關(guān)于性(求一些關(guān)于性方面的故事)

1.求一些關(guān)于性方面的故事

話(huà)說(shuō)當時(shí)上帝有六天造了世間萬(wàn)物，第七天休息了，在這期間他造了人，世界上第一個(gè)男性出現了，上帝讓亞當去管理伊甸園和世界上所有的生物和植物，有一天，亞當突然對上帝說(shuō)：“我很孤單”，上帝看到了亞當的孤獨，在亞當夜晚睡覺(jué)時(shí)，從他的肋骨中去了一塊骨頭，吹了一口氣，女人就出現了，他們生活在一起，但有一天，古蛇來(lái)到園子中，古蛇為了與上帝做對抗，誘惑了女人吃園中不能吃的“智慧果”，女人被花言巧語(yǔ)所欺騙，自己摘了兩個(gè)，拿著(zhù)去找亞當，他們一同吃下，當時(shí)眼睛開(kāi)了，知道了羞恥和一些的痛苦。

上帝大怒，不許他們再來(lái)到伊甸園，并派色辣芬天使守住門(mén)口。

2.古時(shí)候關(guān)于“性”的問(wèn)題

第一，在中國沒(méi)出現朱圣人以前（朱熹），中國人的性觀(guān)念實(shí)際上是相當開(kāi)放的，尤其是魏晉南北朝至北宋這段時(shí)間，因為天下分分合合，動(dòng)亂、分裂的時(shí)間較長(cháng)，加之古代人的平均壽命不長(cháng)，所以早婚早育是很正常的事，一般古代人在性這方面，女子較男子懂得為多（平民層面），女子15歲行成人禮稱(chēng)“及笄”，家中的女性長(cháng)輩從女孩成人那天起就會(huì )或多或少的開(kāi)始傳授閨中之事，至成婚前基本的性知識就傳授完畢了。

這是平民層面的，貴族就不用多說(shuō)了，因為古代的女子尤其女性的奴婢沒(méi)有地位，所以貴族的男子“實(shí)踐”的機會(huì )就多了，《紅樓夢(mèng)》襲人既是賈寶玉的貼身丫鬟也是他第一個(gè)性伴侶；再有就是古代書(shū)籍、圖畫(huà)的傳播，這個(gè)在明代比較發(fā)達，這個(gè)應該感謝明朝第一奇人王守仁，這位大賢改良了程朱理學(xué)，開(kāi)創(chuàng )了追求人性自由的心學(xué)，基本上明中后期以后明朝的士大夫都是心學(xué)的信奉者，“市場(chǎng)經(jīng)濟”的發(fā)展和心學(xué)的傳播造就明中期性觀(guān)念的開(kāi)放，士大夫以談性為時(shí)尚，一般的平民百姓自不必說(shuō)了。春宮圖和春宮小說(shuō)、戲曲的大量出現推動(dòng)了這股潮流，歷史上都教過(guò)的第一個(gè)由文人獨立完成的小說(shuō)《金瓶梅》就是由蘭陵笑笑生完成的，實(shí)際上他是明朝“后七子”嘉靖年間的大臣王世貞所作。

這些文化作品都有助于人們獲得性知識，據說(shuō)明朝皇帝大婚前都會(huì )由太監帶領(lǐng)前往后宮的某座宮殿去觀(guān)摩可以活動(dòng)的人偶和大量的書(shū)籍來(lái)學(xué)習性知識。

3.關(guān)于謝性的故事

謝氏起源是謝氏的起源，根據《元和姓纂》上記載，謝姓出自姜姓，是炎帝的后代。周宣王的王后姓姜，是一個(gè)以賢德著(zhù)稱(chēng)的王后，申伯就是姜后的兄弟，以國舅的身份被封于謝，后來(lái)這一家人在失去爵位之后，子孫也按照當時(shí)的習慣，以國為氏，稱(chēng)為謝氏。

中文名

謝氏起源

姓氏

謝

祖籍

洛邑

祖宗

申伯

開(kāi)姓始祖，伯爽

一、姓氏起源

姓氏： 謝 祖籍： 洛邑

祖宗： 申伯 郡望： 陳留郡

分類(lèi)： 以國為氏

姓氏（簡(jiǎn)介）

根據《元和姓纂》上記載，謝姓出自姜姓，是炎帝的后代。周宣王的王后姓姜，是一個(gè)以賢德著(zhù)稱(chēng)的王后，申伯就是姜后的兄弟，以國舅的身份被封于謝，后來(lái)這一家人在失去爵位之后，子孫也按照當時(shí)的習慣，以國為氏，稱(chēng)為謝氏。《詩(shī)經(jīng)·大雅》的'崧高'中曾有這樣一段話(huà)盛贊申伯的名望（'稟稟申伯，王贊之事，子邑子謝，南國是式。）當時(shí)周天子的都城是在洛邑，謝國的位置正在洛邑的南方，也就是現在河南省唐河縣之南，因此，謝國被稱(chēng)為'周之南國'。這個(gè)地方是謝姓的最早發(fā)源地。另外，根據《舊唐書(shū)·文苑傳》上記載，謝偃的祖先孝政，本來(lái)姓直勒氏，后來(lái)改姓謝，他的子孫也稱(chēng)為謝氏。望族居于陳留郡，就是今天的河南開(kāi)封縣陳留鎮？

關(guān)于謝姓的來(lái)源，主要有一下三種說(shuō)法：

1 謝姓出自姜姓，是炎帝后裔申伯的后代。相傳炎帝居于姜水畔，便以姜為姓。至商代有后裔孤竹君的長(cháng)子伯夷與叔齊一起投奔到周。到周后反對武王伐商，武王滅商后他們又逃到首陽(yáng)山，因不食周栗而死，他們的后裔仍留在商朝。成王繼位后封伯夷的后裔為申侯，稱(chēng)申伯，是申氏的始祖。厲王時(shí)娶申伯之女為妃，生字為宣王，宣王繼位后，封母舅申伯于謝國，后來(lái)這儀家失去了爵位，公元前668年楚國滅掉申國。其子孫按當時(shí)的習慣以新都之邑名為姓，稱(chēng)謝氏。望出陳留、會(huì )稽，史稱(chēng)謝氏正宗。是為河南謝氏。

2 出自任姓，為黃帝之后。相傳黃帝之子25宗。得其姓者14人，為12姓，其中第7姓為任姓。任姓有10個(gè)小車(chē)，其中第一為謝國，因周宣王時(shí)使召公營(yíng)謝邑，以賜申伯，蓋謝已失國，子孫亡散，以國為姓。是為河南謝氏。

3 為他姓改謝姓。據《舊唐書(shū)不文苑傳》，衛州人謝偃之本為鮮卑族人，姓直勒氏，后改為謝氏。亦為河南謝氏。

4.求有性的勵志成語(yǔ)故事有解釋和寓意

試一次——去微軟應聘

有個(gè)年輕人去微軟公司應聘，而該公司并沒(méi)有刊登過(guò)招聘廣告。見(jiàn)總經(jīng)理疑惑不解，年輕人用不太嫻熟的英語(yǔ)解釋說(shuō)自己是碰巧路過(guò)這里，就貿然進(jìn)來(lái)了。總經(jīng)理感覺(jué)很新鮮，破例讓他一試。面試的結果出人意料，年輕人表現糟糕。他對總經(jīng)理的解釋是事先沒(méi)有準備，總經(jīng)理以為他不過(guò)是找個(gè)托詞下臺階，就隨口應道：等你準備好了再來(lái)試吧。

一周后，年輕人再次走進(jìn)微軟公司的大門(mén)，這次他依然沒(méi)有成功。但比起第一次，他的表現要好得多。而總經(jīng)理給他的回答仍然同上次一樣：等你準備好了再來(lái)試。就這樣，這個(gè)青年先后5次踏進(jìn)微軟公司的大門(mén)，最終被公司錄用，成為公司的重點(diǎn)培養對象。

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5.與性有關(guān)的成語(yǔ)

明心見(jiàn)性、

江山易改，本性難移、

滅絕人性、

惡性循環(huán)、

修心養性、

茍全性命、

身家性命、

水性楊花、

血性男兒、

撒嬌使性、

弄性尚氣、

逞性妄為、

江山好改，秉性難移、

毀不滅性、

怡神養性、

嗜殺成性、

江山好改，本性難移、

山河易改，本性難移、

任性恣情、

云心水性、

蘭情蕙性、

適性忘慮、

淑性茂質(zhì)、

使性傍氣、

怡然養性、

適性任情

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6.中國古代同性戀典故有哪些

同性戀并非“源于西方”，而是一種存在于各個(gè)民族、各種社會(huì )和各類(lèi)階層的自然現象。

早在古代就有許多經(jīng)典故事，例如： 1.龍陽(yáng)君（龍陽(yáng)的由來(lái)） 魏王與龍陽(yáng)君共船而釣，龍陽(yáng)君涕下，王曰：“何為泣？”曰：“為臣之所得，魚(yú)也。”王曰：“何謂也？”對曰：“臣之所得，魚(yú)也，臣其喜，后得又益大，臣欲棄前得魚(yú)矣。

今以臣之兇惡，而得為王拂枕席，今四海之內，美人亦甚多矣。聞臣之得幸于王也，必搴裳趨王。

臣亦曩之所得魚(yú)也，亦將棄矣。臣安能無(wú)涕乎？”魏王于是布令于四海之內曰：“敢言美人者族！” 2.安陵君（編席陪乘） 江乙說(shuō)安陵君纏曰：“君無(wú)咫尺之功，骨肉之親，處尊位，受厚祿，一國之眾，見(jiàn)君莫不斂衽而拜，撫委而服，何以也？”曰：“過(guò)舉以色，不然無(wú)以至此。”

江乙曰：“以財交者，財盡而交絕，以色交者，華落而愛(ài)渝。是以嬖色不敝席，寵臣不避軒。

今君擅楚國之勢，而無(wú)以自結于王，竊為君危之。”安陵君曰：“然則奈何？”曰：“愿君必請從死，以身為殉。

如是必長(cháng)得重于楚國。”曰：“謹受命。”

三年，楚王游于云夢(mèng)，結駟千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云霓；兕皋之聲若雷霆；有狂兕*1車(chē)衣輪而至，王親引弓而射，一發(fā)而殪。

王抽旄而抑兕首，仰天而笑曰：“樂(lè )矣，今日之游也。寡人萬(wàn)歲千秋之后，誰(shuí)與樂(lè )此矣？”安陵君泣數如下，進(jìn)曰：“臣入則編席，出則陪乘，大王萬(wàn)歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻，又何如得此樂(lè )而樂(lè )之。”

王大悅，封纏為安陵君。 3.潘章（百年共枕樹(shù)） 潘章少有美容儀，時(shí)人競慕之。

楚國王仲先聞其名，來(lái)求其友，因愿同學(xué)。一見(jiàn)相愛(ài)，情若夫婦，便同衾枕，交好無(wú)已。

后同死而家人哀之，因合葬于羅浮山。冢上忽生一樹(shù)，柯條枝葉，無(wú)不相抱。

時(shí)人異之，號為共枕樹(shù)。 4.李延年（一顧傾人城） 李延年，中山人，身及父母兄弟，皆故倡也。

延年坐法腐刑，給事狗監中。善歌為新變聲，是時(shí)方興天地諸祠，令司馬相如等作詩(shī)頌，延年輒承意，弦歌所造詩(shī)為之聲曲。

而女弟李夫人得幸，產(chǎn)昌邑王。 延年由是貴為協(xié)律都尉，佩二千石印綬，而與上臥起，其愛(ài)幸韓嫣。

久之，延年弟季與中人亂，及李夫人卒后，其愛(ài)弛，上遂誅延年兄弟宗族。是后寵臣，大底外戚之家也。

衛青、霍去病皆愛(ài)幸，然亦以功能自進(jìn)。 5.慕容沖（鳳棲梧桐） 初，秦主苻堅之滅燕，沖姊為清河公主，年十四，有殊色，堅納之，寵愛(ài)十分。

沖年十二，亦有龍陽(yáng)之姿，堅又幸之。曩弟專(zhuān)寵，宮人莫之。

長(cháng)安歌之曰：“一雌復一雄，雙飛入紫宮。”咸懼為亂。

王猛切諫，堅乃出沖長(cháng)安。又謠曰：“鳳皇，鳳皇，止阿房。”

堅以鳳皇非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，乃植竹數十萬(wàn)于阿房城以待之。沖后為寇，止阿房軍焉。

堅使使遺沖錦袍一領(lǐng)，稱(chēng)語(yǔ)曰：“古者兵交，使在其間。 卿遠來(lái)草創(chuàng )，得無(wú)勞乎？今送一袍，以明本懷。

朕于卿恩分如何，而于一照忽為此變。“沖命詹事答之，亦稱(chēng)：”皇太弟有令，孤令心在天下，豈顧一袍小惠！茍能如命，君臣束手，早送皇帝，自當寬貸苻氏，以酬曩好。

終不使既往之施，獨美于前。“堅大怒曰：”吾不用王景略陽(yáng)平公之言，使白虜敢至于此！ 6.籍孺（高祖的笑聲） 高祖時(shí)有籍孺。

以婉媚貴幸，與上同臥起。有疾臥禁中，詔戶(hù)者無(wú)得入。

群臣絳、灌等莫敢入。十余日，樊噲排闥直入，大臣隨之。

上獨枕一籍孺臥。噲等見(jiàn)上，流涕曰：“始，陛下與臣起豐、沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又和憊也！且陛下獨不見(jiàn)趙高之事乎？”上笑而起。

高帝寵幸，蓋止一籍孺矣。 7.董賢（愛(ài)到斷袖） 董賢，字圣卿，云陽(yáng)人也，夫恭，為御史，任賢為太子舍人。

哀帝立，賢隨太子官為郎。二歲余，傳漏在殿下，為人美麗自喜，哀帝望見(jiàn)，說(shuō)其儀貌，識而問(wèn)之，曰：“是舍人董賢邪？”因引上與語(yǔ)，拜為黃門(mén)郎，由是始幸。

問(wèn)及其父，即日征為霸陵令，遷光祿大夫。 賢寵愛(ài)日甚，為駙馬都尉侍中，出則參乘，入御左右，旬月間賞賜累巨萬(wàn)，貴震朝廷。

常與上起臥。又嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺(jué)，不欲動(dòng)賢，乃斷袖而起。

賢自是輕衣小袖，不用奢帶修裙，故使便易。宮人皆效其斷袖。

8.張放（泣血的思念） 富平侯張放者，大司馬安世曾孫也。母敬武公主。

鴻嘉中，成帝欲尊武帝故事，與近臣游宴。放以公主子，少年殊麗，性開(kāi)敏，得幸上。

放取皇后弟平恩侯許嘉女，上為放供張，賜甲第，充以乘輿服飾，號為天子取婦，皇后嫁女。大官私官，并供其第，兩宮使者，冠蓋不絕，賞賜以千萬(wàn)數。

放為侍中中郎將，監平樂(lè )屯兵，置幕府，儀比將軍。與上臥起，寵愛(ài)殊絕，常從為微行出游，北至甘泉，南至長(cháng)陽(yáng)五，斗雞走馬長(cháng)安中，積數年。

是時(shí)上諸舅皆害其寵，白太后。太后以上春秋富，動(dòng)作不節，甚以咎放。

于是丞相宣，御史大夫方進(jìn)，以災異奏：“放驕蹇縱恣，奢淫不制，請免歸國。”上不得已，左遷放為北地都尉。

數月，復征入侍中。太后以放為言，出為天水屬?lài)嘉尽?/p>

永始、元延間，比年日蝕，故久不還放，璽書(shū)勞問(wèn)不絕。居歲余，征放歸第視母公主疾。

數月，主有，出放為河東都尉。上雖愛(ài)放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。

后復征為侍中。