分金鏡典故(天上分金鏡下一句)
1.天上分金鏡下一句
天上分金鏡下一句是人間望玉鉤，原文如下：
作者：唐代詩人李賀
別浦今朝暗，羅帷午夜愁。
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。
天上分金鏡，人間望玉鉤。
錢塘蘇小小，更值一年秋。
譯文：
天河隱隱逢七夕，獨(dú)處羅帳半夜愁。
烏鵲離去穿線月，螢火飛入曬衣樓。
牛女雙星合又分，人世情侶望玉鉤。
不見錢塘蘇小小，獨(dú)處寂寞又一秋。
擴(kuò)展資料：
朱自清《李賀年譜》提到此詩，但未詳作年。從內(nèi)容看，這首五律當(dāng)是詩人因七夕而懷念所眷戀的女子的抒情之作。據(jù)詩人另作《惱公》所述，他們定情之日，正是前一年的七夕。
此詩首聯(lián)作者通過對(duì)比，對(duì)自己的相思苦情作了深層的刻劃；頷聯(lián)借用環(huán)境的陪襯和觸景生情的手法，表現(xiàn)出時(shí)間的推移和作者難以為懷的悲愴心情；
頸聯(lián)著想天外，運(yùn)用浪漫主義的妙筆進(jìn)行渲染；尾聯(lián)貌似平淡，其實(shí)蘊(yùn)含無限纏綿的情思。全詩構(gòu)思新奇，抒情深細(xì)，語言工整，妙語天成。
2.以人為鏡的成語典故
【出處】：《墨子·非攻中》：“君子不鏡于水而鏡於人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇。”
《墨子·卷五》記載了這樣一件事：春秋末期，一向稱為中原霸主的晉國(guó)，內(nèi)部變得四分五裂，實(shí)權(quán)逐漸由六家將軍把持，他們是智氏、范氏、中行氏、趙氏、韓氏、魏氏。六家各有自己的地盤和武裝，為了壯大自己，不斷互相攻伐。后來，智氏的智伯瑤先后滅了范氏和中行氏，又匯合三家的兵馬，進(jìn)攻趙襄子。這時(shí)，韓康子和魏桓子商議說：“趙氏現(xiàn)在的命運(yùn)，就是我們兩家將來的命運(yùn)。趙氏早晨滅亡了，我們?cè)谕砩暇蜁?huì)跟著滅亡；趙氏在晚上滅亡了，我們明天早上也就會(huì)跟著滅亡。只有我們?nèi)衣?lián)合起來，共同打敗智伯瑤，才能保證我們的安全?！庇谑琼n、魏兩家與趙氏里應(yīng)外合，內(nèi)外夾擊打敗了智伯瑤，三家共同瓜分了智氏的土地，壯大了自己，后來都成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。墨子評(píng)論說： “有才德的人，不以水為鏡子，而是以人為鏡子。因?yàn)橐运疄殓R子只能照見自己的面容，而以人為鏡子 才能知道怎樣做對(duì)自己有利，怎樣做對(duì)自己不利?！?
《舊唐書·魏征傳》也有一段記載說得是這個(gè)成語：魏征是隋末唐初著名的政治家，他盡心竭力輔佐唐太宗十七年，始終以諫諍為己任，有時(shí)甚至犯顏直諫、面折廷爭(zhēng)，阻止或糾正了唐太宗許多錯(cuò)誤行為和主張，為“貞觀之治”的形成和鞏固作出了杰出的貢獻(xiàn)。他去世之后，唐太宗傷心地說：“以銅作為鏡子，可以端正衣冠；以歷史作為鏡子，可以知道國(guó)家的興亡；以人作為鏡子，可以知道自己的得失?，F(xiàn)在魏征去世了，我失去了一面很好的鏡子?。 ?/p>
3.天上分金鏡的下一句是什么
天上分金鏡的下一句是人間望玉鉤。原句出自唐代李賀的《七夕》。
原文：
別浦今朝暗，羅帷午夜愁。鵲辭穿線月，花入曝衣樓。
天上分金鏡，人間望玉鉤。錢塘蘇小小，更值一年秋。
白話譯文：
天河隱隱逢七夕，獨(dú)處羅帳半夜愁。烏鵲離去穿線月，螢火飛入曬衣樓。
牛女雙星合又分，人世情侶望玉鉤。不見錢塘蘇小小，獨(dú)處寂寞又一秋。
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景：
這首五律當(dāng)是詩人因七夕而懷念所眷戀的女子的抒情之作。據(jù)詩人另作《惱公》所述，他們定情之日，正是前一年的七夕。
全詩以構(gòu)思的新奇、抒情的深細(xì)以及語言的工整穩(wěn)貼見勝，與李賀歌詩常見的驚才絕艷、秾麗詭奇多少有些不同。他遣詞造句均是生活中的常語，抒情含而不露，味而愈出。特別是章法構(gòu)思之妙實(shí)足令人折服，全詩從夜半寫到天明，又以牛女的相會(huì)映襯自身的孤處，天上人間，融處生哀，充分顯示出作者過人的功力。
4.“陸賈分金”講的是什么故事
公元前195年，劉邦病逝，太子劉盈即位，即漢惠帝。漢惠帝是個(gè)軟弱無能之人，大權(quán)全操在太后呂氏于中。不久，呂后為擴(kuò)大呂氏的權(quán)勢(shì)，大封呂家的子侄為王侯。右丞相王陵等一些忠于劉氏的官員以劉邦說過“非劉氏而王，天下共擊之”為據(jù)加以反對(duì)，都被呂后罷了宮。
太中大夫陸賈也不贊成呂后封諸呂為王的做法，但知道職低言輕，無力力爭(zhēng)，便托病辭職，并把家搬到好畤縣（今陜西乾縣東）鄉(xiāng)下一處風(fēng)景秀麗的地方。
陸賈把變賣物品所得的一千兩黃金均分給五個(gè)兒子，每人二百兩，讓他們各自去謀生，并對(duì)他們說：“今后我將隨意閑游，逍遙林下。我和隨從到哪家，就由哪家提供食宿。我死在誰家，這車馬寶劍等物，就歸誰家所有?！?/p>
兒子們答應(yīng)了，各自去安家謀生。陸賈則乘著馬車，帶著侍從游山玩水。他玩累了，到任何一個(gè)兒子家，兒子都待他很好。
不過，陸賈并不真正著意于山水之間，而是掩人耳目而已。沒有了官職，他可以隨意地拜訪朝廷的公卿。他先說服右丞相陳平和太尉周勃消除私見，團(tuán)結(jié)起來對(duì)付諸呂，又為陳平、周勃團(tuán)結(jié)了一批衛(wèi)劉抗呂的朝臣。到公元前180年，呂后病逝，陳平、周勃馬上采取行動(dòng)把呂祿、呂產(chǎn)等諸王鏟除，迎立代王劉恒，即位為孝文店，使政權(quán)重歸劉氏手中。
在鏟除諸呂，迎立孝文帝的過程中，陸賈出了很多力，因此孝文帝也封陸賈為太中大夫。
后來，“陸賈分金”這一典故，用來形容休官后安排家業(yè)；也用來形容長(zhǎng)輩為小輩分割財(cái)產(chǎn)。（辛石路）
5.“金龜換酒”是誰的典故
金龜，袋名，唐代官員的一種佩飾。解下金龜換美酒。形容為人豁達(dá)，恣情縱酒。主謂式語法。作賓語、定語。含褒義[1]
出自唐·李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)詩序》：“太子賓客賀公，于長(zhǎng)安紫極宮一見余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜，換酒為樂。”賀知章，唐越州會(huì)稽人，晚年由京回鄉(xiāng)，居會(huì)稽鑒湖，自號(hào)四明狂客，人稱酒仙。杜甫在《飲中八仙歌》中，第一位詠的就是賀知章：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”，真是醉態(tài)可掬。與張旭、包融、張若虛稱“吳中四士”，都是嗜酒如命的人。在賀知章50多年的官宦生活和他幾十年的飲游生涯中，最有意義的一件事，可以說是他賞識(shí)了李白。唐代孟棨《本事詩》記：“李太白初至京師，舍于逆旅，賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文，出《蜀道難》以示之，讀未竟，稱賞者數(shù)四，號(hào)為謫仙?！睆拇死畎妆环Q為“謫仙人”，人稱詩仙。兩人相見恨晚，遂成莫逆。賀知章即邀李白對(duì)酒共飲，但不巧，這一天賀知章沒帶酒錢，于是便毫不猶豫地解下佩帶的金龜（當(dāng)時(shí)官員的佩飾物）換酒，與李白開懷暢飲，一醉方休。
唐天寶三年（744），賀知章告老還鄉(xiāng)，李白深情難舍。 作《送賀賓客歸越》詩道：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應(yīng)寫黃庭換白鵝?！北磉_(dá)了他對(duì)賀知章的情誼和后會(huì)有期的愿望。不幸，賀知章回到家鄉(xiāng)不到一年，便仙逝道山。對(duì)此，李白十分悲痛，他寫下了《對(duì)酒憶賀監(jiān)二首》，其序曰：“太子賓客賀公于長(zhǎng)安紫極宮一見余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜換酒為樂。悵然有懷，而作是詩?！逼湟唬骸八拿饔锌窨?，風(fēng)流賀季真。長(zhǎng)安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾?！逼涠骸翱窨蜌w四明，山陰道士迎。敕賜鏡湖水，為君臺(tái)沼榮。人亡余故宅，空有荷花生。念此杳如夢(mèng)，凄然傷我情。”可見“金龜換酒”一事，給李白留下了多么深刻的印象，產(chǎn)生了多么深厚的摯情。在《重憶》一首詩中，他還念著賀知章：“欲向江東去，定將誰舉杯？稽山無賀老，卻棹酒船回?！焙髞淼娜藢?duì)這兩位詩仙、酒仙的相知十分羨慕，十分贊賞。[2]
6.求大家講些有關(guān)于鏡子的典故和名人名言啥的
在一代名臣魏征死后，唐太宗悼念他時(shí)說：“人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替（盛衰得失），以人為鏡，可以知得失；魏征沒，朕亡一鏡矣。”
這是一句被后世廣為傳誦的名言，但這里有不準(zhǔn)確的地方，唐太宗其實(shí)不是以魏征為鏡子，來察看自己的得失，他借鑒的鏡子其實(shí)是隋煬帝楊廣。魏征不過是位目力奇準(zhǔn)，又敢于校正太宗過失的好監(jiān)督而已。
-------------------------------------------------------------------- 愛因斯坦的鏡子 愛因斯坦小時(shí)候是個(gè)十分貪玩的孩子，他常常和一群孩子混在一塊玩。他的母親為此憂心忡忡，但所有的告誡對(duì)小愛因斯坦來講都如同耳邊風(fēng)。
他常這樣回答母親：“別的孩子都在玩兒，我為什么要學(xué)習(xí)？而且我不比他們差?！敝钡?6歲那年秋天的一天上午，父親將正要去河邊釣魚的愛因斯坦攔住，并給他講了一個(gè)故事，正是這個(gè)故事改變了愛因斯坦的一生。
故事是這樣的： “昨天，”愛因斯坦的父親說，“我和咱們的鄰居杰克大叔去清掃南邊工廠的一個(gè)大煙囪。那煙囪只有踩著里邊的鋼筋踏梯才能上去。
你杰克大叔在前面，我在后面。我們抓著扶手，一階一階地終于爬上去了。
下來時(shí)，你杰克大叔依舊走在前面，我還是跟在他的后面。后來，鉆出煙囪，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的事情：你杰克大叔的后背、臉上全被煙囪里的煙灰蹭黑了，而我身上竟連一點(diǎn)煙灰也沒有?！?/p>
愛因斯坦的父親繼續(xù)微笑著說：“我看見你杰克大叔的模樣，心想我肯定和他一樣，臉臟得像個(gè)小丑，于是我就到附近的小河里去洗了又洗。而你杰克大叔呢，他看見我鉆出煙囪時(shí)干干凈凈的，就以為他也和我一樣干凈呢，于是只草草洗了洗手就大模大樣上街了。
結(jié)果，街上的人都笑痛了肚子，還以為你杰克大叔是個(gè)瘋子呢。” 愛因斯坦聽罷，忍不住和父親一起大笑起來。
父親笑完了，鄭重地對(duì)他說：“其實(shí)，別人誰也不能做你的鏡子，只有自己才是自己的鏡子。拿別人做鏡子，白癡或許也會(huì)把自己照成天才的?！?/p>
愛因斯坦聽了，頓時(shí)滿臉愧色。 愛因斯坦從此離開了那群頑皮的孩子。
他時(shí)時(shí)用自己做鏡子來審視和映照自己，終于映照出了他生命的熠熠光輝。-------------------------------------------------------------------- 鏡子傳說 嫫母，又名丑女。
5000年前，黃帝為了制止部落“搶婚”事件，專門挑選了品德賢淑，性情溫柔，面貌丑陋的丑女（封號(hào)嫫母）作為自己第四妻室。黃帝還說：“重美貌不重德者，非真美也，重德輕色者，才是真賢?！?/p>
5000年前，黃帝戰(zhàn)蚩尤，降神農(nóng)，平息了戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)一了三大部落，結(jié)束了野蠻時(shí)代，人類進(jìn)入文明社會(huì)才剛剛開始。制衣冠，造舟車，梳妝打扮也成為每個(gè)人日常生活中必不可少的事情。
那時(shí)，先民們?yōu)榱苏碜约旱呐铑^垢面，經(jīng)常面對(duì)一盆水，或者站在平靜的河邊、水邊，整理一番。所以，古籍書上記載，把這種“照鏡”子，叫“鑒于水”。
那么，這與嫫母有什么關(guān)系呢？ 相傳，人類使用第一面鏡子就是嫫母發(fā)現(xiàn)制作。那時(shí)，黃帝宮里人經(jīng)常站在水邊映照自己的臉面，梳妝打扮。
嫫母覺得自己長(zhǎng)的丑，輕易不去水邊梳妝打扮自己，每逢節(jié)日也不隨便拋頭露面。整天只知道在黃帝身邊干活兒。
有一次，彤魚氏叫嫫母和她一起上山挖石板，嫫母二話沒說，就隨同彤魚氏叫嫫母和她一起上山去了。嫫母氣力大，挖石板比別的女人都快。
不到半天就挖了二十多塊。這時(shí)，太陽正當(dāng)中午，陽光普射大地。
嫫母突然發(fā)現(xiàn)石頭堆里有一塊明光閃閃的石片，陽光一照非常刺眼。嫫母彎腰用手輕輕從地里刨出來，拿在手中一看，不由得嚇了一跳。
這是什么怪物，自己丑陋的面孔全照在這塊石片上。連她自己也覺得奇怪！她悄悄把這塊石片藏在身上，回到黃帝宮里對(duì)任何人也沒有講這件事。
她乘周圍無人，又把石片取出來，發(fā)現(xiàn)石片的平面凹凸不平。照映在上面的面孔怪模怪樣。
嫫母到制作石刀、石斧的廠房，找了一塊磨石，把石片壓在上邊反復(fù)磨擦，不大工夫，石片表面上全部磨平了。她用來一照，比剛才清晰多了。
只是自己的面貌還是那樣丑。她又磨了一陣子，拿起來再一照，自己仍然很丑。
嫫母自言自語的嘆息說：“看來面丑不能怪石片（鏡子）。”從此以后，嫫母再也不去河邊、水邊去梳妝打扮了。
每天早上起來，照著石片，收拾打扮一下自己，用后又悄悄藏起來。時(shí)間一長(zhǎng)，嫫母也大意了。
有一次嫫母幫助彤魚氏在石板上燒肉，因火力過大，石板被燒炸了，飛起一塊碎石渣，打破了嫫母的臉，血流不止。嫫母趕忙回去，拿出石片，照著自己臉上貼藥。
誰知，黃帝不知什么時(shí)候回來，輕手輕腳走到嫫母身后，發(fā)現(xiàn)嫫母一手拿著什么東西照著自己，一手向臉上貼藥。黃帝走向嫫母身后，頭貼近嫫母的肩膀，剛要仔細(xì)觀看，不料，嫫母驚呼一聲！她發(fā)現(xiàn)石片上出現(xiàn)了黃帝面孔。
扭頭一看，才知黃帝站在她的身后。黃帝問嫫母：“你手里拿著什么東西。”
老實(shí)忠厚的嫫母，一聽黃帝問話，知道此事絕不能哄騙黃帝，噗嗵一聲跪在黃帝面前。嫫母把發(fā)現(xiàn)這塊能照人的石片，從頭至尾向黃帝訴說了一遍，懇求黃帝寬恕她。
黃帝聽罷，哈哈大笑，雙手?jǐn)v起嫫母說：“這是你一大發(fā)現(xiàn)，你不但沒錯(cuò)，還立了一大功！”黃帝說罷 ，立刻叫來嫘祖，方雷氏，彤魚氏，。
7.《魯班經(jīng)》的典故
原名《工師雕斵正式魯班木經(jīng)匠家鏡》或《魯班經(jīng)匠家鏡》，午榮編，成書于明代，是一本民間匠師的業(yè)務(wù)用書。
全書有圖一卷，文三卷。《魯班經(jīng)》介紹行幫的規(guī)矩、制度以至儀式，建造房舍的工序，選擇吉日的方法；說明了魯班真尺的運(yùn)用；記錄了常用家具、農(nóng)具的基本尺度和式樣；記錄了常用建筑的構(gòu)架形式、名稱，一些建筑的成組布局形式和名稱等。
《魯班經(jīng)》對(duì)技術(shù)知識(shí)的介紹比較籠統(tǒng)，但從書中可知古代民間匠師的業(yè)務(wù)職責(zé)和范圍，民間建筑的施工工序，一般建造時(shí)間、方位等等。它所介紹的形式、做法，在東南沿海各省的民間建筑中，至今仍可看到某些痕跡；所介紹的家具，很多也可以在這些地方見到。
魯班真尺的運(yùn)用方法，民間工匠仍在遵循使用。 我國(guó)古代的建筑技術(shù)，正史很少記載，多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。
由匠師自己編著的專書甚少。宋初木工喻皓曾作《木經(jīng)》，但早已失傳，只有少量片斷保存在沈括的《夢(mèng)溪筆談》里。
惟獨(dú)明代的《魯班經(jīng)》是流傳至今的一部民間木工工行業(yè)的專用書，現(xiàn)有幾種版本，具有重要的史料價(jià)值。這部書的的前身，是寧波天一閣所藏的明中葉（約當(dāng)成化、弘治間，1465年~1505年》的《魯班營(yíng)造法式》，現(xiàn)已殘缺不全。
它的特點(diǎn)是在內(nèi)容上只限于建筑，如一般房舍、樓閣、鐘樓、寶塔、畜廄等，不包括家具、農(nóng)具等。編排順序比較合乎邏輯，先論述定水平垂直的工具，一般房合的地盤樣及剖面梁架，然后是特種類型建筑和建筑細(xì)部，如駝峰、垂魚等。
另外，插圖較多，與文字部分互為補(bǔ)充，且保存了許多宋元時(shí)期手法。 天一閣本之后一百多年的萬歷本，更名《魯班經(jīng)匠家鏡》。
內(nèi)容和編排有較大的改動(dòng)，但缺前面二十一頁篇幅。稍晚，根據(jù)萬歷本翻刻的的明末（崇禎）本，首尾完整，可以看到本書全貌。
之后的翻刻本，都是從萬歷本或崇禎本衍出。《魯班經(jīng)》的主要流布范圍，大致在安徽、江蘇、浙江、福建、廣東一帶。
現(xiàn)存的《魯班營(yíng)造正式》和各種《魯班 經(jīng)》的版本，多為這一地區(qū)刊印。這一地區(qū)的明清民間本構(gòu)建筑以及木 裝修、家具，保存了許多與《魯班經(jīng)》的記載吻合或相近的實(shí)物，證明 它流傳范圍之廣，以及在工程實(shí)踐中的規(guī)范作用 2007-10-24 18:05目前在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，大部分的人還是會(huì)相信風(fēng)水堪輿的好壞，會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生相當(dāng)程度的影響，而不管在為堪輿前、或是堪輿后，一定都會(huì)使用到與土木建筑有關(guān)連的事項(xiàng)；當(dāng)在營(yíng)修建造之時(shí)，就一定會(huì)使用到尺、規(guī)之類的工具，其中在使用「尺」的工具時(shí)，我們一定會(huì)要求對(duì)該將要修造之器物，不管高度、或是長(zhǎng)度，它的尺寸絕對(duì)要符合「尺」上面所記載吉利數(shù)字的位置，而不要落在兇害數(shù)字的位置上。
這一把有記載著吉兇尺寸的「尺」，就是我們經(jīng)常聽到、也經(jīng)常說到的「門公尺」、「魯班尺「魯班」先師，他本名姓「公輸」、字「依智」，為「魯」國(guó)東平村人，生於魯定公三年 甲戍年五月七日午時(shí)。他是中國(guó)古時(shí)建筑業(yè)的祖師，頗受歷代以來建筑業(yè)人士的推崇，尤其是每在營(yíng)造、修建一棟屋宇時(shí)，都會(huì)焚香禱告，祈求「魯班」先師能為庇祐，以祈求工事順利，由此可知他受人尊敬的程度、魯班尺 魯班經(jīng)說：「魯班尺乃有曲尺，一尺四吋四分，其尺間有八寸一寸；堆曲尺，一寸八分內(nèi)有財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉也。
」這一段話的意思就是說總長(zhǎng)為一尺四寸四分而以一寸八分作為一個(gè)單節(jié)，并將總長(zhǎng)一尺四寸四分除以一寸八分，共得八個(gè)單節(jié)，所以就將這八個(gè)單節(jié)分成「財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉」等八個(gè)部分。 圖五：山海鎮(zhèn) ◎?qū)⒋藞D畫於鏡片或銅板上，稱為「山海鎮(zhèn)」圖，它和安八卦鎮(zhèn)宅雷同它有化煞的功能，凡是自家的門口被巷道、橋庭峰、土推、桿柱、尖狀物等沖射者，將此「山海鎮(zhèn)」板安置於大門上被沖射之處。
span>圖六：紗帽、玉帶、官靴翰林院內(nèi)狀元生」 在客廳內(nèi)的屋梁上劃紗帽、在大門的門檻處畫上官靴、在書房 畫上玉帶，代表著將來會(huì)有翰林學(xué)士之子、或大文學(xué)家出文昌。
8.求典故出處 你說簾外海棠.錦屏鴛鴦.后來庭院春深.咫尺畫堂
典故出自吳婷所著的詩歌體裁作品《你說，后來》，在意林2011年第04期"心靈花園"發(fā)表。該書內(nèi)容多處引用古詩文和其他文學(xué)著作。
你說簾外海棠，錦屏鴛鴦；后來庭院春深，咫尺畫堂。
解析：你說春光正好，韶華正茂，只羨鴛鴦不羨仙。后來春去難留，庭院深鎖，咫尺天涯畫堂前。
擴(kuò)展資料：
1、作者簡(jiǎn)介
吳婷，河南省固始縣永和高中語文教師。自幼喜好作詩，其詩溫婉柔和，富有古典韻味。2011年其作品《你說，后來》迅速在網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)載，作品并刊登于意林2011年第04期"心靈花園"。
2、后網(wǎng)友續(xù)作
題材：現(xiàn)代詩。
創(chuàng)作年代：現(xiàn)代。
作者：半夏
【你說，后來?！?/p>
你說，蒹葭蒼蒼，淺畫眉妝。后來，長(zhǎng)天飛雁，木葉畫堂。
你說，長(zhǎng)階清婉，并倚幽篁。后來，孤舟冷渡，煙雨微涼。
你說，琵琶錦瑟，一夢(mèng)高唐。后來，空幾茶冷，殘夢(mèng)深藏。
你說，惠而好我，巴山夜雨當(dāng)共剪。后來，重門深鎖，倚荷凝淚看鴛鴦。
你說，月上南樓，花影高墻。后來，蕭蕭荊楚，白露青霜。
你說，挑燈夜讀，紅袖添香。后來，花開彼岸，枉自彷徨。
你說，寒廬煮酒，雪落梅章。后來，君在滄海，我在瀟湘。
你說，伊人窈窕，寤寐思之費(fèi)思量，后來，一寸相思，化作十萬秋水長(zhǎng)。
你說，斜陽緩緩，可歸故鄉(xiāng)。后來，西風(fēng)驛路，系馬白楊。
你說，流蘇繾綣，疏影昏黃。后來，桃花依舊，逝水湯湯。
你說，與子偕老，隱匿八荒。后來，浮云易老，陌路滄桑。
你說，并蒂蓮開，喁喁私語連袂賞。后來，斂眉顧影，秋院梧桐冷玉床。
你說，東籬菊下，浮動(dòng)暗香。后來，竹樓獨(dú)飲，淚濕青裳。
你說，木樨花落，信馬由韁。后來，風(fēng)住花盡，眉目添傷。
你說，臨風(fēng)置酒，角徵清商，后來，小徑青苔，雨打海棠。
你說，零落軟紅，不了三生思卿債。后來，天涯別過，疏枝瘦影漫橫塘。
參考資料來源：《你說，后來》—百度百科
9.有沒有比較有名的鏡子,或者和鏡子有關(guān)的典故
秦鏡，著名的秦鏡，它一直珍藏在秦始皇的咸陽宮中。
它有一種奇異之處，若從對(duì)面來照鏡子，里面則映出人的倒影，如果以手撫胸，就能照見體內(nèi)的五臟六腑，影象十分清晰，毫纖可見。更重要的是，它能照出臣下的忠奸，照出國(guó)運(yùn)之興衰……這確實(shí)是一件辨真?zhèn)?、明忠奸，診國(guó)病、保江山的國(guó)寶。
但秦始皇卻只用它來照宮里的宮娥彩女，但見“膽張心動(dòng)者”，全部作為有異心者而斬之。秦二世胡亥更是有過之而無不及，殺人如麻，但卻留下了奸臣趙高等指鹿為馬，專權(quán)誤國(guó)。
使顯赫一時(shí)，匈奴也為之喪膽的強(qiáng)秦，頃刻而亡。漢高祖劉邦初占秦都咸陽時(shí)，蕭何勸他封了咸陽宮、阿房宮等所有宮室，金銀財(cái)寶，子女玉帛、鐘鼎狗馬一律不要，僅僅裝走了秦宮里的所有圖書卷軸、再就是這面鎮(zhèn)國(guó)之寶——秦鏡。
由于有了這面寶鏡，因此漢祚得以延續(xù)數(shù)百年！漢末，群雄爭(zhēng)霸，秦鏡不知流落何處？。
