七六(七夕的典故)
1.七夕的典故
七夕乞巧，這個(gè)節(jié)日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是我們于古代文獻(xiàn)中所見到的最早的關(guān)于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散?！痹谶@里，從乞巧市購(gòu)買乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
關(guān)于牛郎織女的傳說
七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個(gè)很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國(guó)四大民間愛情傳說之一。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個(gè)聰明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時(shí)才能趕著十頭?；丶遥@時(shí)，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問他為何傷心，當(dāng)?shù)弥脑庥龊螅χ鴮?duì)他說：“別難過，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠(yuǎn)的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來，摔壞了腿，無法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好，牛郎不畏辛苦，細(xì)心地照料了老牛一個(gè)月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭?；亓思?。
回家后，嫂子對(duì)他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子?？椗€把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個(gè)孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長(zhǎng)，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對(duì)哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動(dòng)了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)，王母娘娘對(duì)此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì)。
后來，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。
2.76人的蛇是什么典故
這個(gè)新logo里，76人的隊(duì)標(biāo)相當(dāng)復(fù)古，同時(shí)變成了一個(gè)大鐘的樣子，還被一條蛇纏繞起來。而它的主題，叫做“費(fèi)城團(tuán)結(jié)”。
這是76人專門為季后賽定下的主旨，就好像曾經(jīng)熱火的“15 Strong”、凱爾特人的“Ubuntu”一樣。
這個(gè)大鐘象征的就是費(fèi)城獨(dú)立廳的自由鐘（Liberty Bell）,1776年7月4日，人們鳴響此鐘宣布美國(guó)獨(dú)立。而蛇則是本杰明-富蘭克林在1754年發(fā)起獨(dú)立運(yùn)動(dòng)宣傳時(shí)的漫畫，他當(dāng)時(shí)的宣言是：“不革命，就死亡?！?/p>
在漫畫中，被一條蛇纏繞的，是13塊英國(guó)殖民地，富蘭克林希望憑此把他們都團(tuán)結(jié)起來，驅(qū)逐殖民者。雖然這纏繞象征著窒息，但在后來卻成為爭(zhēng)取自由的標(biāo)志。
3.七情六欲的成語故事是
七情六欲
拼音： qī qíng liù yù
近義詞： 五情六欲 反義詞： 四大皆空
解釋： 泛指人的喜、怒、哀、樂和嗜欲等。
出處： 清·李汝珍《鏡花緣》第七回：“至求仙一事，無非遠(yuǎn)離紅塵，斷絕七情六欲，一意靜修，自然可入仙道了?！?
成語故事：
七情按《禮記》的觀點(diǎn)指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；而按佛教的說法則是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。六欲按《呂氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望；佛教認(rèn)為是色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語聲音欲、細(xì)滑欲、人想欲。
4.七情與六欲什么典故
出自佛家典籍
七情
情者，乃是非之主，利害之根。或指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；或指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚；或指喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。[2]
（名數(shù)）喜，怒，哀，懼，愛，惡，欲，之稱。[3]
六欲
六欲者：
一、色欲 謂若見青黃赤白及男女等色，無智愚人，不知其患，心生貪著，是名色欲。
二、形貌欲 謂若見端容美貌，無智愚人，不知其患，心生貪著，是名形貌欲。
三、威儀姿態(tài)欲 謂若見行步輕徐，舉止詳緩，揚(yáng)眉頓臉，含笑嬌盈，無智愚人，不知其患，便生愛染，是名威儀恣態(tài)欲。
四、言語音聲欲 謂若聞巧言美語，稱情適意，音聲清雅，歌詠贊嘆，無智愚人，不知其患，便生愛著，是名言語音聲欲。
五、細(xì)滑欲 謂男女身分，軟細(xì)滑澤等，無智愚人，不知其患，耽染沒溺，是名細(xì)滑欲。
六、人想欲 謂若男若女，必得所愛之人，互相貪染，是名人相欲。[4]
[出釋禪波羅蜜次第法門] 一色欲謂若見青黃赤白及男女等色。無智愚人。不知其患。心生貪著。是名色欲。二形貌欲謂若見端容美貌。無智愚人。不知其忠。心生貪著。是名形貌欲。三威儀姿態(tài)欲謂若見行步輕徐。舉止詳緩。揚(yáng)眉頓臉。含笑嬌盈。無智愚人。不知其患。便生愛染。是名威儀姿態(tài)欲。四言語音聲欲謂若聞巧言美語。稱情適意。意聲清雅。歌詠贊嘆。無智愚人。不知其患。便生愛著。是名言語音聲欲。五細(xì)滑欲謂男女身分輭細(xì)滑澤等。無智愚人。不知其患。耽染沒溺。是名細(xì)滑欲。 [5]
（名數(shù)）一色欲，二形貌欲，三威儀姿態(tài)欲，四言語音聲欲，五細(xì)滑欲，六人想欲。此六法能起人之貪欲心，故稱欲。[6]
指女人所樂求之六種欲望。即：（一）色欲，（二）形貌欲，（三）威儀欲，（四）姿態(tài)欲，（五）言語欲，（六）細(xì)滑欲。此外，復(fù)有音聲欲，攝于言語欲；人相欲，攝于威儀欲、姿態(tài)欲。[7]
5.三國(guó)演義中與3 5 6 7有關(guān)的故事
宴桃園豪杰三結(jié)義
破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布
陶恭祖三讓徐州
曹孟德會(huì)合三將
袁曹各起馬步三軍
屯土山關(guān)公約三事
劉玄德三顧草廬
定三分隆中決策
荊州城公子三求計(jì)
三江口曹操折兵
三江口周瑜縱火
孔明三氣周公瑾
識(shí)詐降三擒孟獲
諸葛亮智取三城
降孫皓三分歸一統(tǒng)
曹植七步成詩
關(guān)羽過五關(guān)斬六將
諸葛亮七擒孟獲
三英戰(zhàn)呂布
