被子(關(guān)于被子的歷史沿革)
1.關(guān)于被子的歷史沿革
第一篇： 棉花技術(shù)的運(yùn)用（記得不全，不知跟哪篇真題有點(diǎn)類(lèi)似）
第一段： 開(kāi)始棉花上的一個(gè)東東很不好跟籽剝離，所以種的人不多.后來(lái)因?yàn)橛袃蓚€(gè)人的collaborate（我選的是joint 。兩個(gè)詞，后面這個(gè)詞忘了），發(fā)明了cotton gin.其中前者是后者孩子的tutor（有題），gin發(fā)明之后，棉花才開(kāi)始大量生產(chǎn).
第二段：米國(guó)生產(chǎn)的棉花大部分運(yùn)到英國(guó)，在那里生產(chǎn)出大量的棉布，然后賣(mài)到世界各地.因此英國(guó)對(duì)棉花的需求很大.
第三段：由于這種需求使得很多種植者開(kāi)發(fā)新疆等土地肥沃的地方.
第二篇： 棉被中間的東東（看到第一行出現(xiàn)一個(gè)quilt高興壞了，以為碰到了那個(gè)牢記心中的縫棉被送人的段子，誰(shuí)知高興太早）
第一段：定義這個(gè)東東是什么，就是棉被第一層跟底層中間的那層.（我理解就是被子中間的棉褥.）這個(gè)東東主要是棉花和羊毛.
第二段：什么都沒(méi)有羊毛做的被子暖和.這些羊毛的收集過(guò)程很原始.
第三段：羊毛被褥制作過(guò)程.說(shuō)有兩個(gè)學(xué)校專(zhuān)門(mén)做這個(gè)，但是程序有所不同.第一個(gè)學(xué)校是把羊毛自然的棕色雜滓去掉，否則被子會(huì)有一股難聞的氣味.另一個(gè)學(xué)校則反對(duì)，說(shuō)保持自然會(huì)使被子更暖和還可防m(xù)oth咬.
第三篇 音樂(lè)中的sight-reading 和記憶 相對(duì)有一點(diǎn)繞特別是第三段
第一段講sight-reading是看過(guò)樂(lè)譜然后把它演奏出來(lái)的能力.通過(guò)對(duì)鋼琴家實(shí)驗(yàn)，表明鋼琴家要么sight-reading好要么記憶力好，這兩著只能選其一.
第二段 忘了，
第三段大致說(shuō)音樂(lè)理論的重要性.越受過(guò)訓(xùn)練的人做的樂(lè)譜越容易使人記著.比較70年代一個(gè)什么chamber，由于里面的constraints（替換詞我選restricts）很多，所以容易被人記著，不象后來(lái)的樂(lè)譜沒(méi)有規(guī)律可尋.
第四篇實(shí)在想不起來(lái)了.
今天早上起床疊我們的雙人被的時(shí)候，我突然有一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，對(duì)雙人被產(chǎn)生出一種特別的偉大的神圣的感覺(jué)。大家都知道，現(xiàn)在稍微年輕一點(diǎn)的夫妻，睡覺(jué)都習(xí)慣蓋雙人被了。商店家紡所有賣(mài)被子的雙人床上，都配的是雙人被。其實(shí)這幾年，也許十來(lái)年吧，新婚的小夫妻都普及了雙人被了。而我們是去年才開(kāi)始買(mǎi)來(lái)雙人被的。在雙人床上放上兩個(gè)單人被，反而有一種分居的感覺(jué)，怪怪的。而我去年剛開(kāi)始使用雙人被的時(shí)候，還比較害羞呢。現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)慣成自然了。也許大家覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題太老土了，這也是個(gè)問(wèn)題？我說(shuō)這是個(gè)很大的問(wèn)題。因?yàn)槲覀冄蟮臅r(shí)候太短了。凈下心來(lái)想象看，我們正處在夫妻在床上的，從分別使用兩條單人被到共同使用一條雙人被的歷史革命！我們的這個(gè)床上革命，在不經(jīng)間意間，否定了從封建時(shí)期建立到現(xiàn)在的兩千多年的歷史沿襲！過(guò)去不管夫妻夜晚在床上多么親熱，白天必須有兩條被子放在床上以示于人。表示夫妻有道，沒(méi)有亂來(lái)，不容想入非非。倘若床上每天老是一條被子放在那里，來(lái)訪者或親朋家人都會(huì)不自在的，他們就會(huì)有所聯(lián)想。認(rèn)為這對(duì)夫妻十分的淫蕩了，甚至背后罵他們不要臉，傳他們的閑話，誰(shuí)誰(shuí)兩人共用一條被子睡覺(jué)，神秘細(xì)細(xì)的。一條被子不怕丟人？盡管他們?cè)谝雇硪餐粋€(gè)被子里鉆，但床上萬(wàn)萬(wàn)必有兩條被子放在那里，一輩子都要如此。這些當(dāng)今新婚的小夫妻們也許不太理解，試想當(dāng)今少男少女當(dāng)街相擁而行，已經(jīng)成為自然，人們時(shí)常投出羨慕的眼光。放在中國(guó)的二十年前的話，就會(huì)認(rèn)為流里流氣了。再一個(gè)一看便知的，很多自己父母的床上還仍然放的是兩條被子。這就是千年歷史的影子。一條被子的好處太多了，可以讓夫妻零距離，盡情享受肌膚之親，培養(yǎng)夫妻感情。反之，兩條被子的夫妻就有相互冷淡的嫌疑和條件。如有好事者調(diào)查一下的話，肯定后者的離婚率高。我們慶幸趕上了好事代，感謝西方文明讓兩千多年封建先人的后代，夜夜都能享受到男歡女愛(ài)，相擁而眠的肌膚之親，而光明正大，堂而皇之。在我們這個(gè)時(shí)代，結(jié)束了兩條被子的歷史，難道意義不重大嗎？這里面反映出了一個(gè)民族一個(gè)社會(huì)的性心理，對(duì)人性的理解，夫妻生活的質(zhì)量，家庭幸福的度，乃至道德文明的進(jìn)步。這一現(xiàn)象具有極高的社會(huì)科學(xué)研究?jī)r(jià)值。本人竊喜，享受到了一條被子的快樂(lè)，幸甚至哉歌以詠志了。所以，今天在這里，在此時(shí)，由我向世界鄭重宣布，本人就是一個(gè)舊時(shí)代走向一個(gè)新時(shí)代的分水嶺！請(qǐng)諸位看客為我祝賀。同時(shí)也祝賀諸位成為一條被子的驕子，成為嶄新的性道德歷史的開(kāi)始！
下面再請(qǐng)諸位預(yù)測(cè)一下再過(guò)幾百年，新婚夫婦們使用的是什么被子。猜對(duì)有獎(jiǎng)。
2.曬被子這個(gè)故事你得到了什么啟示
被子內(nèi)側(cè)是一個(gè)陰暗潮濕的環(huán)境，容易滋生許多細(xì)菌、霉菌和螨蟲(chóng)。而曬太陽(yáng)，一方面可以除去被子上的水分，使得這些生物難以生存，此外，陽(yáng)光中的紫外線可以讓許多蛋白質(zhì)變性，蛋白質(zhì)一旦變性就會(huì)失去生物活性，從而讓這些生物死亡。所以，曬曬被子有利于身體健。
小動(dòng)物曬被子的故事：
秋天到了，天氣逐漸變冷，聰明的小動(dòng)物們忙著為寒冷的冬天做準(zhǔn)備。 一個(gè)很好的晴天，把被子拿出來(lái)曬曬，把溫暖的陽(yáng)光留下來(lái)，這無(wú)疑是抵御冬日寒冷的好辦法。
胖小豬來(lái)曬被子，小花貓來(lái)曬被子，小山羊也來(lái)曬被子。 胖小豬、小花貓、小山羊、小兔子曬的被子形狀各異，有方形、圓形、三角形和心形的。 它們被子的顏色也不同，紅的，藍(lán)的，紫的，還有綠的。
更有趣的是，被子上還藏著另外的秘密：小貓的被子上畫(huà)著小魚(yú)，小羊的被子上畫(huà)著青草…… 一只小松鼠看見(jiàn)了，小松鼠好奇地問(wèn)：“你們?yōu)槭裁匆獣癖蛔友?？?胖小豬說(shuō)：“把被子曬一曬，蓋起來(lái)暖和。” 小山羊說(shuō)：“把被子曬一曬：蓋起來(lái)松軟。”
小松鼠翹起尾巴說(shuō)：“好，我也來(lái)曬曬我的被子?！?到了晚上，小松鼠把尾巴蓋在身上。他說(shuō)：“我的尾巴就是我的被子。唔，曬過(guò)的尾巴真香啊，有一股太陽(yáng)的味道。”然后蓋著毛茸茸的大尾巴酣然入睡。
3.半條棉被的故事中那3個(gè)女紅軍是誰(shuí)
1、半床棉被的故事，是徐解秀老人講給解放后的《重走長(zhǎng)征路》的記者聽(tīng)得，當(dāng)時(shí)徐解秀老人也不知道她們的名字。只知道是三個(gè)紅軍。
2、估計(jì)，后來(lái)也沒(méi)有找到3個(gè)女紅軍的名字。從故事來(lái)看，那三個(gè)紅軍跟徐解秀老人的丈夫應(yīng)該是追趕大部隊(duì)的時(shí)候失蹤了。
3、故事如下：
1934年11月6日傍晚，掉隊(duì)的3名女紅軍戰(zhàn)士在凜冽的寒風(fēng)中來(lái)到了一個(gè)沙洲村。她們沒(méi)有進(jìn)村，而是敲開(kāi)了離村幾十米遠(yuǎn)的一間破茅草屋……茅屋主人是一對(duì)年輕的夫婦，他們傾其所有為饑餓疲憊的女紅軍戰(zhàn)士做了一頓飯。然后，女主人徐解秀將她們領(lǐng)到了床邊。那是一張用南竹釘成的床架，床上的破席下面墊著稻草，女戰(zhàn)士忙將她們唯一的棉被打開(kāi)……第二天天蒙蒙亮，女戰(zhàn)士們醒來(lái)發(fā)現(xiàn)，男主人朱蘭芳一直睡在門(mén)口的草堆上守護(hù)著她們。臨走時(shí)，一位女紅軍戰(zhàn)士拿剪刀將那床棉被剪成了兩半，說(shuō)：“等革命成功以后，我們一定會(huì)來(lái)看你們，到時(shí)候帶一床很新很暖和的棉被給你們?！毙旖庑阊劬駶?rùn)了，堅(jiān)持要朱蘭芳帶路，領(lǐng)著紅軍女戰(zhàn)士翻過(guò)前面的大山，追趕大部隊(duì)……
然而，這一去，朱蘭芳卻再也沒(méi)有回來(lái)，只剩下徐解秀天天在村頭守望，半床棉被一直被徐解秀一家好好地保留著。
4.梁武帝"會(huì)策錦被"是什么典故
《南史.劉峻傳》載：“會(huì)策錦被事，咸言已罄，帝試呼問(wèn)峻，峻時(shí)貧悴冗散，忽請(qǐng)紙筆，疏十余事，坐客皆驚，帝不覺(jué)失色，自是惡之，不復(fù)引見(jiàn)”。
梁武帝蕭衍喜歡組織搞一些知識(shí)競(jìng)賽類(lèi)的娛興活動(dòng)，其大臣們都懂得起，故活動(dòng)中都曲意逢迎，以取悅皇上。但劉峻這個(gè)人卻不知趣，該說(shuō)時(shí)不說(shuō)，當(dāng)大家都說(shuō)有關(guān)這個(gè)故事這個(gè)物件的典故說(shuō)完了，他偏偏不看風(fēng)頭，稱(chēng)能又一口氣寫(xiě)了十多條出來(lái)，一下子讓皇上下不了臺(tái)，結(jié)果付出了從此“不復(fù)引見(jiàn)”的慘痛代價(jià)！
會(huì)策錦被——會(huì)：趕上，到……的時(shí)候 策錦被：（讓大家）說(shuō)說(shuō)關(guān)于錦被（錦被，被子，華麗的被子）的故事或者典故。
5.被子,有著怎么樣的前世今生
這個(gè)傳說(shuō)叫做 "究竟是誰(shuí)埋的你"有一則佛教故事： 從前有個(gè)書(shū)生，和未婚妻約好在某年某月某日結(jié)婚。
到那一天，未婚妻卻嫁給了別人。 書(shū)生受此打擊， 一病不起。
這時(shí)，路過(guò)一游方僧人，從懷里摸出一面鏡子叫書(shū)生看. 書(shū)生看到茫茫大海.一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上 路過(guò)一人， 看一眼，搖搖頭， 走了. 又路過(guò)一人， 將衣服脫下，給女尸蓋上， 走了. 再路過(guò)一人，過(guò)去， 挖個(gè)坑， 小心翼翼把尸體掩埋了. 僧人解釋道， 那具海灘上的女尸，就是你未婚妻的前世。 你是第二個(gè)路過(guò)的人，曾給過(guò)他一件衣服。
她今生和你相戀，只為還你一個(gè)情。 但是她最終要報(bào)答一生一世的人， 是最后那個(gè)把她掩埋的人， 那人就是他現(xiàn)在的丈夫。
書(shū)生大悟。 前世，究竟是誰(shuí)埋的你？。
6."天塌下來(lái)當(dāng)被子蓋"出自誰(shuí)人的口
出自歌曲許美靜的《蓋被》
"天塌下來(lái)當(dāng)被子蓋"里《蓋被》的故事：
天塌下來(lái)當(dāng)被蓋一位不算年輕的朋友，給我講了這么一個(gè)親身經(jīng)歷的故事。10歲時(shí)、他父親在一次事故中失去了一條腿，在醫(yī)院里，望著哭得死去活來(lái)的他，父親對(duì)他笑著說(shuō)：“哭什么？這一來(lái)不是更好嗎？以后你只要擦一只皮鞋就夠了。”
從那一天起，他從一個(gè)人身上發(fā)現(xiàn)：天塌下來(lái)，卻可以把它當(dāng)成被子蓋，這個(gè)人就是他父親。長(zhǎng)大后，他經(jīng)過(guò)幾年的艱苦創(chuàng)業(yè)，終于成為一個(gè)不算很出色但卻十分成功的商人。
擴(kuò)展資料：
天塌下來(lái)當(dāng)被子蓋的主要內(nèi)容：
勵(lì)志，并不是讓弱者取代另一個(gè)人成為強(qiáng)者，而是讓一個(gè)弱者能與強(qiáng)者比肩，擁有實(shí)力相當(dāng)?shù)纳蛣?chuàng)造力。
勵(lì)志究竟是什么，有人說(shuō)是言語(yǔ)的軟黃金，有人說(shuō)便是心靈雞湯，有喜好的，也有厭惡的，總之說(shuō)什么的都有。
勵(lì)志的喬布斯有他的“蘋(píng)果”，勵(lì)志的馬云有阿里巴巴。他們相對(duì)是人生的贏家，他們的身上都有，太多的勵(lì)志值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
立志，是指立下志愿，樹(shù)定志向 。出自《左傳·襄公二十七年》：“志以發(fā)言，言以出信，信以立志，參以定之?！?/p>
7.皇帝殺了幫他蓋被子的管帽子的官員,請(qǐng)問(wèn)這具體是什么典故
出自《韓非子-二柄第七》。
原文：“昔者韓昭侯醉而寢，典冠者見(jiàn)君之寒也，故加衣于君之上，覺(jué)寢而說(shuō)，問(wèn)左右曰：‘誰(shuí)加衣者？’左右對(duì)曰：‘典冠?！蚣孀锏湟屡c典冠。其罪典衣、以為失其事也，其罪典冠、以為越其職也。非不惡寒也，以為侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陳言而不當(dāng)。越官則死，不當(dāng)則罪，守業(yè)其官所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣。 ”
那位君主不是皇帝，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)的國(guó)君韓昭侯。
故事說(shuō)明人君對(duì)臣下的原則是臣僚不準(zhǔn)超越職守而建立功績(jī)，不準(zhǔn)鋪陳言論與行事不合。如此，有職守的人便能處理好份內(nèi)的職守。印證法家“重術(shù)”的觀點(diǎn)。
