南總督、兵部尚書，后又兼領(lǐng)山東，稱河東總督。
田興恕
今湖南鳳凰人，清代將領(lǐng)。行伍出身，因鎮(zhèn)壓太平軍、貴州苗民起義，而歷任青州鎮(zhèn)總兵、貴州提督、貴州巡撫、欽差大臣等職。后因恃功驕橫及斬殺洋人傳教士而被罷職。
田光
燕國著名的俠士，他結(jié)識燕太子丹后，曾把荊軻推薦給 太子丹以謀刺秦王政，太子丹要田光保證不泄密，田光便抽刀自盡，讓太子放心，又激勵了荊軻。
田九成
明初農(nóng)民起義軍首領(lǐng)，他在陜西勉縣，以白蓮教組織農(nóng)民起義。
田氏
田氏（？—1630年），女，今湖北省恩施州咸豐縣龍?zhí)端距l(xiāng)人，系明末龍?zhí)锻了景矒崾怪?，唐崖土司安撫使覃鼎之妻?/p>
明萬歷年間，唐崖、龍?zhí)秲赏了疽蜻吔鐮幎?，?jīng)常彼此攻戰(zhàn)，結(jié)下了家族恩怨；后來，兩土司停止爭戰(zhàn)，坐下言和。龍?zhí)栋矒崾箤⑴畠涸S配給唐崖宣撫使覃鼎為妻；田氏名門閨秀，天生麗質(zhì)，深明大義。她以大局為重，不計家仇族恨，毅然應(yīng)允許親；田、覃和親后，兩司化干戈為玉帛，互不侵犯，和睦相處；自此兩土司土民安居樂業(yè)。
明天啟年間（1621—1627年），田氏率奴婢百余人上四川峨嵋山朝奉時，打破土司陳規(guī)，沿途將她們擇配許人，此義舉受到土民的贊揚。
1630年，田氏病故，葬于司城后山。[3]
