典故里的諺語(yǔ)(關(guān)于歷史典故的歇后語(yǔ)大全)
1.關(guān)于歷史典故的歇后語(yǔ)大全
關(guān)于歷史典故的歇后語(yǔ)【一】
曹操作事--干干凈凈
張飛賣(mài)秤錘--人強(qiáng)貨硬
諸葛亮三氣周瑜--略施小技
曹操殺華佗--諱疾忌醫(yī)
張飛賣(mài)肉--光說(shuō)不割
諸葛亮借箭--有借無(wú)還
曹操用計(jì)--又奸又滑
張飛戰(zhàn)關(guān)公--忘了舊情
諸葛亮揮淚斬馬謖--顧全大局
曹操戰(zhàn)宛城--大敗而逃
張飛吃豆芽--一盤(pán)小萊
諸葛亮要丑妻--為事業(yè)著想
曹操殺呂伯奢--將錯(cuò)就錯(cuò)
關(guān)于歷史典故的歇后語(yǔ)【二】
張飛穿針--大眼瞪小眼
諸葛亮招親--才重于貌
曹操敗走華客道--不出所料
張飛媽媽姓吳--無(wú)事（吳氏）生非
諸葛亮用兵--神出鬼沒(méi)
曹操敗走華容道--走對(duì)了路子
諸葛亮的錦羹--神機(jī)妙算
曹操諸葛亮--脾氣不一樣
張飛抓耪子--大眼瞪小眼
諸葛亮隆中對(duì)策--有先見(jiàn)之明（比喻人不同，性格也不相同）
張飛繡花--粗中有細(xì)
草船借箭--多多益善
阿斗當(dāng)皇帝--軟弱無(wú)能
關(guān)于歷史典故的歇后語(yǔ)【三】
張飛穿針--粗中有細(xì)
草船借箭--坐享其成
董卓戲貂蟬--死在花下
關(guān)公開(kāi)鳳眼--要?dú)⑷?/p>
草船借箭--滿載而歸
貂蟬唱歌--有聲有色
關(guān)羽賣(mài)肉--沒(méi)人敢來(lái)
諸葛亮草船借箭--用的是疑兵計(jì)
對(duì)著張飛罵劉備--找氣惹
關(guān)云長(zhǎng)賣(mài)豆腐--人硬貨不硬
諸葛亮草船借箭--有把握
蔣干盜書(shū)--上了大當(dāng)
關(guān)帝廟求子--踏錯(cuò)了門(mén)
關(guān)于歷史典故的歇后語(yǔ)【四】
諸葛亮吊孝--裝模作樣
魯肅宴請(qǐng)關(guān)云長(zhǎng)--暗藏殺機(jī)
關(guān)公射黃忠--手下留情
諸葛亮吊孝--不是真心
呂布見(jiàn)貂蟬--迷上了
關(guān)公照鏡子--自覺(jué)臉紅
諸葛亮用空城計(jì)--不得已
東吳招親--弄假成真
關(guān)公喝酒--不怕臉紅
諸葛亮唱空城計(jì)--沒(méi)辦法
司馬懿破八卦陣--不懂裝懂
關(guān)云長(zhǎng)走麥城--大難臨頭
諸葛亮當(dāng)軍師--名副其實(shí)
關(guān)于歷史典故的歇后語(yǔ)【五】
周瑜討荊州--費(fèi)力不討好
關(guān)帝廟夫人--慌了神
諸葛亮當(dāng)軍師--辦法多
魯肅討荊州--空手而去，空手而回
關(guān)帝廟里拜觀音--找錯(cuò)了門(mén)
三個(gè)臭皮匠--頂個(gè)諸葛亮 （比喻人多智慧多，有事情大 家商量，能想出好辦法來(lái)）
吃曹操的飯，想劉備的事--人在心不在
關(guān)帝廟里掛觀音像--名不符實(shí)
關(guān)勝戰(zhàn)李遣--大刀闊斧
董卓進(jìn)京--來(lái)者不善
關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒--全無(wú)痛苦之色
劉備三上臥龍崗--就請(qǐng)你這個(gè)諸葛亮（比喻請(qǐng)的就是你）
董卓進(jìn)京--不懷好意
關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒--若無(wú)其事
關(guān)于歷史典故的歇后語(yǔ)【六】
周瑜打黃蓋--一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨
關(guān)云長(zhǎng)刮骨下棋--若無(wú)其事
劉備的江山--哭出來(lái)的 （比喻來(lái)之不易）
周喻打黃蓋--裝樣子
關(guān)公進(jìn)曹營(yíng)--單刀直入
周瑜打黃蓋--兩相情愿
關(guān)公赴會(huì)--單刀直入 （比喻直截了當(dāng)，不繞彎子）
曹操下江南--來(lái)得兇，敗得慘
張飛扔雞毛--有勁難使
諸葛亮征孟獲--收收放放
關(guān)于歷史典故的歇后語(yǔ)【七】
曹操吃雞肋--食之無(wú)味，棄之可惜
張飛使計(jì)謀--粗中有細(xì)
諸葛亮彈琴--計(jì)上心來(lái)
曹操遇蔣干--倒了大霉
張飛販私鹽--誰(shuí)敢檢查
諸葛亮的鵝毛扇--神妙莫測(cè)
2.一些具有典故的歇后語(yǔ)
歇后語(yǔ)故事拾例 客話歇后語(yǔ)，除運(yùn)用同音異義、諧音，以對(duì)比、暗喻、隱喻等修辭手法組成外，還有以特定故事組成者。
對(duì)這種歇后語(yǔ)，如不明其故事，就難解釋其寓意?，F(xiàn)舉例如下： “張三爺?shù)牟琛肼坊馗省薄?/p>
張三爺?shù)牟韬我园肼坊馗剩科涔适率牵河幸桓挥姓?，人稱(chēng)張三爺。凡窮人來(lái)借貸，他皆泡粗劣茶相待，飲后便問(wèn)：“我的茶好嗎？”凡說(shuō)“三爺?shù)牟枋巧系群貌琛闭撸钥色@借貸。
反之，不管怎樣苦求，皆不借不貸。有一窮人，不知三爺這一脾性，登門(mén)求借時(shí)，直說(shuō)三爺之茶實(shí)為劣等粗茶，結(jié)果無(wú)論怎樣哀求，都未獲借貸，只好怏怏離開(kāi)三爺家。
他一路走一路想：“為什么他人去三爺處可獲借貸，惟獨(dú)自己不能？！”想來(lái)想去，忽悟自己可能因說(shuō)他茶不好之故。因此決定復(fù)去三爺處弄個(gè)究竟。
于是，當(dāng)他重到三爺家門(mén)時(shí)，便大聲呼叫：“三爺呀三爺，你快出來(lái)！”三爺聞聲而出，問(wèn)：“你又來(lái)何事？”窮人忙說(shuō)：“三爺，我是窮人見(jiàn)識(shí)短，早先到你家飲了你一杯茶，不覺(jué)得怎樣，所以錯(cuò)說(shuō)是劣茶。哪知你的茶喝進(jìn)肚里，特別不同，我從你家出來(lái)后，走一步肚里濃甘茶味就涌現(xiàn)一次，走到半路，你的茶回甘得不得了，使我提神醒腦，全身清爽?。∷晕姨氐鼗貋?lái)，告訴你，三爺?shù)牟枋鞘篱g最好的上等茶?。?！”三爺一聽(tīng)飄飄然，終于答應(yīng)借貸。
這一歇后語(yǔ)寓意兩層：一喻三爺為人虛偽，被人一拍馬屁，便飄飄然。二是喻凡辦事碰上挫折時(shí)，宜多思，找出癥結(jié)，改變策略，往往能把事情辦成。
參考資料：更多/xsfc/xszp/web/%B9%CA%CA%C2%B4%F3%B9%DB/syzn.htm 歇后語(yǔ)故事—快刀斬亂麻一刀兩斷 在1482年7月23日，剛滿24歲的小伙子吳東勝準(zhǔn)備去街上買(mǎi)二斤白菜。突然，看見(jiàn)了一個(gè)人群擁擠的地方。
他看見(jiàn)人群內(nèi)部似乎有一個(gè)擂臺(tái)。于是，他使用輕功飛過(guò)人們的頭頂，落在了擂臺(tái)的最前方。
原來(lái)，臺(tái)上正站著一位美麗的少女正在與一個(gè)膀大腰粗的男子在比解死結(jié)。兩個(gè)人各拿了一個(gè)復(fù)雜的用麻繩捆的結(jié)。
粗一看去沒(méi)什么奇怪，細(xì)一看就不得了了，這個(gè)大結(jié)上至少有90個(gè)小結(jié)。小姑娘和大漢開(kāi)始比賽誰(shuí)先解開(kāi)結(jié)了。
吳東勝明白了，這不是比武招親，也不是比文招親，而是比巧招親呢！ 沒(méi)過(guò)5分鐘，少女就已經(jīng)把所有的結(jié)解開(kāi)了。而那位中年漢子卻才解30多個(gè)結(jié)。
于是，那位少女對(duì)大漢說(shuō)道：“對(duì)不起，失敗了。”中年漢子只好垂頭喪氣地走出了擂場(chǎng)。
接著，少女又對(duì)大家說(shuō)道：“現(xiàn)在只剩兩個(gè)結(jié)了，如果也失敗的話，今天就到此結(jié)束了！” 吳東勝早就想好了：這位少女有著一對(duì)水靈靈的眼睛，五官端正，皮膚也嫩白，身材也很苗條。吳東勝又想到：我也要到結(jié)婚的時(shí)候了，老母親也還沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)我的女朋友呢！于是，他飛上了擂臺(tái)。
底下響起了熱烈的掌聲。吳東勝上臺(tái)就問(wèn)：“有沒(méi)有規(guī)則？”“有，誰(shuí)先弄開(kāi)誰(shuí)就勝！”聽(tīng)了規(guī)則后，吳東勝和少女的比賽正式開(kāi)始。
吳東勝拿出匕首一刀就把結(jié)給砍斷了。因此也贏了這場(chǎng)比賽。
后來(lái)，此事被傳開(kāi)了，就成了歇后語(yǔ)：——快刀斬亂麻——一刀兩斷。 歇后語(yǔ) 歇后語(yǔ)，是我們中國(guó)人特有的智慧與趣味語(yǔ)言，也是民間愛(ài)用的一種語(yǔ)法。
歇后語(yǔ)是廣大人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式。它一般由兩個(gè)部分構(gòu)成，前半截是形象的比喻，象謎面，后半截是解釋、說(shuō)明，象謎底，十分自然貼切。
例如： 一個(gè)巴掌打不響 -- ； 懶婆娘的裹腳 -- 。 在一般的語(yǔ)言中。
通常只要說(shuō)出前半截，"歇"去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜出它的本意，所以稱(chēng)它為歇后語(yǔ)。 最早出現(xiàn)"歇后"這一名稱(chēng)的是在唐代。
《舊唐書(shū)。鄭綮列傳》中就已提到過(guò)有所謂"鄭五歇后體"（一種"歇后"體詩(shī)）。
但它作為一種語(yǔ)言形式和語(yǔ)言表現(xiàn)，遠(yuǎn)在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)了。如《戰(zhàn)國(guó)策。
楚策四》："亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。"意思是說(shuō)，失了羊再去修補(bǔ)羊圈，還不算太晚。
這是我們今天所看到的最早的歇后語(yǔ)。 我們有理由認(rèn)為，這是當(dāng)時(shí)流行在民間的俗語(yǔ)，是出于一般人民的生活經(jīng)驗(yàn)。
這類(lèi)古代的歇后語(yǔ)，雖然很少見(jiàn)于文字記載，但在民間流傳相信是不少的。如錢(qián)大昕《恒言錄》所載："千里寄鵝毛，物輕人意重，復(fù)齋所載宋時(shí)諺也。
"這類(lèi)歇后語(yǔ)，直到今天還繼續(xù)為人們所使用。 在研究歇后語(yǔ)的淵源時(shí)，有些語(yǔ)言學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著還述及其它有關(guān)名稱(chēng)。
如陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中，將歇后語(yǔ)列入"藏詞"格一節(jié)介紹；郭紹虞在《諺語(yǔ)的研究》中，指出歇后語(yǔ)源起于"射覆語(yǔ)"（類(lèi)似猜謎的一種形式）；另外一些書(shū)上又列出諸如"隱語(yǔ)"、"謎語(yǔ)"、"諺語(yǔ)"、"縮腳語(yǔ)"、"俏皮話"等名稱(chēng)。加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點(diǎn)。
關(guān)于歇后語(yǔ)的分類(lèi)，向無(wú)定說(shuō)。何況還有不少歇后語(yǔ)，一身兼有幾種性質(zhì)，要?jiǎng)澐值檬挚茖W(xué)，是比較困難的。
為了便于查閱，我們將歇后語(yǔ)條目中凡帶有諧音字的歸入一類(lèi)，其余的按照比喻部分的性質(zhì)分為三類(lèi)。 第一，諧音類(lèi)。
如： 空棺材出葬 - 小蔥拌豆腐 - 這類(lèi)歇后語(yǔ)，是利用同音字或近音字相諧，由原來(lái)的意義引申出所需要的另一個(gè)意義。這類(lèi)歇后語(yǔ)，往往要轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，才能領(lǐng)悟它的意思。
3.經(jīng)典諺語(yǔ)故事
原發(fā)布者：付建
關(guān)于氣象的諺語(yǔ)：
1.朝霞不出門(mén)，晚霞行千里。
2.瑞雪兆豐年。
3.春雨貴如油。
4.一層秋雨一層涼。
5.喜鵲枝頭叫，出門(mén)晴天報(bào)。
6.云低要雨，云高轉(zhuǎn)晴。
7.燕子低飛要落雨。
8.青蛙叫，大雨到。
9.響雷雨不兇，悶雷下滿坑。
10.魚(yú)兒出水跳，風(fēng)雨要來(lái)到。
11.日落胭脂紅，無(wú)雨便是風(fēng)。
12.星星明，來(lái)日晴。
13.清明前后一場(chǎng)雨，豌豆麥子中了舉。
14.十霧九晴。
15.蜻蜓千百繞，不日雨來(lái)到。
16.螞蟻搬家，早晚要下。
17.蚊子咬得怪，天氣要變壞。
18.春天三場(chǎng)雨，秋后不缺米。
19.日落云里走，雨在半夜后。
20.冬天雪蓋三層被，來(lái)年枕著饅頭睡。
關(guān)于哲理的諺語(yǔ)
21.人心齊，泰山移。
22.眾人一條心，黃土變成金。
23.人在人前闖，刀在石上蕩。
24.當(dāng)家才知柴米貴，養(yǎng)兒方知父母恩。
25.離家十里路，各處各鄉(xiāng)風(fēng)。
26.辦酒容易請(qǐng)客難。
27.不怕一萬(wàn)，就怕萬(wàn)一。
28.山中無(wú)老虎，猴子稱(chēng)大王。
29.樹(shù)挪死，人挪活。
30.人往高處走，水往低處流。
31.人在屋檐下，不得不低頭。
32.人無(wú)橫財(cái)不發(fā)，馬無(wú)夜草不肥。
33.心慌吃不成熱粥，騎馬看不好《三國(guó)》。
34.一山不容二虎。
35.舍不得孩子套不著狼。
36.病來(lái)如山倒，病去如抽絲。
37.明人不做暗事，真人不說(shuō)假話。56.
4.諺語(yǔ)的故事
孟母三遷
孟子三歲喪父，由其母親撫養(yǎng)成人。小時(shí)候住山東鄒縣城北二十五里的馬鞍山下，村名叫范村，村不遠(yuǎn)有一片墓地，出殯的人群常從孟子家門(mén)口經(jīng)過(guò)，於是孟子就模仿送殯的人，孟母看見(jiàn)了，認(rèn)為「此非所以居吾子也」，就把家搬到城國(guó)北部的廟戶營(yíng)。可是這里街上相當(dāng)繁華，東部住一個(gè)殺豬屠戶，孟子就學(xué)屠戶的樣子，整天嬉戲。孟母感到這里也不宜培養(yǎng)孩子，便又移居於「學(xué)宮之院」，即縣城南門(mén)外子思書(shū)院旁。從此，孟子被瑯瑯的讀書(shū)聲所吸引，孟母甚喜，就把孟子送進(jìn)了這所學(xué)宮讀書(shū)，他勤奮讀書(shū)，終成大儒。
還有一個(gè)..嫦娥的故事
相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。
不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見(jiàn)了，他想偷吃不死藥自己成仙。
三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無(wú)論怎樣也追不到跟前。
后羿無(wú)可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
5.常見(jiàn)的歷史典故歇后語(yǔ)20條
常見(jiàn)的歷史典故歇后語(yǔ)20條：
楚河漢界 —— 一清二楚
袁世凱做皇帝 —— 短命
姜子牙賣(mài)面 —— 折了本
項(xiàng)莊舞劍 —— 意在沛公
周瑜謀荊州 —— 賠了夫人又折兵
周幽王點(diǎn)烽火臺(tái) —— 千金難買(mǎi)一笑
羅成的回馬槍 —— 往后看
林黛玉葬花 —— 自嘆命薄
楊家將上陣 —— 全家出動(dòng)
孫悟空翻筋斗 —— 十萬(wàn)八千里
許褚戰(zhàn)馬超 —— 赤膊上陣
關(guān)羽降曹操 —— 身在曹營(yíng)心在漢
關(guān)公舞大刀 —— 拿手好戲
關(guān)云長(zhǎng)敗走麥城 —— 吃虧全在大意
劉備請(qǐng)諸葛亮 —— 思賢心切
死諸葛嚇退活仲達(dá) —— 生不如死
半路殺出一個(gè)程咬金 —— 突如其來(lái)
八仙過(guò)海 —— 各顯神通；能行風(fēng)的行風(fēng)，能下雨的下雨
白骨精給唐僧送飯 —— 假仁假義；沒(méi)安好心
6.諺語(yǔ)故事
諺語(yǔ)故事： 1、孟母三遷 孟子三歲喪父，由其母親撫養(yǎng)成人。
小時(shí)候住山東鄒縣城北二十五里的馬鞍山下，村名叫范村，村不遠(yuǎn)有一片墓地，出殯的人群常從孟子家門(mén)口經(jīng)過(guò)，於是孟子就模仿送殯的人，孟母看見(jiàn)了，就把家搬到城國(guó)北部的廟戶營(yíng)?？墒沁@里街上相當(dāng)繁華，東部住一個(gè)殺豬屠戶，孟子就學(xué)屠戶的樣子，整天嬉戲。
孟母感到這里也不宜培養(yǎng)孩子，便又移居於「學(xué)宮之院」，即縣城南門(mén)外子思書(shū)院旁。從此，孟子被瑯瑯的讀書(shū)聲所吸引，孟母甚喜，就把孟子送進(jìn)了這所學(xué)宮讀書(shū)，他勤奮讀書(shū)，終成大儒。
2、頭懸梁，錐刺股 東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時(shí)勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門(mén)，獨(dú)自一人不停地讀書(shū)。
每天從早到晚讀書(shū)，常常是廢寢忘食。讀書(shū)時(shí)間長(zhǎng)，勞累了，還不休息。
時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。 孫敬怕影響自己的讀書(shū)學(xué)習(xí)，就想出了一個(gè)特別的辦法。
古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(zhǎng)。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。
當(dāng)他讀書(shū)疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣會(huì)把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書(shū)學(xué)習(xí)。這就是孫敬懸梁的故事。
3、瞎子打燈籠 一個(gè)盲人到親戚家做客，天黑后，他的親戚好心為他點(diǎn)了個(gè)燈籠，說(shuō)：“天晚了，路黑，你打個(gè)燈籠回家吧！”盲人火冒三丈地說(shuō)：“你明明知道我是瞎子，還給我打個(gè)燈籠照路，不是嘲笑我嗎？” 他的親戚說(shuō)：“你犯了局限思考的錯(cuò)誤了。你在路上走，許多人也在路上走，你打著燈籠，別人可以看到你，就不會(huì)把你撞到了。”
盲人一想，對(duì)呀！呂洞賓、張果老、曹?chē)?guó)舅、鐵拐李、韓湘子、藍(lán)采和也紛紛將各自寶物拋入水中，借助寶物大顯神通，游向東海。 4、三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮 話說(shuō)有一天，諸葛亮到東吳作客，為孫權(quán)設(shè)計(jì)了一尊報(bào)恩寺塔。
其實(shí)，這是諸葛亮先生要掂掂東吳的份量，看看東吳有沒(méi)有能人造塔。那寶塔要求可高啦，單是頂上的銅葫蘆，就有五丈高，四千多斤重。
孫權(quán)被難住了，急得面黃肌瘦。后來(lái)尋到了冶匠，但缺少做銅葫蘆模型的人，便在城門(mén)上貼起招賢榜。
他們足足花了三天三夜的工夫，終于用剪鞋樣的辦法，剪出個(gè)葫蘆的樣子。然后，再用牛皮開(kāi)料，硬是一錐子、一錐子地縫成一個(gè)大葫蘆的模型。
在澆銅水時(shí)，先將皮葫蘆埋在砂里。這一著，果然一舉成功。
諸葛亮得到銅葫蘆澆好的消息，立即向?qū)O權(quán)告辭，從此再也不敢小看東吳了。“三個(gè)丑皮匠，勝過(guò)諸葛亮”的故事，就這樣成了一句寓意深刻的諺浯。
5、此地?zé)o銀三百兩 古時(shí)候，有個(gè)叫張三的人，他費(fèi)了好大的勁兒，才積攢三百兩銀子，心里很高興。但他總是怕別人偷去，就找了一只箱子，把三百兩銀子釘在箱中，然后埋在屋后地下。
可是他還是不放心，怕別人到這兒來(lái)挖，于是就想了一個(gè)"巧妙"的半法，在紙張上寫(xiě)道：“此地?zé)o銀三百兩”七個(gè)字，貼在墻角邊，這才放心地走了。 誰(shuí)知道他的舉動(dòng)，都被隔壁的王二看到了。
半夜，王二把三百兩銀子全偷走了。為了不讓張三知道，他在一張紙上寫(xiě)道：“隔壁王二不曾偷”貼在墻上。
張三第二天早上起來(lái)，到屋后去看銀子，銀子不見(jiàn)了，一見(jiàn)紙條，才恍然大悟。 擴(kuò)展資料： 1、諺語(yǔ)是民間集體創(chuàng)造、廣為流傳、言簡(jiǎn)意賅并較為定性的藝術(shù)語(yǔ)句，是民眾的豐富智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)。
恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語(yǔ)可使語(yǔ)言活潑風(fēng)趣，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。 2、諺語(yǔ)類(lèi)似成語(yǔ)，但口語(yǔ)性強(qiáng)，通俗易懂，而且一般都表達(dá)一個(gè)完整的意思，形式上差不多都是一兩個(gè)短句。
諺語(yǔ)內(nèi)容包括極廣，有的是農(nóng)用諺語(yǔ)，如“清明前后，栽瓜種豆”；有的是事理諺語(yǔ)，如“種瓜得瓜，種豆得豆”；有的屬于生活上各方面的常識(shí)諺語(yǔ)，如“飯后百步走，活到九十九”。 3、古今賢文以有韻的諺語(yǔ)和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德。
典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無(wú)所不含，而又語(yǔ)句通順，易懂。但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。
其中一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)反映了中華民族千百年來(lái)形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)。 參考資料：百度百科-諺語(yǔ)。
7.有典故的歇后語(yǔ)
周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打一個(gè)愿挨 說(shuō)的是《三國(guó)演義》中的一個(gè)故事。該書(shū)第四十六回寫(xiě)道：在赤壁之戰(zhàn)中，為了幫助周瑜早日打敗大兵壓境的曹操八十萬(wàn)大軍，周瑜的部下黃蓋自告奮勇，使用了“苦肉計(jì)”，騙過(guò)了曹操派來(lái)的奸細(xì)蔣干，并誘使曹操上當(dāng)。最后使用詐降之計(jì)火燒曹營(yíng)，打敗曹軍，取得了赤壁之戰(zhàn)的勝利，從而奠定了三足鼎立的基礎(chǔ).
徐庶進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā) 劉備在新野時(shí)，徐庶化名單福，投效與劉備，被拜為軍師。<；三國(guó)志>；所寫(xiě)，他在沒(méi)去曹營(yíng)的時(shí)候已經(jīng)讓劉備去請(qǐng)諸葛亮，而且已經(jīng)請(qǐng)到.曹操南下攻劉備的時(shí)候，劉備棄新野，奔樊城，走當(dāng)陽(yáng)，收夏口的時(shí)候，庶于其母走散，其母為操所獲，逼庶投操，庶無(wú)奈，為其母，奔了曹操，當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂坡的時(shí)候，趙云殺了個(gè)七進(jìn)七出，為什么沒(méi)有掛，原因是徐庶出了很大的力，當(dāng)時(shí)曹操看趙云如此厲害，就想生擒趙云，但是殺了很久沒(méi)擒到，謀士就說(shuō)用弓箭射殺，徐庶說(shuō)：丞相如果能生擒此人，庶定能將他說(shuō)服，歸丞相所用，曹操當(dāng)時(shí)下了一令箭：只要活趙云，不要死子龍。所以趙云和阿斗才能沖出長(zhǎng)坂坡，要不是徐庶，10個(gè)趙云也離不開(kāi)長(zhǎng)坂坡。這是他給曹操出的第一策。第二：赤壁鏊兵之時(shí)，龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)，出來(lái)后被徐庶抓住了手，說(shuō)：黃蓋用苦肉計(jì)，XX下詐降書(shū)，你有用連環(huán)計(jì)，你們是唯恐曹營(yíng)燒不盡??？龐統(tǒng)把徐庶拉到一邊說(shuō)，君當(dāng)真要說(shuō)破我計(jì)？庶曰：如果我說(shuō)破你計(jì)我就不會(huì)來(lái)找你了。反正曹營(yíng)要燒了，你教我一個(gè)脫身之計(jì)？龐統(tǒng)就告訴徐庶，你在軍中散布流言，說(shuō)西涼馬騰，韓遂要發(fā)兵取長(zhǎng)安。于是主動(dòng)請(qǐng)命去散關(guān)防守馬騰、韓遂，逃過(guò)赤壁大火。好像終生就給曹操出這兩個(gè)計(jì)策，后來(lái)演繹里面就沒(méi)在寫(xiě)到他了。
周瑜謀荊州——賠了夫人又折兵 孫權(quán)想要回借給劉備的荊州，周瑜為孫權(quán)獻(xiàn)計(jì)，以娶親為名將劉備誘到東吳。但是諸葛亮早有安排，使劉備娶到了孫權(quán)的妹妹，并打敗了周瑜的水軍
司馬昭之心-------路人皆知 司馬昭是三國(guó)時(shí)魏國(guó)人，他父親名叫司馬懿，是魏國(guó)的大將。魏文帝曹丕死后，魏國(guó)的大權(quán)實(shí)際上落到司馬懿手里。司馬懿死后，大兒子司馬師輔助十三歲的皇帝曹髦，權(quán)勢(shì)比司馬懿更大，但沒(méi)有多久，就病死了。司馬師在病重的時(shí)候，便把一切權(quán)力交給了弟弟司馬昭。司馬昭總攬大權(quán)后，野心更大，總想取代曹髦。他不斷鏟除異己，打擊政敵。年輕的曹髦知道自己即便做"傀儡"皇帝也休想當(dāng)長(zhǎng)，遲早會(huì)被司馬昭除掉，就打算鋌而走險(xiǎn)，用突然襲擊的辦法，干掉司馬昭。一天，曹髦把跟隨自己的心腹大臣找來(lái)，對(duì)他們說(shuō)："司馬昭之心，路人皆知也。我不能白白忍受被推翻的恥辱，我要你們同我一道去討伐他。"幾位大臣知道這樣做等于是飛蛾投火，都勸他暫時(shí)忍耐。在場(chǎng)的一個(gè)叫王經(jīng)的對(duì)曹髦說(shuō)："當(dāng)今大權(quán)落在司馬昭手里，滿朝文武都是他的人；君王您力量軟弱，莽撞行動(dòng)，后果不堪設(shè)想，應(yīng)該慎重考慮。" 曹髦不接受勸告，親自率領(lǐng)左右仆從、侍衛(wèi)數(shù)百人去襲擊司馬昭。誰(shuí)知大臣中早有人把這消息報(bào)告了司馬昭。司馬昭立即派兵阻截，把曹髦殺掉了。 后來(lái)，人們用"司馬昭之心，路人皆知"來(lái)說(shuō)明陰謀家的野心非常明顯，已為人所共知
龐統(tǒng)當(dāng)知縣--大材小用 周瑜病死后，魯肅向?qū)O權(quán)推薦龐統(tǒng)，孫權(quán)不用他。魯肅就推薦龐統(tǒng)去投奔劉備，龐統(tǒng)沒(méi)有交出魯肅及諸葛亮的薦舉信，以致劉備大材小用，誤任他為耒陽(yáng)縣令。龐統(tǒng)不悅，他到了任上，"不理政事，終日飲酒為樂(lè)，一應(yīng)錢(qián)糧詞訟，并不理會(huì)。"劉備得知，特派張飛去荊南諸縣巡視。龐統(tǒng)衣冠不整，扶酒而至。張飛見(jiàn)狀大怒，"汝焉敢盡廢縣事？"龐統(tǒng)佯笑曰："百里小縣，些小公事，何難斷決？"當(dāng)著張飛的面處理積壓的公文，曲直分明，并無(wú)分毫差錯(cuò)。不到半日，將百余日之事盡斷了畢。張飛回去細(xì)說(shuō)龐統(tǒng)之才，劉備頓悟，遂拜龐統(tǒng)為副軍師中郎將。
8.故事典故成語(yǔ)諺語(yǔ)俗語(yǔ)各自的定義
故事：文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過(guò)程的描述。強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性和連貫性，較適于口頭講述。已經(jīng)發(fā)生事?；蛘呦胂蠊适?。
典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂(lè)制度等史實(shí)者的官名。后來(lái)一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱(chēng)，由來(lái)已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書(shū).東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見(jiàn)，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故?！?/p>
成語(yǔ)（chengyu,idioms）是中國(guó)漢字語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句。成語(yǔ)是漢文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)，它代表了一個(gè)故事或者典故。 成語(yǔ)又是一種現(xiàn)成的話，跟習(xí)用語(yǔ)、諺語(yǔ)相近，但是也略有區(qū)別。
成語(yǔ)，眾人皆說(shuō)，成之于語(yǔ)，故成語(yǔ)。
諺語(yǔ)是廣泛流傳于民間的言簡(jiǎn)意賅的短語(yǔ)，多數(shù)反映了勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且一般都是經(jīng)過(guò)口頭傳下來(lái)的。它多是口語(yǔ)形式的通俗易懂的短句或韻語(yǔ)。
人們生活中常用的現(xiàn)成的話。諺語(yǔ)類(lèi)似成語(yǔ)，但口語(yǔ)性強(qiáng)，通俗易懂，而且一般都表達(dá)一個(gè)完整的意思，形式上差不多都是一兩個(gè)短句。諺語(yǔ)內(nèi)容包括極廣，有的是農(nóng)用諺語(yǔ)，如“清明前后，栽瓜種豆”；有的是事理諺語(yǔ)，如“種瓜得瓜，種豆得豆”；有的屬于生活上各方面的常識(shí)諺語(yǔ)，如“飯后百步走，活到九十九”。類(lèi)別繁多，數(shù)不勝數(shù)。
諺語(yǔ)跟成語(yǔ)一樣都是語(yǔ)言整體中的一部分，可以增加語(yǔ)言的鮮明性和生動(dòng)性。但諺語(yǔ)和名言是不同的，諺語(yǔ)是勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而名言是名人說(shuō)的話。
俗語(yǔ)是漢語(yǔ)語(yǔ)匯里為群眾所創(chuàng)造，并在群眾口語(yǔ)中流傳，具有口語(yǔ)性和通俗性的語(yǔ)言單位，是通俗并廣泛流行的定型的語(yǔ)句，簡(jiǎn)練而形象化，大多數(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的。反映人民生活經(jīng)驗(yàn)和愿望。俗語(yǔ)，也稱(chēng)常言，俗話，這三者是同義詞。俗語(yǔ)一詞，已經(jīng)普遍用作語(yǔ)言學(xué)的術(shù)語(yǔ)；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話一詞，則有口語(yǔ)的氣息。
9.《關(guān)于歷史典故的歇后語(yǔ)》
◇人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
（莊子） ◇天可補(bǔ)，?？商?，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。
（曾國(guó)藩） ◇你熱愛(ài)生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是構(gòu)成生命的材料。（富蘭克林） ◇荒廢時(shí)間等于荒廢生命。
（川端康成） ◇拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他。（莎士比亞） ◇時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量。
（郭沫若） ◇時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。（魯迅） ◇時(shí)間是由分秒積成的，善于利用零星時(shí)間的人，才會(huì)做出更大的成績(jī)來(lái)。
（華羅庚） ◇在所有的批評(píng)家中，最偉大、最正確、最天才的是時(shí)間。（別林斯基） ◇要找出時(shí)間來(lái)考慮一下，一天中做了什么，是正號(hào)還是負(fù)號(hào)。
（季米特洛夫） ◇世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間。（高爾基） ◇盛年不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。（陶淵明） ◇明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至。朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何，請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌。（文嘉《明日歌》） ◇今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了！人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
為君聊賦今日詩(shī)，努力請(qǐng)從今日始。（文嘉《今日詩(shī)》）。
