泓瑾(懷瑾握瑜出自什么典故啊)
1.懷瑾握瑜出自什么典故啊
出 處 ：戰(zhàn)國·楚·屈原《楚辭·九章·懷沙》，“懷瑾握瑜兮，窮不知所示?！?/p>
司馬遷 《屈原賈生列傳》：“何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”。
拓展資料：
懷瑾握瑜 [huái jǐn wò yú]
[釋義] 懷里藏著美玉，手里握著美玉。比喻具有純潔無瑕的品德。
造句：
一、她懷瑾握瑜的品德值得每個人學(xué)習(xí)。
二、屈原懷瑾握瑜，卻遭到放逐的命運。
三、我們在青少年時期，就應(yīng)該加強思想修養(yǎng)，懷瑾握瑜，應(yīng)是我們每個中學(xué)生的努力目標(biāo)。
四、深謀遠慮天家子，懷瑾握瑜市井人。
五、懷瑾握瑜空擲去，攀松折桂誰相許？昔朋舊愛各東西，譬如落葉不更齊。
2.仁義之師的典故
宋襄公和楚國軍隊在泓水之濱交戰(zhàn)。
宋兵已經(jīng)安排好陣勢，楚軍還沒有渡河。右司馬向宋襄公獻計道：“楚軍多而宋軍少，趁他們正在過河尚未列隊時發(fā)動突然攻擊，那么他們必敗無疑。”
宋襄公說：“我聽得君子講：‘雙方交戰(zhàn)。不傷害已經(jīng)受傷的人，不擒捉頭發(fā)斑白的老兵，人處險地，不推他跌下深淵，人處困境，不逼他走投無路，不進攻尚未列成陣勢的隊伍。
’現(xiàn)在楚軍還未完全渡河，我們發(fā)動攻擊，這是不道德的。還是讓他們?nèi)慷珊訑[好陣勢后，再擊鼓進攻吧。”
右司馬說：“您不愛護我國的人民，讓國家受到損害，難道這就講道德了嗎？” 等到楚軍已渡過河來擺好了陣勢，宋襄公這才下令擊鼓進軍，結(jié)果宋兵大敗， 襄公的大腿也遭受重傷，3天后就死了。 宋襄公 仁義之師——宋襄公（？—前637）春秋時宋國國君（前650—前637） 宋襄公是個資質(zhì)平平的人，宋國的實力也不強大，可是成為霸主的誘惑實在太大了。
齊桓公去世后，宋襄公一心想成為霸主。公子昭來投奔他，他認(rèn)為是個可利用的機會，就收留了公子昭。
周襄王十年（公元前六四二年），各國諸侯接到宋襄公通知，要護送公子昭回齊國去當(dāng)國君，讓諸侯派兵相助，以壯聲勢。大部分諸侯一見是宋襄公出面號召，沒幾個人理會，只有衛(wèi)、曹、邾幾個比宋國還小的國家派了一些人馬來了。
宋襄公統(tǒng)領(lǐng)四國聯(lián)軍殺向齊國，齊國的貴族對公子昭懷有同情之心，再加上不清楚宋軍實力，就把無虧釉豎刁殺了，趕走了易牙，在邊界上迎接公子昭回國。公子昭回國后當(dāng)上了國君，就是齊孝公。
宋襄公為齊孝公復(fù)位出了力，自認(rèn)為是件驚天動地的大事，是足夠樹立威信稱霸諸侯的時候了，便想會盟諸侯，把自己的盟主地位確定。于是，宋襄公派使者去楚國和齊國，想把會盟諸侯的事先和他們商量一下，取得楚國、齊國的支持。
周襄王十三年（公元前六三九年）春季，宋、齊。楚三國國君相聚在齊國的鹿地。
宋襄公一開始就以盟主的身份自居，認(rèn)為自己是這次會議的發(fā)起人，同時又認(rèn)為自己的霸位也比楚、齊國君高，盟主非已莫屬。他事先末征求齊國。
楚國的意見，自作主張擬了一份秋季在宋國會合諸侯，共扶周天子王室的通告，并把時間定在當(dāng)年秋季。楚成王和齊孝公兩人對宋襄公的這種做法很不滿意，心里卻不痛快。
但礙于情面，還是簽了字。 到了約定開會的日子，楚、陳、蔡、許、曹、鄭等六國之君都來了，只有齊孝公和魯國國君沒到。
在開會時，宋襄公首先說："諸侯都來了，我們會合于此，是仿效齊桓公的做法，訂立盟約，共同協(xié)助王室，停止相互間的戰(zhàn)爭，以定天下太平，各位認(rèn)為如何？"楚成王說："您說得很好，但不知這囂主是誰來擔(dān)任擴宋襄公說；"這事好辦，有功的論功，無功的論爵，這里誰爵位高就讓誰當(dāng)盟主吧。"話音剛落，楚成王便說： "楚國早就稱王，宋國雖說是公爵，但比王還低一等，所以盟主的這把交椅自然該我來坐。
"說罷并不謙讓，一下子就坐在盟主的位置上。宋襄公一看如意算盤落空，不禁大怒，指著楚成王的鼻子罵："我的公爵是天子封的，普天之下誰不承認(rèn)？可你那個王是自己叫的，是自封的。
有什么資格做盟主？”楚成王說："你說我這個正是假的，你把我請來干什么？”宋襄公再想爭辯，只覓楚國大臣成得臣脫去長袍，露出里面穿的全身鎧甲，手舉一面小紅旗，只一揮動，那些隨楚成王而來、打扮成家仆和侍者的人紛紛脫去外衣，原來個個都是內(nèi)穿鎧甲。手持刺刃胸兵士。
他們往臺上沖來，嚇得諸侯四散而逃，宋襄公被成得臣一把抓住，把他拖到楚國的車上，帶他回楚國去了。后來，楚成王覺得抓了宋襄公也沒什么用，就把宋襄公放回去了。
從那時起，宋襄公對楚國懷恨在心，但是由于楚國兵強馬壯，也沒什么辦法出氣。后來。
宋襄公聽說鄭國最積極支持楚國為盟主，就想討伐力薄國小的鄭國，出出胸中惡氣。過了不久。
鄭文公去楚國拜會楚成王。宋襄公認(rèn)為是個機會，不顧公子目夷與大司馬公孫固的反對，出兵伐鄭。
鄭文公知道消息后，求救于楚成王，楚成王答應(yīng)來救援鄭國。 楚成王沒直接去救鄭國，卻統(tǒng)領(lǐng)大隊人馬直接殺向宋國。
宋襄公這下慌了手腳，顧不上攻打鄭國，帶領(lǐng)宋軍星夜往國內(nèi)趕。待宋軍在漲水邊扎好營盤，楚國的兵馬也來到了對岸。
公孫固對宋襄公說：“楚軍到此只是為救鄭國。咱們已經(jīng)從鄭國撤軍。
他們的目的已經(jīng)達到了。咱們兵力小，不能硬拼，不如與楚國講和算了”，宋襄公卻說："楚國雖然人強馬壯。
可缺乏仁義。我們雖然兵力單薄。
卻是仁義之師。不義之兵怎能勝過仁義之師呢？"宋襄公又特意做了一面大旗，并繡有 "仁義"二字。
要用 "仁義"來戰(zhàn)勝楚國的刀槍。 到了第二天天亮，楚軍開始過河。
公孫固向宋襄公說："楚軍白日渡河。明明是小看我們。
等他們過到一半，我們殺過去，定能取勝。"宋襄公卻指著戰(zhàn)車上的 "仁義"之旗說："人家連河都沒渡完就打人家，那算什么仁義之師？”等到楚軍全部渡完河，在河岸上布陣時。
公孫固又勸宋襄公說："趁楚軍還亂哄哄地布陣，我們發(fā)動沖鋒，尚可取勝。"宋襄公聽到此話不由罵道："你怎么凈出歪主意！人家還沒布好陣，你便去打他，那還稱得上。
3.秋瑾的《對酒》中“碧濤”出自哪個典故
碧濤：血的波濤。用《莊子·外物》典：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”萇弘是周朝的大夫，忠于祖國，遭奸臣陷害，自殺于蜀，當(dāng)時的人把他的血用石匣藏起來，三年后化為碧玉。后世多以碧血指烈士流的鮮血。 濤：在此處意即掀起革命的風(fēng)暴。
《對酒》是清代詩人秋瑾所作的一首七言絕句，前兩句詩人用夸張手法寫到不惜“千金”和“貂裘”去換取寶刀和酒；后兩句明確表達了詩人愿意將一腔革命的熱血獻于祖國，即使是犧牲，這熱血灑出去也會如萇弘那樣化作碧綠的波濤。全詩充溢著革命的豪情，閃爍著愛國主義和革命英雄主義的光輝。
這首詩作于1905年。詩人從日本回國后，曾在上海她的摯友吳芝瑛女士家中，拿出新購的一把倭刀給朋友看，幾人喝完酒后，詩人便撥刀起舞唱歌，吳女士命女兒用風(fēng)琴伴奏，聲音悲壯動人。這首詩便是緣此而作。
秋瑾（1875-1907），近代民主革命戰(zhàn)士，詩人。原名秋閨瑾，字璇卿，號旦吾，乳名玉姑，東渡后改名瑾，字（或作別號）競雄，自稱“鑒湖女俠”，筆名秋千、漢俠女兒，曾用筆名白萍，祖籍浙江山陰（今紹興），生于福建廈門。秋瑾蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭、秦良玉自喻，性豪俠，習(xí)文練武，曾自費東渡日本留學(xué)。她積極投身革命，先后參加過三合會、光復(fù)會、同盟會等革命組織，聯(lián)絡(luò)會黨計劃響應(yīng)萍瀏醴起義未果。1907年，她與徐錫麟等組織光復(fù)軍，擬于7月6日在浙江、安徽同時起義，事泄被捕。同年7月15日，秋瑾從容就義于紹興軒亭口。秋瑾是中國女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者，近代民主革命志士，第一批為推翻數(shù)千年封建統(tǒng)治而犧牲的革命先驅(qū)，她為辛亥革命做出了巨大貢獻；同時她也提倡女學(xué)，為婦女解放運動的發(fā)展起到了推動作用。
4.關(guān)于宋襄公的四字成語典故有哪些
石隕鶂退，筑臺望母，宋襄之仁。
1、石隕鶂退 [shí yǔn yì tuì] 【典故】 周襄王八年（宋襄公七年，公元前644年），宋國下了一場流星雨，隕石和暴雨一起落下。又一日，宋國都城一些居民無意間抬頭看，竟然有六只鶂（yì，鳥名）在宮廷上方盤旋，遠方刮起一股風(fēng)，刮至宋國都城時，風(fēng)速加快，于是六只鶂遇風(fēng)退去。
宋襄公以為石隕、鶂退，是禍福的啟示，所以聘請周國的內(nèi)史叔興來到，宋襄公問叔興：“是什么祥兆？吉兇如何？” 叔興回答說：“如今魯國大喪，明年齊國將有亂事，國君您將得諸侯而不長久。” 叔興退下之后告訴別人說：“宋國君問的不對。
此事是陰陽之事，不是吉兆兇兆?！?、筑臺望母 [zhù tái wàng mǔ] 【典故】 宋襄公的母親是衛(wèi)國人，而衛(wèi)國遭受了敵人的攻擊，僅僅只剩下幾千人從戰(zhàn)爭中幸免，于是出于同情宋桓公與夫人將這些人收留并安頓下來。
見到這些逃難的人，本為衛(wèi)國人的宋桓公夫人心急如焚，于是請求宋桓公出兵支援衛(wèi)國，但是宋桓公不肯，夫人再三求情都沒有得到允許。最后宋桓公以夫人討論國事的罪名把她休了，并送回衛(wèi)國。
回到衛(wèi)國的宋桓公夫人一心幫助家人保家衛(wèi)國，最終衛(wèi)國得以恢復(fù)實力，但是被休了的宋桓公夫人卻再也不能回到宋國了，她與兒子宋襄公就只能天各一方。因為思念母親，宋襄公可是想破了腦袋才想出修筑望母臺的辦法。
如果他直接把母親從衛(wèi)國接回宋國，那么就對不起自己的父親，這就是不忠，但是如果一輩子都讓母親淪落在外那他這個兒子就是不孝。所以權(quán)衡再三，他便在宋國臨近衛(wèi)國的地方修建了望母臺，這樣一來忠孝兩全，一舉兩得。
百姓聽聞宋襄公因為思念母親想要修筑望母臺，都被他的孝心感動，所以很多人前來幫忙，結(jié)果只用了五天的時間望母臺就修建好了，之后每到母親生日和自己生辰，宋襄公總是會到望母臺上來遙望母親。3、宋襄之仁 [sòng xiāng zhī rén] 【解釋】指對敵人講仁慈的可笑行為。
【出處】《左傳·僖公二十二年》：“宋人既成列，楚人未既濟。司馬曰：‘彼眾我寡，及其未既濟也請擊之。
’公曰：‘不可?！葷闯闪校忠愿?。
公曰：‘未可。’既陳而后擊之，宋師敗績?！?/p>
【示例】小師父此心，~也。 ★金庸《天龍八部》第三十章 【典故】 宋楚交戰(zhàn) 宋襄公得了楚軍伐宋的信，急忙帶領(lǐng)軍隊日夜兼程回國自救。
在泓水（今河南柘城縣北）以南擺開陣勢，準(zhǔn)備迎擊楚軍。成得臣派人下戰(zhàn)書。
宋國司馬子魚對襄公說：“楚國派兵來打我們的目的是為了救鄭國。我們放棄鄭國和楚國講和，楚軍就會退回去，不可交戰(zhàn)?！?/p>
宋襄公說：“昔日齊桓公興兵伐楚，今楚軍來打我們，我們不與他交戰(zhàn)，怎么能繼桓公的霸主之業(yè)？”子魚又說：“宋國甲不如楚堅，兵不如楚利，人人不如楚強，你依靠什么來戰(zhàn)勝楚軍？”襄公說：“楚兵甲有余，仁義不足。我雖兵甲不足，但仁義有余。
以有道之君，避無道之臣，我這樣活著還不如死了的好?！闭f完，就批了戰(zhàn)書，約定十一月一日在泓水以北與楚軍交戰(zhàn)，還命人制了一面大旗，旗上寫著”仁義”兩個大字。
約定交戰(zhàn)的那天早上，楚軍陸續(xù)渡泓水北進，子魚勸宋襄公趁機襲擊，說：“楚兵多宋兵少，此時動手，我們可以得勝?！毕骞钢笃煺f：“你看見‘仁義’二字嗎？我是一向主張仁義的，怎么能在人家渡江只渡了一半就襲擊呢？”子魚暗暗叫苦。
過了一會兒，楚軍全部渡過了一泓水，成得臣手執(zhí)長鞭，指揮軍士，東西布陣，氣宇昂昂，旁若無人。子魚又勸襄公說：“楚軍的陣勢還未布好，趕快打吧，錯過了這個機會，我們就危險了?！?/p>
襄公厲聲地就：“ 咄！你貪一擊之利，不顧萬世之仁義？怎么襲擊人家未布好陣勢的軍隊呢？”子魚又暗暗叫苦。楚軍列好陣勢，兵強馬壯，漫山遍野，宋兵見了都很害怕。
此時，兩軍一齊擂鼓交戰(zhàn)。襄公自挺長戈，帶著公子蕩和向訾守二將及許多門官，駕著戰(zhàn)車向楚軍陣營沖去。
成得臣見來勢兇猛，就暗傳號令，開了陣門，放襄公一隊車騎進來。子魚隨后趕上去護駕，襄公已裝進“口袋”里了。
楚將斗勃和蒍氏呂臣在陣門擋住宋將子魚和樂仆伊，兩對兒廝殺了一陣，宋將華秀老沖出來牽住了斗勃，子魚撥開刀殺入楚陣，見楚軍甲士如林，把襄公團團圍住。宋將向訾守血流滿面，大聲叫喊：“司馬快來救主！”子魚跟隨向訾守殺入重圍，只見公子蕩身負重傷倒在車下，“仁義”大旗已被楚軍奪去了，襄公數(shù)處受傷，已不能起立。
子魚急忙把襄公扶到自己的車上，歷力殺出，好不容易脫離了楚陣，所隨門官全部戰(zhàn)死。樂仆伊和華秀老見襄公已離虎穴，也就各自逃回。
成得臣乘勝追擊，宋軍大敗，死者不計其數(shù)。宋襄公由于受傷過重，第二年就死了，可是人們還一直笑他，后人把對敵人講仁義的可笑行為，稱為“宋襄之仁”。
