啼(子規(guī)啼有什么典故)
1.“子規(guī)啼”有什么典故
“子規(guī)啼”有“子規(guī)啼血”的典故。
傳說(shuō)為蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。
相傳，古代有一位蜀國(guó)的國(guó)王杜宇，很愛(ài)他的百姓。死后，他的靈魂變?yōu)橐恢欢霹N鳥(niǎo)。
每年春季，杜鵑鳥(niǎo)飛來(lái)喚醒老百姓“快快布谷！ 快快布谷！”嘴巴啼得流出了血，滴滴鮮血灑在地上，竟然不斷擴(kuò)大慢慢的染紅了整片山坡，花吸收了之后就變成了杜鵑花。這就是成語(yǔ)“子規(guī)啼血”的來(lái)歷。
在春夏之際，杜鵑鳥(niǎo)會(huì)徹夜不停地啼鳴，它那凄涼哀怨的悲啼，常激起人們的多種情思，加上杜鵑的口腔上皮和舌頭都是紅色的，古人誤以為它“啼”得滿嘴流血，因而引出許多關(guān)于“杜鵑啼血”、“啼血深怨”的傳說(shuō)。“子規(guī)啼血”的典故常被引用在詩(shī)詞中，試舉如下：1，烘托傷春、惜春，表達(dá)惜時(shí)之意?。
《送春 / 春晚》宋代：王令 三月殘花落更開(kāi)，小檐日日燕飛來(lái)。 子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。
釋義：暮春三月花敗又花開(kāi)，矮矮屋檐下燕子飛走又回來(lái)。只那眷戀春光的杜鵑鳥(niǎo)仍在夜半悲啼，不相信春風(fēng)喚不回。
2、傾述鄉(xiāng)愁、思念，寄托羈旅之愁 ，游子的思鄉(xiāng)懷人之情?！栋补印みh(yuǎn)岸收殘雨》宋代：柳永 遠(yuǎn)岸收殘雨。
雨殘稍覺(jué)江天暮。拾翠汀洲人寂靜，立雙雙鷗鷺。
望幾點(diǎn)、漁燈隱映蒹葭浦。停畫(huà)橈、兩兩舟人語(yǔ)。
道去程今夜，遙指前村煙樹(shù)。游宦成羈旅。
短檣吟倚閑凝佇。萬(wàn)水千山迷遠(yuǎn)近，想鄉(xiāng)關(guān)何處。
自別后、風(fēng)亭月榭孤歡聚。剛斷腸、惹得離情苦。
聽(tīng)杜宇聲聲，勸人不如歸去。釋義：你獨(dú)自靠著船舷向遠(yuǎn)處的岸邊望去，淅淅瀝瀝的雨快要停歇了。
天空中還是布滿了黑云，讓人覺(jué)得仿佛到了傍晚時(shí)分。水邊的小洲上一片寂靜，并沒(méi)有采摘香草的女子。
放眼望去，只見(jiàn)雙雙鷗鷺立在水邊。一陣風(fēng)拂過(guò)蘆葦蕩，蘆葦輕輕搖晃，幾點(diǎn)漁燈時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
舟上兩人在閑談，一問(wèn)“今晚宿在哪兒”？一手遙指遠(yuǎn)處，煙雨綠樹(shù)中隱藏著一處村莊。你四處為官，早已成了他鄉(xiāng)客。
閑倚桅桿凝思長(zhǎng)久立。望，萬(wàn)水千山迷茫遠(yuǎn)近處。
家鄉(xiāng)在何處。子別后、亭臺(tái)樓榭依舊在，不見(jiàn)人歡聚。
想到此、肝腸寸斷，離情苦。卻聽(tīng)到，杜鵑聲聲叫：不如歸去“，讓你更添愁緒。
3、抒發(fā)悲苦、哀怨之情?！跺\瑟》唐代：李商隱 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。釋義：瑟本有二十五根弦，但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。
莊周其實(shí)知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動(dòng)杜鵑。
大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。只有在彼時(shí)彼地的藍(lán)田才能生成猶如生煙似的良玉。
那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。而在當(dāng)時(shí)那些人看來(lái)那些事都只是平常罷了，卻并不知珍惜。
4、抒發(fā)傷感、亡國(guó)之情。《臨江仙·櫻桃落盡春歸去》五代：李煜 櫻桃落盡春歸去，蝶翻金粉雙飛。
子規(guī)啼月小樓西，玉鉤羅幕，惆悵暮煙垂。別巷寂寥人散后，望殘煙草低迷。
爐香閑裊鳳凰兒，空持羅帶，回首恨依依。釋義：櫻桃落盡，春天已經(jīng)離去，只有那蝴蝶還翻飛著銀灰色的翅膀雙雙飛舞。
子規(guī)在小樓西面夜夜泣血鳴啼，倚著樓窗的玉鉤羅幕了望，惆悵地看著幕煙低垂。人群漸漸散去，小巷一片冷冷清清，只見(jiàn)裊裊殘煙草色不清。
爐里的香煙隨風(fēng)輕輕擺動(dòng)，閑繞著香爐上的鳳凰繪飾。但見(jiàn)她愁容滿面拿著羅帶，回首往事只覺(jué)仇恨綿綿。
5、抒發(fā)春閨之怨?！短ど小ぴ郝渖畛痢匪未汉檫~ 院落深沉，池塘寂靜。
簾鉤卷上梨花影。寶箏拈得雁難尋，篆香消盡山空冷。
釵鳳斜欹，鬢蟬不整。殘紅立褪慵看鏡。
杜鵑啼月一聲聲，等閑又是三春盡。釋義：夜晚的院落幽深隱蔽，池塘寂清謐靜。
我睡不著覺(jué)，把窗簾卷掛在簾鉤上，映入眼簾的是滿樹(shù)梨花的花影。手指攏住古箏的弦，黑暗中箏面的雁柱也摸不到，音調(diào)也調(diào)不準(zhǔn)。
香爐中的盤(pán)香耗盡，懶得去添香料，身處屏風(fēng)旁也徒然感覺(jué)到室內(nèi)的寒涼。鳳形的頭釵傾側(cè)在頭發(fā)的一邊，蟬形的鬢發(fā)發(fā)武零亂不整。
憔悴面孔的脂粉顏色即刻減退，也懶得去照一下鏡子。月下傳來(lái)杜鵑鳥(niǎo)一聲聲催歸的啼叫聲，不經(jīng)意間，一年中三春的美好時(shí)光就這樣輕易終結(jié)了。
2.三國(guó)張遼止啼典故有何含義
張遼止啼
1、張遼奉命鎮(zhèn)守合肥時(shí)，當(dāng)時(shí)張遼手下不足一萬(wàn)人，曹操又率軍在漢中和張魯作戰(zhàn)。也就在這個(gè)時(shí)候，東吳國(guó)君孫權(quán)親自率領(lǐng)10萬(wàn)大軍乘虛攻打合肥，雙方兵力相差懸殊，也沒(méi)有救兵援救張遼。
2、但張遼仔細(xì)分析了戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)之后，認(rèn)為只有果斷出擊，才能打垮敵軍的士氣，也才會(huì)守得住城池，于是率領(lǐng)少數(shù)人馬，在敵軍陣營(yíng)中左突右沖，敵軍傷亡不小，最后李典等接應(yīng)張遼回到城里堅(jiān)守城池。此時(shí)吳軍讓張遼幾百人打得傷亡慘重，士氣跌到了谷底。
3、孫權(quán)雖然后來(lái)圍城了，但始終沒(méi)能攻下合肥，在撤退的時(shí)候又被張遼追上殺的丟盔棄甲，還差點(diǎn)被活捉了，此后張遼在東吳人心中恐怖至極，就連尋常百信都知道，于是在他們小孩哭泣的時(shí)候，就說(shuō)張遼來(lái)了，小孩一聽(tīng)到張遼的名字，嚇得就不敢再哭了。這也就是張遼止啼的故事。
擴(kuò)展資料：
張遼簡(jiǎn)介
1、張遼（169年-222年），字文遠(yuǎn)，雁門(mén)馬邑（今山西朔州市）人。漢末三國(guó)時(shí)期曹魏名將。馬邑之謀發(fā)起者聶壹的后人。起初，擔(dān)任雁門(mén)郡吏。又先后跟隨丁原、何進(jìn)、董卓、呂布，恪盡職守，歷盡坎坷。
2、呂布敗亡后，張遼歸屬曹操。曾洞察人心而勸降昌豨。攻袁氏而轉(zhuǎn)戰(zhàn)河北。在白狼山之戰(zhàn)率領(lǐng)先鋒大破烏桓并斬殺烏桓單于蹋頓。驅(qū)逐遼東大將柳毅。以靜制動(dòng)平定新軍叛亂。勇登天柱山擊滅陳蘭、梅成。此后，長(zhǎng)期鎮(zhèn)守合肥。
3、建安二十年（215年），合肥之戰(zhàn)，張遼率領(lǐng)八百將士沖擊東吳十萬(wàn)大軍 ，一直沖殺到孫權(quán)的主帥旗下 ，令東吳軍隊(duì)披靡潰敗、聞風(fēng)喪膽。又率領(lǐng)追兵，大破孫權(quán)、凌統(tǒng)、甘寧等人，差點(diǎn)活捉孫權(quán)。經(jīng)此一役，張遼威震江東。 “張遼止啼”成為流傳千古的典故
參考資料來(lái)源：百度百科-張遼
3.杜宇啼春的典故
有以下說(shuō)法：
1、據(jù)《史書(shū).蜀王本紀(jì)》載，望帝（“七國(guó)稱王，杜宇稱帝”，號(hào)曰望帝。時(shí)間約在公元前666年以前的[春秋]時(shí)代。）稱王于蜀，相思于大臣鱉靈的妻子，望帝以其功高，禪位于鱉靈。在這之后，望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥(niǎo)，至春則啼，滴血?jiǎng)t為杜鵑花。這聲聲啼叫是杜宇對(duì)那個(gè)夢(mèng)牽魂繞的佳人的呼喚。
2、子規(guī)是一種鳥(niǎo)，俗稱杜鵑。也就是布谷鳥(niǎo)。相傳這種鳥(niǎo)是上古時(shí)代蜀地的一個(gè)帝王變的。這個(gè)帝王人稱望帝，名叫杜宇。他做皇帝之后勵(lì)精圖治，非常有德能。后來(lái)蜀地發(fā)大水，他的丞相巫山治水有功，他自認(rèn)為自己的才能比不上巫山，于是退位將皇位讓給了巫山，獨(dú)自離去。死后他化作了一只小鳥(niǎo)，由于思念故土，這只小鳥(niǎo)整天叫著“不如歸去”，以至于嘴上都啼出血來(lái).、。人們便稱它為“子規(guī)”。地上有一種跟他同名的花叫做杜鵑花，據(jù)說(shuō)就是他啼出的鮮血滴在地上變成的。李商隱有詩(shī)云“望帝春心托杜鵑”。
4.杜鵑啼血的典故簡(jiǎn)寫(xiě)
子規(guī)啼血典出《史書(shū)·蜀王本紀(jì)》，言望帝禪位后化為杜鵑鳥(niǎo)，至春則啼，滴血?jiǎng)t為杜鵑花，其聲聲啼叫是對(duì)戀人的呼喚，常用以形容哀痛之極；另傳說(shuō)古代蜀國(guó)王杜宇死后變?yōu)橐恢欢霹N鳥(niǎo)，每年春季，杜鵑鳥(niǎo)叫喚人們“快快布谷！”啼得流出了血染紅了漫山的杜鵑花。這便是成語(yǔ)“子規(guī)啼血”的來(lái)歷。古往今來(lái)有關(guān)‘子規(guī)啼血“歌謠、詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)。
作品名稱
子規(guī)啼血
創(chuàng)作年代
春秋
作品出處
史書(shū)·蜀王本紀(jì)
文學(xué)體裁
詩(shī)
記載傳說(shuō)
據(jù)《史書(shū)·蜀王本紀(jì)》記載，望帝（“七國(guó)稱王，杜宇稱帝”，號(hào)曰“望帝”。時(shí)間約在公元前666年（以前的“春秋”時(shí)代）稱王于蜀，望帝以鱉靈功高，禪位于其。在這之后，望帝修道，處西山而隱。他想，國(guó)家交給更有能力的人打理，將是萬(wàn)民之福。哪想到，那宰相坐上帝位之后，竟然慢慢變了樣，不僅把國(guó)家治得亂七八糟，還占去了他的妻子和女兒。一個(gè)個(gè)傳言飄到望帝的耳邊，望帝變得心急如焚，于是想趕回都城勸那宰相回心轉(zhuǎn)意?？墒?，人家城門(mén)緊鎖，根本連都城都不給他進(jìn)。望帝求也沒(méi)用，喊也沒(méi)用，只好郁郁寡歡地回到西山，并日夜掩淚痛哭?？薜镁昧?，可能是悲傷過(guò)度吧，他黯黯然斷了氣。不久，他化作了一只鳥(niǎo)，目光呆滯地站在屋頂上，望著遠(yuǎn)處曾經(jīng)熟悉的都城哀聲啼鳴，而且常常啼出一片片紅紅的鮮血來(lái)……
相傳，古代有一位蜀國(guó)的國(guó)王杜宇，很愛(ài)他的百姓。死后，他的靈魂變?yōu)橐恢欢霹N鳥(niǎo)。每年春季，杜鵑鳥(niǎo)飛來(lái)喚醒老百姓“快快布谷！ 快快布谷！”嘴巴啼得流出了血，滴滴鮮血灑在地上，竟然不斷擴(kuò)大慢慢的染紅了整片山坡，花吸收了之后就變成了杜鵑花。這就是成語(yǔ)“子規(guī)啼血”的來(lái)歷。
說(shuō)的是不知道多少年以前，有一個(gè)叫杜宇的人在四川那邊稱了帝叫望帝。這望帝是個(gè)模范丈夫加標(biāo)準(zhǔn)父親，對(duì)妻女非常的愛(ài)，視如己身；他還非常的勤奮，而且非常的愛(ài)民，隔三差五便卷起褲腿跑到田里去，跟自己的子民百姓一塊樂(lè)呵呵地犁田和種地。后來(lái)，因?yàn)樗脑紫嘀嗡写蠊?，又因?yàn)檫@位宰相貌似一位極高尚并極有抱負(fù)的人，他開(kāi)始覺(jué)得自己不如人家，覺(jué)得自己不好意思再坐帝位了，于是一咬牙將帝位讓給了那位宰相，自己卻一個(gè)人躲到西山清修去了。
相關(guān)詩(shī)詞
1、唐王維《送梓州李使君》：
萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉。漢女輸橦布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢。
又是滿山杜鵑紅
2、唐李白《宣城見(jiàn)杜鵑花》：
蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo)，宣城又見(jiàn)杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。
3、唐李白《蜀道難》：
青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！
4、唐白居易《琵琶行》：
我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，
黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。
5、唐李賀《老夫采玉歌》：
采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色。老夫饑寒龍為愁，藍(lán)溪水氣無(wú)清白。
夜雨岡頭食蓁子，杜鵑口血老夫淚。藍(lán)溪之水厭生人，身死千年恨溪水。
斜山柏風(fēng)雨如嘯，泉腳掛繩青裊裊。村寒白屋念嬌嬰，古臺(tái)石磴懸腸草。
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5.子規(guī)啼血的典故是什么
一、典故：
據(jù)《史書(shū)·蜀王本紀(jì)》記載，望帝（“七國(guó)稱王，杜宇稱帝”，號(hào)曰“望帝”。時(shí)間約在公元前666年（以前的“春秋”時(shí)代）稱王于蜀，望帝以鱉靈功高，禪位于其。在這之后，望帝修道，處西山而隱。他想，國(guó)家交給更有能力的人打理，將是萬(wàn)民之福。哪想到，那宰相坐上帝位之后，竟然慢慢變了樣，不僅把國(guó)家治得亂七八糟，還占去了他的妻子和女兒。一個(gè)個(gè)傳言飄到望帝的耳邊，望帝變得心急如焚，于是想趕回都城勸那宰相回心轉(zhuǎn)意?？墒?，人家城門(mén)緊鎖，根本連都城都不給他進(jìn)。望帝求也沒(méi)用，喊也沒(méi)用，只好郁郁寡歡地回到西山，并日夜掩淚痛哭?？薜镁昧?，可能是悲傷過(guò)度吧，他黯黯然斷了氣。不久，他化作了一只鳥(niǎo)，目光呆滯地站在屋頂上，望著遠(yuǎn)處曾經(jīng)熟悉的都城哀聲啼鳴，而且常常啼出一片片紅紅的鮮血來(lái)……
相傳，古代有一位蜀國(guó)的國(guó)王杜宇，很愛(ài)他的百姓。死后，他的靈魂變?yōu)橐恢欢霹N鳥(niǎo)。每年春季，杜鵑鳥(niǎo)飛來(lái)喚醒老百姓“快快布谷！ 快快布谷！”嘴巴啼得流出了血，滴滴鮮血灑在地上，竟然不斷擴(kuò)大慢慢的染紅了整片山坡，花吸收了之后就變成了杜鵑花。這就是成語(yǔ)“子規(guī)啼血”的來(lái)歷。
說(shuō)的是不知道多少年以前，有一個(gè)叫杜宇的人在四川那邊稱了帝叫望帝。這望帝是個(gè)模范丈夫加標(biāo)準(zhǔn)父親，對(duì)妻女非常的愛(ài)，視如己身；他還非常的勤奮，而且非常的愛(ài)民，隔三差五便卷起褲腿跑到田里去，跟自己的子民百姓一塊樂(lè)呵呵地犁田和種地。后來(lái)，因?yàn)樗脑紫嘀嗡写蠊?，又因?yàn)檫@位宰相貌似一位極高尚并極有抱負(fù)的人，他開(kāi)始覺(jué)得自己不如人家，覺(jué)得自己不好意思再坐帝位了，于是一咬牙將帝位讓給了那位宰相，自己卻一個(gè)人躲到西山清修去了。
二、子規(guī)啼血：
子規(guī)啼血典出《史書(shū)·蜀王本紀(jì)》，言望帝禪位后化為杜鵑鳥(niǎo)，至春則啼，滴血?jiǎng)t為杜鵑花，其聲聲啼叫是對(duì)戀人的呼喚，常用以形容哀痛之極；另傳說(shuō)古代蜀國(guó)王杜宇死后變?yōu)橐恢欢霹N鳥(niǎo)，每年春季，杜鵑鳥(niǎo)叫喚人們“快快布谷！”啼得流出了血染紅了漫山的杜鵑花。這便是成語(yǔ)“子規(guī)啼血”的來(lái)歷。古往今來(lái)有關(guān)‘子規(guī)啼血“歌謠、詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)。
6.杜鵑啼血的典故（50字）
據(jù)《史書(shū).蜀王本紀(jì)》載，望帝（“七國(guó)稱王，杜宇稱帝”，號(hào)曰望帝。
時(shí)間約在公元前666年以前的[春秋]時(shí)代。）稱王于蜀，相思于大臣鱉靈的妻子，望帝以其功高，禪位于鱉靈。
在這之后，望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥(niǎo)，至春則啼，滴血?jiǎng)t為杜鵑花。這聲聲啼叫是杜宇對(duì)那個(gè)夢(mèng)牽魂繞的佳人的呼喚。
還有一則更為平民化的傳說(shuō)。閩東山區(qū)杜家村里有一戶窮人家，家中三口人，母親和兩個(gè)兒子。
大兒子年30余未婚，村里大都叫他杜大，弟弟叫杜二，年方十八九，兄弟以販賣(mài)私鹽為生，養(yǎng)活老母。杜大力大，一次可挑鹽300斤，杜二力小，一擔(dān)不過(guò)100斤，自己可勉強(qiáng)糊口。
有一天，杜大經(jīng)過(guò)一處街坊歇肩的時(shí)候，由于擔(dān)子太重，鹽擔(dān)滑下來(lái)，把一個(gè)小孩壓死了。人命關(guān)天，杜大被官府抓去，關(guān)在監(jiān)牢里，待判死刑。
杜二一個(gè)人賣(mài)鹽，奉養(yǎng)老母，十分困難。一次，杜大對(duì)來(lái)探監(jiān)的弟弟說(shuō)：“再過(guò)兩天，找要被執(zhí)行死刑了?！?/p>
兄弟相抱痛哭。 弟弟說(shuō)：“我去替死。
我死只死一個(gè)，你死便死三個(gè)。因?yàn)槲伊庑?，掙的錢(qián)，不能養(yǎng)活母親，二人都會(huì)餓死?！?/p>
說(shuō)著弟弟把哥哥推出門(mén)外，自已進(jìn)了牢房。 過(guò)了兩天，杜二作了替死鬼。
可是杜大怕事，出來(lái)后并沒(méi)有回家事母，不知藏到哪里去了。杜二靈魂化作杜鵑鳥(niǎo)，到處飛叫：“哥哥回來(lái)！哥哥回來(lái)！”一邊叫，一邊口中滴出鮮血。
鮮血滴處，長(zhǎng)出了紅杜鵑。此后，每年春天滿山一片紅杜鵑花，人們都說(shuō)，這是杜二的紅心與孝心。
