追溯典故(成語(yǔ)溯源原指誰(shuí)的事)
1.成語(yǔ)溯源 （原指誰(shuí)的事
1、雄才大略 xióng cái dà lüè 【解釋】：非常杰出的才智和謀略。
【出處】：《漢書(shū)·武帝紀贊》：“如武帝之雄才大略，不改文、景之恭儉以濟斯民，雖《詩(shī)》、《書(shū)》所稱(chēng)，何有加焉？” 、2、三顧茅廬：【釋義】 顧：拜訪(fǎng)；茅廬：草屋。原為漢末劉備訪(fǎng)聘諸葛亮的故事。
比喻真心誠意，一再邀請、拜訪(fǎng)有專(zhuān)長(cháng)的賢人。 [編輯本段]【出處】 三國蜀·諸葛亮《出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”
（3）風(fēng)聲鶴唳風(fēng)聲鶴唳 （ fēng shēng hè lì ） 解釋?zhuān)亨Γ航新暋０扬L(fēng)的響聲、鶴的叫聲，都當做敵人的呼喊聲，疑心是追兵來(lái)了。
形容驚慌失措，或自相驚憂(yōu)。 出處：唐·房玄齡《晉書(shū)·謝玄傳》：“聞風(fēng)聲鶴唳，皆以為王師已至。”
用法：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、補語(yǔ)；用于戰爭等 。 示例：郁達夫《出奔》：“直到后來(lái)，聽(tīng)到了那些~的傳說(shuō)，見(jiàn)到了舉室倉皇的不安狀態(tài)。”
近義詞：草木皆兵 反義詞：風(fēng)平浪靜 典故 公元383年，前秦皇帝苻堅組織90萬(wàn)大軍，南下攻打東晉。東晉王朝派謝石為大將，謝玄為先鋒，帶領(lǐng)8萬(wàn)精兵迎戰。
苻堅認為自己兵多將廣，有足夠的把握戰勝晉軍。他把兵力集結在壽陽(yáng)（今安徽壽縣）東的淝水邊，等后續大軍到齊，再向晉軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。
為了以少勝多，謝玄施出計謀，派使者到秦營(yíng)，向秦軍的前鋒建議道：“貴軍在淝水邊安營(yíng)扎寨，顯然是為了持久作戰，而不是速戰速決。如果貴軍稍向后退，讓我軍渡過(guò)淝水決戰，不是更好嗎？” 秦軍內部討論時(shí)，眾將領(lǐng)都認為，堅守淝水，晉軍不能過(guò)河。
待后續大軍抵達，即可徹底擊潰晉軍。因此不能接受晉軍的建議。
但是，苻堅求勝心切，不同意眾將領(lǐng)的意見(jiàn)，說(shuō)：“我軍只要稍稍后退，等晉軍一半過(guò)河，一半還在渡河時(shí)，用精銳的騎兵沖殺上去，我軍肯定能大獲全勝！” 于是，秦軍決定后退。苻堅沒(méi)有料到，秦軍是臨時(shí)拼湊起來(lái)的，指揮不統一，一接到后退的命令，以為前方打了敗仗，慌忙向后潰逃。
謝玄見(jiàn)敵軍潰退，指揮部下快速渡河殺敵。秦軍在潰退途中，丟棄了兵器和盔甲，一片混亂，自相踐踏而死的不計其數。
那些僥幸逃脫晉軍追擊的士兵，一路上聽(tīng)到呼呼的風(fēng)聲和鶴的鳴叫聲，都以為晉軍又追來(lái)了，于是不顧白天黑夜，拼命地奔逃。就這樣，晉軍取得了“淝水之戰”的重大勝利。
4、巫山云雨 wū shān yún yǔ 〖解釋〗原指古代神話(huà)傳說(shuō)巫山神女興云降雨的事。后稱(chēng)男女歡合。
〖出處〗戰國楚·宋玉《高唐賦序》：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺之下。”
5）一字千金 （ yī zì qiān jīn ） [編輯本段]【釋義】 增損一字，賞予千金。稱(chēng)贊文辭精妙，不可更改。
[編輯本段]【出處】 《史記·呂不韋列傳》：“布咸陽(yáng)市門(mén)，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。” 南朝·梁·鐘嶸《詩(shī)品·古詩(shī)》：“文溫以麗，意悲而遠，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金。”
唐朝·權德輿《馬秀才草書(shū)歌》：“變化縱橫出新意，眼看一字千金貴。” 現代·梁實(shí)秋《雅舍小品-信》：“有一種人把自己的文字潤格訂的極高，頗有一字千金之慨，輕易是不肯寫(xiě)信的。”
[編輯本段]【用法】 主謂式；作定語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義；指文章或字寫(xiě)得好 [編輯本段]【成語(yǔ)舉例】 文溫以麗，意悲而遠，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎~（南朝梁·鐘嶸《詩(shī)品》卷上） [編輯本段]【反義詞】 一文不值 [編輯本段]【近義詞】 一飯千金 一諾千金 [編輯本段]【燈謎】 妙。妙。
從女從少。因常把女子比喻為千金。
[編輯本段]【典故】 典故一： 戰國末期，大商人呂不韋作了一筆中外歷史上最大的投機生意。他不惜巨資，把作為人質(zhì)的異人立為秦國國君。
異人當了秦王之后，為報答呂不韋的恩德，封呂不韋為丞相。由一個(gè)商人搖身一變，成為一人之下，萬(wàn)人之上的顯赫人物，成了進(jìn)退百官的權威，朝中的大小官員嘴上不說(shuō)，心里卻很不服氣。
呂不韋也知道他的政治資望太淺，人們可能在私下議論，他覺(jué)得提高聲望是讓人們服氣的最好辦法。但怎洋才能迅速提高呢，他一時(shí)竟想不出什么好辦法來(lái)。
呂不韋為這件事大傷腦筋，召集門(mén)客進(jìn)行商議。 有的門(mén)客建議呂不韋統兵出征，滅掉幾個(gè)國家，立下赫赫戰功，以此來(lái)樹(shù)立威信。
有人立即反對說(shuō)：“這辦法有百害無(wú)一利，即使把仗打勝了，回來(lái)也升不了官，因為沒(méi)有比丞相還高的職務(wù)了。重要的是戰爭風(fēng)險大大，誰(shuí)也沒(méi)有必勝的把握，萬(wàn)一戰爭失利，結果會(huì )適得其反。”
有人說(shuō)：“我們知道孔子的名聲很好，那是因為他寫(xiě)了部叫《春秋》的書(shū)，孫武能當上吳國的大將，是因為吳王先看了他寫(xiě)的《孫子兵法》，我們?yōu)槭裁床荒軐?xiě)部書(shū)，既能揚名當世，又能垂范后代呢？” 呂不韋認為這個(gè)辦法很好，命令門(mén)客立即組織人員撰寫(xiě)。 呂不韋當時(shí)有三千門(mén)客，很快寫(xiě)出二十六卷，一百六十篇文章，書(shū)名提作《呂氏春秋》。
書(shū)寫(xiě)成后，呂不韋命令把全文抄出，貼在咸陽(yáng)城門(mén)上，并發(fā)出布告：“誰(shuí)能把書(shū)中的文字增加一個(gè)或減少一個(gè)，甚至改動(dòng)一個(gè)，賞黃金千兩。” 布告貼出許久，人們畏懼呂不韋的權勢，無(wú)人來(lái)自討沒(méi)趣。
于是“一字千金”的佳話(huà)便留傳至今。 典故二： 南北朝時(shí)，梁朝有個(gè)叫鐘峻的人。
他寫(xiě)了一部評論詩(shī)歌的著(zhù)作，名為《詩(shī)品》。在。
2.圣誕節的追溯,有怎樣的故事
每年12月25日是全世界大多數基督徒紀念耶穌誕生的日子。
教會(huì )開(kāi)始并無(wú)圣誕節，約在耶穌升天后百余年內才有。據說(shuō)：第一個(gè)圣誕節是在公元138年，由羅馬主教圣克里門(mén)倡議舉行。
而教會(huì )史載第一個(gè)圣誕節則在公元336年。由于圣經(jīng)未明記耶穌生于何時(shí)，故各地圣誕節日期各異。
直到公元440年，才由羅馬教廷定12月 25日為圣誕節。公元1607年，世界各地教會(huì )領(lǐng)袖在伯利恒聚會(huì )，進(jìn)一步予以確定，從此世界大多數的基督徒均以12月25日為圣誕節。
十九世紀，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現，圣誕節也開(kāi)始流行起來(lái)了。 由于圣經(jīng)記載耶穌生于夜間，故傳統稱(chēng)12月24日夜為“圣誕夜”或“平安夜”。
圣誕節的來(lái)歷 （ 12月25日的圣誕節是慶祝基督教創(chuàng )始人耶穌基督生日的日子，是西方國家最大、人們最喜愛(ài)的節日。 據基督教徒的圣書(shū)《圣經(jīng)》記載，上帝決定讓他的獨生子耶穌基督投生人間，找個(gè)母親，然后就在人間生活，以便人們能更好地了解上帝、學(xué)習熱愛(ài)上帝和更好地相互熱愛(ài)。
“圣誕節”的意思是“慶祝基督”，慶祝一個(gè)年輕的猶太婦女瑪麗婭生下耶穌的時(shí)刻。 《圣經(jīng)》記載，瑪麗婭和木匠約瑟夫訂了婚。
可是，在他們同居之前，約瑟夫發(fā)現瑪麗婭已懷孕。因為約瑟夫是個(gè)正派的人，又不想把這件事說(shuō)出去讓她丟臉，所以他想悄悄地和她分手。
他正在考慮這事時(shí)，上帝的天使出現在他的夢(mèng)中，對他說(shuō)，“不要嘀咕了，把瑪麗婭娶回家。她懷的孩子來(lái)自圣靈。
她將生下個(gè)男孩子，你們給孩子起名叫耶穌，因為他將從罪惡中拯救人們。” 盡管耶穌的確切生日并不清楚，大約是在2000年前，但是日歷按著(zhù)假定日期把時(shí)間分為公元前（耶穌基督誕生前）和公元后。
在公元后的頭三百年間，耶穌的生日是在不同的日子慶祝的。最后，在公元354年，教堂的領(lǐng)導人把12月25日定為耶穌基督的生日。
圣誕節的來(lái)歷 圣誕節是基督教世界最大的節日。4世紀初，1月6日是羅馬帝國東部各教會(huì )紀念耶穌降生和受洗的雙重節日、稱(chēng)為“主顯節”（亦稱(chēng)“顯現節”）即上帝通過(guò)耶穌向世人顯示自己。
當時(shí)只有耶路撒冷的教會(huì )例外，那里只紀念耶穌的誕生而不紀念耶穌的受洗。后來(lái)歷史學(xué)家們在羅馬基督徒習用的日歷中發(fā)現公元354年12月25日頁(yè)內記錄著(zhù)：“基督降生在猶大的伯利恒。”
經(jīng)過(guò)研究，一般認為12月25日為圣誕節，可能開(kāi)始于公元336年的羅馬教會(huì )，約在公元375年傳到小亞細亞的安提阿，公元430年傳到埃及的亞歷山大里亞，耶路撒冷的教會(huì )接受得最晚，而亞美尼亞的教會(huì )則仍然堅持1月6日主顯節是耶穌的誕辰。 12月25日原來(lái)是波斯太陽(yáng)神（即光明之神）密特拉的誕辰，是一個(gè)異教徒節日，同時(shí)太陽(yáng)神也是羅馬國教眾神之一。
這一天又是羅馬歷書(shū)的冬至節，崇拜太陽(yáng)神的異教徒都把這一天當作春天的希望，萬(wàn)物復蘇的開(kāi)始。可能由于這個(gè)原因，羅馬教會(huì )才選擇這一天作為圣誕節。
這是教會(huì )初期力圖把異教徒的風(fēng)俗習慣基督教化的措施之一。后來(lái)，雖然大多數教會(huì )都接受12月25日為圣誕節，但又固各地教會(huì )使用的歷書(shū)不同，具體日期不能統一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定為圣誕節節期，各地教會(huì )可以根據當地具體情況在這段節期之內慶祝圣誕節。
自從12月25日被大多數教會(huì )公認為圣誕節后，原來(lái)1月6日的主顯節就只紀念耶穌受洗了，但天主教會(huì )又把1月6日定為“三王來(lái)朝節”，以紀念耶穌生時(shí)東方三王（即三位博士）來(lái)朝拜的故事。 隨著(zhù)基督教的廣泛傳播，圣誕節已成為各教派基督徒，甚至廣大非基督徒群眾的一個(gè)重要節日。
在歐美許多國家里，人們非常重視這個(gè)節日，把它和新年連在一起，而慶祝活動(dòng)之熱鬧與隆重大大超過(guò)了新年，成為一個(gè)全民的節日。12月25日的主要紀念活動(dòng)都與耶穌降生的傳說(shuō)有關(guān)。
從12月24日于翌年1月6日為圣誕節節期。節日期間，各國基督教徒都舉行隆重的紀念儀式。
圣誕節本來(lái)是基督教徒的節日，由于人們格外重視，它便成為一個(gè)全民性的節日，是西方國家一年中最盛大的節日，可以和新年相提并論，類(lèi)似我國過(guò)春節。西方人以紅、綠、白三色為圣誕色，圣誕節來(lái)臨時(shí)家家戶(hù)戶(hù)都要用圣誕色來(lái)裝飾。
紅色的有圣誕花和圣誕蠟燭。綠色的是圣誕樹(shù)。
它是圣誕節的主要裝飾品，用砍伐來(lái)的杉、柏一類(lèi)呈塔形的常青樹(shù)裝飾而成，上面懸掛著(zhù)五顏六色的彩燈、禮物和紙花，還點(diǎn)燃著(zhù)圣誕蠟燭。紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節活動(dòng)中最受歡迎的人物。
西方兒童在圣誕夜臨睡之前，要在壁爐前或枕頭旁放上一只襪子，等候圣誕老人在他們入睡后把禮物放在襪子內。在西方，扮演圣誕老人也是一種習俗。
