瑯岐(瑯岐鎮(zhèn)的歷史沿革)

1.瑯岐鎮(zhèn)的歷史沿革

瑯岐島古稱“瑯琦島”、“瑯琦山”、“嘉登島”，因劉姓人家較早遷居島上，俗稱“劉岐”。

唐代屬閩縣晉安鄉(xiāng)海畔里。宋代屬閩縣晉安東鄉(xiāng)，里名不變。

元代，海畔里與海曲里（壺江、川石島，現(xiàn)屬連江縣琯頭鎮(zhèn)）合并為嘉登海曲里。明代，改為嘉登里。

清代，為閩縣東南二區(qū)嘉嶼區(qū)。民國23年（1934年）屬閩侯縣四區(qū)。

民國24年改屬閩侯縣二區(qū)；中華人民共和國成立后，1949年8月17日瑯岐設(shè)閩江口軍民辦事處。同年12月瑯岐屬閩侯縣二區(qū)。

1954年11月，二區(qū)轄閩瑯鎮(zhèn)和衙前、三平、吳莊、海嶼、云龍、金砂、鳳窩、龍臺、公婆等鄉(xiāng)。1956年6月，瑯岐劃歸連江縣，同年，10月又劃歸閩侯縣。

1958年8月，瑯岐拆區(qū)并鄉(xiāng)，改為瑯岐鎮(zhèn)；同年11月成立瑯岐人民公社。1961年11月，瑯岐由閩侯縣劃入福州市郊區(qū)。

1963年6月，瑯岐設(shè)區(qū)公所，轄10個人民公社、36個生產(chǎn)大隊。1970年，瑯岐從福州市郊區(qū)劃入連江縣。

1975年12月，從連江縣劃歸福州市郊區(qū)。1984年，瑯岐人民公社改為瑯岐鄉(xiāng)。

1991年10月，瑯岐鄉(xiāng)改為瑯岐鎮(zhèn)，轄9個管理區(qū)，39個行政村，1個居民委員會。1995年11月，瑯岐鎮(zhèn)劃入福州市馬尾區(qū)。

1997年，瑯岐鎮(zhèn)轄26個村委會（農(nóng)旗、光輝、星輝、光明、勤耕、群星、星光、紅光、紅星、勞豐、勞光、爭豐、樂村、建光、勞團、東紅、榮光、吳莊、海嶼、云龍、龍臺、后水、院前、南兜、董安、鳳窩）和1個居民委員會（閩瑯居委會），全鎮(zhèn)人口7.23萬人。擴展資料：瑯岐鎮(zhèn)位于閩江入海口，東經(jīng)119'33'，北緯26'5'，為閩江口沖積平原。

全島總面積92平方公里，是福建省第五大島。島三面環(huán)江，東臨大海，土地平坦肥沃，生態(tài)環(huán)境保護良好，周邊無工業(yè)廢水、廢氣污染，是一塊無公害的凈土，是福州著名的葡萄之鄉(xiāng)。

著名人物：1、王祖道王祖道（1039~1108年），字若惠，福建閩縣（今福州市）人。北宋治平三年（1066年）進士，出任韓城尉，知松陽、白馬兩縣。

入任司農(nóng)丞。北宋元豐四年（1081年），遷監(jiān)察御史裹行，因論時政，文辭激烈，改司封員外郎，出知汀州，移知泉州。

北宋元祐三年（1088年），祖道改任江南西路轉(zhuǎn)運判官。不久，權(quán)發(fā)遣江東路提典刑獄，后又發(fā)遣福州。

北宋元祐八年（1093年），祖道以朝請郎知福州。北宋元符元年（1098年），祖道入京，為戶部員外郎，又轉(zhuǎn)吏部員外郎。

后升為左司諫。北宋徽宗立（1101年），加祖道直龍圖閣，知桂州。

因招撫黎人有功，被升為顯謨閣待制，進龍圖閣直學(xué)士，召為兵部尚書。后黎人復(fù)叛，祖道被降為端明殿學(xué)士。

北宋崇寧二年（1103年），祖道復(fù)知福州，關(guān)心南臺浮橋。當(dāng)時，中州涌出，南臺江已分為3港，祖道又重修浮橋，于北港置舟16只，中港置舟73只，南港（江南橋）置舟13只，共以舟102只為梁。

適朝廷令諸州建天寧寺，祖道就在浮橋之南建寺（即今天安寺），并置田產(chǎn)12頃72畝，歸作修橋經(jīng)費，命天寧寺主僧為三十六院部置，護持浮橋。北宋崇寧四年（1105年），祖道又被調(diào)入京，為刑部尚書，北宋大觀二年（1108年）病故，享年69歲。

2、林存林存師從真德秀，宋端平二年（1235年）進士，嘉熙二年（1238年），詞科，授吏部侍郎，中書舍人，兼直學(xué)院侍講。寶祐元年（1253年），知湖州（今浙江吳興縣）。

寶祐五年（1257年）秋，明堂執(zhí)綏備顧問，稱旨，除禮部尚書兼侍讀提綱事，累遷同知樞密院事兼參知政事。翌年，以資政殿學(xué)士知建寧府，不赴，遂提舉洞霄宮，不久，任湖南安撫使，知湖州。

3、陳文肅陳文肅，原名大觀、陳肅 ，閩縣鳳窩鄉(xiāng)（今福州馬尾區(qū)瑯岐鎮(zhèn)鳳窩村）人，元天歷元年（1326年）生。明洪武十四年（1381年），文肅以“孝悌力田”被推薦入京取士。

皇帝朱元璋見他身材魁異，才識非凡，感嘆說：“真是人才，出何晚也”，問他，“卿欲何官？”答曰：“爵位惟上所與，臣下不敢自?！?。帝大喜，遂持筆改其名為“文肅”，授淮安（今江蘇淮安縣）知府。

陳文肅在淮安任內(nèi)興修水利，力除盜賊，大得人心?；实鄄靻柣窗踩迳X受祿：“淮安何官能體朕心”？答曰：“唯知府陳文肅”。

于是升陳文肅為四川提刑按察使，洪武十七年（1384年）又為禮部尚書，但在赴任途中，病逝于南京竹橋官舍，年58歲。參考資料來源：百度百科-瑯岐鎮(zhèn)。

2.瑯歧有個金頭駙馬的典故,是什么時候的事,具體類容是什么

宋參政林存墓，俗稱駙馬墓，龍臺駙馬名聞遐邇，但知其名不知其真墓在哪里。

據(jù)民間傳說，駙馬林存被皇帝誤殺之后，賜金頭御葬，造七七四十九臺墓，所以其真墓葬于何處，難以找到。 龍臺村確有林存墓，在村邊附近九龍山北麓，但墓在文革期間已毀，只留下墓地。

民間傳說：林存中了進士之后，因年富力強，德才兼?zhèn)?，被宋朝皇帝招為駙馬。有一天晚上，林存與公主戲玩，自吹家鄉(xiāng)瑯岐島有“千里花園，萬畝魚池，雙龜把口，五虎守門”。

自己平時：“玩龍臺，睡鳳窩，吃金春白米，佐銀魚干湯。”還有：“日出西洋鏡，雨落打十番”等美景，“雙獅戲珠，九龍臥波，金雞報曉，白猴鎮(zhèn)江”等等自然景觀。

公主聽后不信其言，以為駙馬戲弄金枝玉葉。第二天，公主上朝奏父皇，說駙馬口出狂言，大吹其家鄉(xiāng)瑯岐島如何堂皇富麗，如蓬菜仙島，比皇宮還勝十陪。

皇上聽到駙馬“玩龍臺，睡鳳窩”這明明是欺君之罪。什么“千里花園，萬畝魚池”，我皇宮御花園也沒有這么大，這不是蔑視皇家。

皇帝越想越氣，第二天就下旨命太監(jiān)到瑯岐島調(diào)查駙馬有否謀反之罪。 那太監(jiān)也是瑯岐某村人，與駙馬素有私怨。

有一次，太監(jiān)借半副鑾駕回故鄉(xiāng)瑯岐島省親祭祖，很是威風(fēng)，并在家鄉(xiāng)辦幾桌酒請父老宗親，耀武揚威。此時駙馬也恰好回鄉(xiāng)省親。

駙馬清廉，為人謙和，又體恤民情，十分節(jié)約，與太監(jiān)相比，顯得寒酸。龍臺族人對駙馬說：“太監(jiān)是你奴仆，還帶半副鑾駕回來，文武百官個個巴結(jié)，你身為駙馬，冷冷清清回鄉(xiāng)，太監(jiān)也看不起你。”

駙馬道：“為官要清廉，不要講排場而勞師動眾，太監(jiān)狐假虎威，我要叫他丟臉。”隨即，駙馬就寫了幾字，叫人送到太監(jiān)家中。

太監(jiān)正在陪鄉(xiāng)老族親飲酒，見是駙馬派人送信，信中叫他到龍臺找駙馬，有急事面談。太臨心中不高興，但也不能不去。

到了龍臺村，駙馬故意把筷子丟在桌下，太監(jiān)也只好爬到桌下為駙馬揀筷子，非常狼狽。酒殘席散，太監(jiān)憤憤而歸，從此兩人結(jié)下私怨。

太監(jiān)一心想雪被侮辱之恨就是沒有機會。這一次，皇上命太監(jiān)回鄉(xiāng)調(diào)查駙馬歷史及在家鄉(xiāng)所作所為，他非常高興，認(rèn)為雪恥的機會來了。

他回到瑯岐島玩了幾天就回京，面奏皇上，說駙馬林存十條大罪，誣告駙馬原是海洋大盜，勾結(jié)盜賊積草存糧，招兵買馬，想謀反大業(yè)，奪取大宋江山，還說駙馬玩龍臺，睡鳳窩是存篡位之心，乃欺君之罪?；噬弦詾樘O(jiān)與駙馬同鄉(xiāng)，不會說假話，而且皇帝最怕臣子欺君，謀反大業(yè)，就怒氣沖沖，下旨叫武士抓拿駙馬，推出午門斬首。

公主聽說父皇要斬駙馬，哭哭啼啼去找母后，皇后與公主上朝，奏請皇帝，要為駙馬求情?；噬蠁柟魅眨?駙馬對你講的那些話是什么時候講的."公主答道："是晚上睡時戲言也."皇上恍然大悟此乃冤枉.心想，殺了駙馬，不是叫自己的愛女一輩子守寡？遂下旨免死，并叫王宰相重新審理.可是，那太監(jiān)還沒等午時三刻，就把駙馬殺了，人頭落地，無法挽回. 王宰相也是瑯岐人，素來對駙馬十分了解，見駙馬被錯殺，憤憤不平，面奏皇帝日："駙馬所言句句是真，不是欺君，更沒有謀反之意.龍臺，鳳窩是瑯岐島的兩個村，龍臺村是駙馬家鄉(xiāng)，駙馬玩龍臺那有什么錯？而且駙馬經(jīng)常睡在鳳窩村其舅父家中，這也是無可非議的.瑯岐島確實有雙龜，五虎，雙獅，九龍，金雞，白猴等巖礁，山峰，因形像而得名，而且瑯山油菜花遍地，山花盛開，好似千里花園，閩江口碧波萬頃，天然魚場，更無蔑視皇家富麗堂皇之罪.而且，金春大米即大麥，銀魚干湯即海蜇皮，至于日出，雨落不過系自然景觀罷了."皇上經(jīng)宰相說明，才知駙馬所說的話，不是妄言，十分后悔，遂下旨將太監(jiān)午門斬首. 駙馬即死不能復(fù)生，可惜公主也成了寡婦，為了安慰公主，帝賜金頭御葬.龍臺駙馬成為千古遺恨，其故事一直流傳到今.省閩劇團還把龍臺駙馬故事編成閩劇演出，劇名就叫.。

3.瑯岐的歷史沿革

1991年10月，瑯岐鄉(xiāng)改為瑯岐鎮(zhèn)，轄9個管理區(qū)，39個行政村，1個居民委員會。1993年福建省政府批準(zhǔn)瑯岐島為高優(yōu)農(nóng)業(yè)示范區(qū)。1994年7月，福建省委、省政府決定把瑯岐島建設(shè)成為：現(xiàn)代化的蔬菜副食品基地和具有田園風(fēng)光特色的旅游休閑度假區(qū)。1996年1月，福州市行政區(qū)劃調(diào)整，瑯岐鎮(zhèn)劃歸福州開發(fā)區(qū)（馬尾區(qū)）管轄。1997年，國家農(nóng)業(yè)部、外經(jīng)貿(mào)部和國臺辦聯(lián)合批準(zhǔn)瑯岐島為海峽兩岸（福州）農(nóng)業(yè)合作實驗區(qū)瑯岐示范區(qū)。1999年12月，福建省政府批準(zhǔn)成立福州市瑯岐經(jīng)濟區(qū)，同意福州市瑯岐經(jīng)濟區(qū)管委會作為福州市人民政府的派出機構(gòu)，規(guī)格為正處級。2000年7月19日，福州市瑯岐經(jīng)濟區(qū)正式掛牌成立，下轄瑯岐鎮(zhèn)和旅游度假區(qū)。

4.請問瑯岐在哪里

福州市馬尾區(qū)瑯岐鎮(zhèn)

----------------------------------------------------------------------

目前40路公交車每天6:40分、9:00、13:00、15:00分別從福州仁德站（廣達路口，福州司法局對面）、瑯岐東方學(xué)院站開出，往還于瑯岐、福州，票價為8元（開空調(diào)10元）。時間約一個小時。

還可以在南站、北站、福馬路的公交車做連江、羅源的客車到紅岐碼頭下。

-----------------------------------------------------------------------

瑯岐是離福州最近的海，一邊福州市民看海都是到瑯岐去的，著名的清華北大每年一次的劃艇比賽就是在瑯岐的。

-------------------------------------------------------------------------

瑯岐講的屬于福州方言，但是有些偏差的。福州五區(qū)八縣（市）同稱福州話，但是其中還是有很到區(qū)別的，比如平潭話就和福州市區(qū)話差的太遠(yuǎn)了。和福州市區(qū)話較近的縣是連江、閩侯。

5.瑯岐鎮(zhèn)的介紹

瑯岐鎮(zhèn)位于福建省閩江入?？?。東面臨海，與馬祖列島隔海相望；其他三面環(huán)江：北與連江縣的粗蘆島、壺江島，西與福州郊區(qū)亭江鎮(zhèn)，南與長樂市的潭頭鎮(zhèn)和梅花鎮(zhèn)隔江相望。瑯岐鎮(zhèn)是一個島鄉(xiāng)。全島東西長15.3公里，南北寬8.1公里，總面積92平方公里，為福建省的第5大島。全鎮(zhèn)有39個村和一個居委會，人口7萬多人，另有海外華僑、華人和港、澳、臺同胞4500人。

6.瑯岐島有哪些名勝古跡

瑯岐島人文薈萃，名勝古跡眾多，現(xiàn)有白云寺、天竺寺、天安寺、南山 寺四座古剎，有古廟宇、古宗祠、古炮臺、名人古墓葬10余處。

基督教堂2 座，基督教活動點3處，摩崖石刻10余處，宋、明古井10余口，古湖一口， 區(qū)級文物保護單位9個，文物保護點一個。 島上瑯山十景有：白云觀日、云龍潮音、雙龜把口、五虎守門、天竺聽 泉、蘆洲宿雁、金雞報曉、白猴鎮(zhèn)江、大橋臥波、樸林探幽。

其中白云觀日 最勝。 白云山，高300米，近年來，又在白云寺附近新建了高8米，長20米， 寬5米的“觀日臺”。

整個觀日臺全用方整的白色花崗石砌壘而成。 臺上的欄 桿成“馬鞍形”，如古代的城垛。

臺下正面隸書橫匾：“觀日臺”。匾下有兩扇 大門，仿古城門類型建造。

兩翼有石階而上，如曲徑回廊，兩旁也有欄桿， 稱“梯臺”?！疤菖_”經(jīng)“副臺”到“主臺”。

登臺臨海，閩江口數(shù)百里山川盡 收眼底，有“瑯岐觀日、自古馳名”的說法。 瑯岐島上的龍鼓海濱度假村，背山臨海、風(fēng)光秀麗。

度假村橫跨云龍村 至東岐村，南北門亭古色古香，雄偉壯觀。度假村內(nèi)，山水相映，海天交融， 首先看到的是一片風(fēng)成沙丘古樸樹林景觀，足有1〇余公頃，像一條綠色屏障 屹立海邊。

林區(qū)沙丘地面上長滿綠油油野生嫩草，密密麻麻的古樸樹木參天 蔽日，縱橫交錯。 古榕樹，盤根錯節(jié)。

林區(qū)植被保護良好，有30多種植物。 每當(dāng)盛夏季節(jié)，成群的海鷗、野鴨、白鷺、海鳥在這里棲息。

古樸樹林區(qū)的外面原來是一片數(shù)千公頃灘涂，現(xiàn)在已圍墾造田，成為 100多公頃海水養(yǎng)殖場，并開辟有水上游樂園。海水養(yǎng)殖場，好像一個人工 湖，里面養(yǎng)殖文蛤、縊蟶、紅噚、蘆蝦、鱸魚、鯔魚、花跳魚等海珍品。

養(yǎng) 殖場外有攔海石堤，足有3000余米，像長城雄踞海濱。石堤外面即貝類養(yǎng)殖 區(qū)，再外面就是茫茫東海。

每當(dāng)農(nóng)歷八月十五天文大潮，慕名到這里觀潮的 游客逐年增多，只見濁浪排空，如排山倒海之勢向海堤沖擊，驚險欲絕，“海 堤觀潮”也成為度假村一景。

7.瑯岐的自然環(huán)境

瑯岐鎮(zhèn)地處閩江入?？冢甸}江口的一個島嶼。閩江環(huán)于三面，東與馬祖列島隔海相望，相距18海里，西面隔江與亭江鎮(zhèn)毗鄰，南面出瑯岐大橋與長樂市猴嶼鎮(zhèn)接壤，北面與連江琯頭鎮(zhèn)粗蘆島、壺江對峙。距福州市區(qū)40公里、馬尾區(qū)20公里、福州長樂國際機場25公里、松下深水碼頭35公里、福廈高速公路25公里、臺灣基隆146海里。全島總面積92平方公里，其中陸地面積55平方公里，灘涂面積37平方公里；島東西長15.3公里，南北寬8.1公里；海岸線長30公里。島中部為丘陵地，四周為平原，海拔最高的白云山為275米，其次為九龍山海拔255米。環(huán)島海堤42公里，其中萬畝片海堤20公里。境內(nèi)為亞熱帶海洋性氣候，四季分明，最高氣溫38℃，最低氣溫-2℃，無霜期360天，日平均氣溫19℃，年平均降水量1600毫米。受潮汐影響，潮水落差6米，最大潮水達羅零6.8米，每年有影響的臺風(fēng)平均2~3次，風(fēng)力最大達12級。島東部靠海為咸水，潮流暢通，餌料豐富，適合海水、灘涂養(yǎng)殖。島西部沙蘆口為淡水，從雁行江注入，日進水150萬立方米，供島內(nèi)人畜、農(nóng)業(yè)灌溉用水；島上地下水資源豐富，水井尤多，可供生活用水。臺風(fēng)來襲較為頻繁，但影響不大.

8.瑯岐春節(jié)習(xí)俗

瑯岐有正月“迎神”的傳統(tǒng)習(xí)俗?，樶紊窕顒右话惆才旁诖汗?jié)過后（從正月初十開始）。瑯岐各鄉(xiāng)的游神場面非常浩大，程序相當(dāng)復(fù)雜，簡直形成了獨有的“游神文化”。

游神是道教活動的一種。道教是中國固有的一種宗教，距今已有1800余年的歷史。它與中華本土文化緊密相連，深深扎根于中華沃土之中，是中國土生土長的一種宗教，“中國的根柢全在道教”（魯迅）。道教在民間有著分布廣泛的信徒和深遠(yuǎn)的文化影響力，所以道教具有鮮明的中國特色，并對中華文化的各個層面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

道教又是崇拜多神的宗教，道教崇奉的神靈種類繁多。一方水土一方神，瑯岐島每個鄉(xiāng)村（境份）都供奉有“地頭神”，如閩瑯鎮(zhèn)下岐鄉(xiāng)供奉“金奇尊王”、上岐鄉(xiāng)供奉“昭烈尊王”、衙前鄉(xiāng)供奉“通濟尊王”，這三鄉(xiāng)又共同供奉著“東岳泰山王”和“臨水夫人”?，樶渌l(xiāng)村也都供奉有地頭神，如金砂鄉(xiāng)“安民王、惠民王”；海嶼鄉(xiāng)“齊天大圣”；吳莊鄉(xiāng)“靈石二尊王”；后水鄉(xiāng)'白馬尊王‘；云龍鄉(xiāng)“劉菊尊王”等等。

每位“地頭神”（大王）出游前兩天的夜晚都要先進行“小巡邏”和“大巡邏”。所謂“大小巡邏”，就是清道，先請出大王麾下的“將軍”、“總管”、“太子”巡視地方，回避肅靜，為大王出駕作準(zhǔn)備。

大王出游前一夜要在廟宇殿堂進行 “離座”和“更衣”儀式，這個儀式很肅穆，也很神秘，小孩與女人是不能參與的。

大王出游當(dāng)天中午要舉行盛大的“踩街”活動（俗稱溜街），表示慶賀。踩街以“高照”（寫著地頭神名諱的大燈籠）引導(dǎo)，大鑼大鼓開路，緊接著是“敬神如神在”、“回避”、“肅靜”等木牌；裝扮成“孩仔”（大頭娃娃）、“小彌勒佛”、“濟公”、“保長公婆”等眾多面具的人物，會同大王的“部將、總管、太子”等傾巢出動，浩浩蕩蕩。踩街隊伍穿插有民間文藝節(jié)目“走高蹺”、“劃旱船”、“肩膀戲”、“十番伬”等表演，鑼鼓喧天，載歌載舞，好生熱鬧。隊伍綿延數(shù)里，沿途觀眾（信士們）焚香燒紙錢，大放鞭炮，大聲喝彩，以示虔誠迎駕，煞為壯觀。

夜幕降臨，大王才跚跚登場。每位大王均由四位年輕力壯的信男抬著，左右信士簇?fù)碇?、吆喝著，抬杠到各處（過去是各家各戶，現(xiàn)在幾家?guī)讘袈?lián)合）享用神宴。神宴非常豐盛，供祭品相當(dāng)豐富，全豬全羊，山珍海味，四季水果，還有擺設(shè)古玩花卉，應(yīng)有盡有。在供祭過程中有道士念念有詞，祈求大王保境安民，信男信女則焚香頂禮膜拜。拜祭結(jié)束，大燒紙錢，大放煙花爆竹，震天動地，迎神活動也達到了高潮。

游神雖然迷信的色彩比較濃厚，但是表達了勞動人民慶賀盛世豐年，祁求新年幸福平安的美好愿望，確實增添不少喜迎新春的熱烈氣氛。再說道教主張“揚善懲惡”和“仁愛兼容”， 它對于人們的思維方式、倫理、道德都有很深的影響，對於現(xiàn)代人類的生活也有著積極的現(xiàn)實意義，所以對這種宗教式的活動人們不可一味地反對摒棄。當(dāng)然我們應(yīng)該提醒活動的組織者和參與者，要非常注意活動的安全，防止因燃放煙花鞭炮引發(fā)火災(zāi)或發(fā)生其他非常事件。