東陵瓜典故(邵平瓜圃班超封侯的典故)

1.邵平瓜圃、班超封侯的典故

邵平瓜圃：邵平為秦東陵候。秦亡，隱居長(zhǎng)安城東種瓜。其瓜味美。時(shí)謂東陵瓜。

班超（東漢建武7年一永元14年公元31—102年）字仲升，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)西北）人。班超投筆從戎的故事，流傳近兩千年，膾炙人口，成為歷代有志立功邊疆之士學(xué)習(xí)的榜樣。班超的父親班彪，哥哥班固和妹妹班昭是繼司馬遷著《漢書(shū)》有“三班”之譽(yù)的史學(xué)家。

東漢永平5年，明帝召班固為校書(shū)郎，班超和母親隨之來(lái)到洛陽(yáng)，常受官府雇用抄寫(xiě)文書(shū)，很不得志，曾投筆感嘆“大丈夫無(wú)他志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎！”以后，班超參軍來(lái)到西域，建功立業(yè)，封定遠(yuǎn)侯，實(shí)現(xiàn)了他的誓言。

2.邵平的軼事典故

漢11年（公元前196年），陳豨在河北反叛，劉邦親自率領(lǐng)大軍從關(guān)中到邯鄲去討伐。

淮陰侯韓信在長(zhǎng)安被人告謀反，呂后即用蕭何計(jì)策，誅殺了韓信。劉邦在前方聽(tīng)說(shuō)韓信已被誅殺，立即派使臣拜蕭何為相國(guó)，益封5000戶，令500名士兵保護(hù)他。

當(dāng)時(shí)各位朝臣聽(tīng)到這一喜訊，都紛紛前來(lái)向蕭何表示祝賀。但唯有邵平卻單獨(dú)對(duì)他說(shuō)：“你的禍?zhǔn)碌搅??！?/p>

他向蕭何解釋說(shuō)，你都不想想，你在關(guān)中后方，有誰(shuí)會(huì)來(lái)攻打你，要500名士兵干什么用，其實(shí)是那位疑心太重的劉邦，怕你與韓信一樣，在后方謀反，所以是讓他們來(lái)監(jiān)視你的行動(dòng)的。蕭何聽(tīng)后，大驚失色，問(wèn)邵平該怎么辦？邵平向蕭何獻(xiàn)計(jì)說(shuō)，讓他將所有的封物一一辭掉，并將自己的家私獻(xiàn)出來(lái)支援前方，將自己的親屬都送往前線去打仗，這樣劉邦就放心了。

蕭何按照邵平的謀略去辦后，劉邦果然大喜，從此更加信任蕭何了。由于邵平所種的甜瓜汁多味美，在長(zhǎng)安頗有名氣。

于是，人們便將他種的瓜稱為“東陵瓜”，歷代多為文人們稱頌。 三國(guó)魏國(guó)著名詩(shī)人阮籍，在他的《詠懷詩(shī)》中曰：“昔聞東陵瓜，近在青門(mén)（灞門(mén)）外。

走軫距阡陌，子母相鉤帶。五色耀朝日，嘉賓四面會(huì)，膏火自煎熬，多財(cái)為禍害。

布衣可終身，寵祿豈足賴。”阮籍在這首詩(shī)中將邵平當(dāng)年種瓜賣瓜的盛況，描述得十分詳盡。

東晉詩(shī)人陶淵明在《飲酒二十首》詩(shī)中言道：“衰榮無(wú)定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)！”勸人們不必計(jì)較衰敗與榮盛，應(yīng)隨遇而安。

唐代詩(shī)人駱賓王在《帝京篇》詩(shī)中用“黃雀徒巢桂，青門(mén)遂種瓜”來(lái)描繪自己因得罪圣上，被貶到臨海為丞時(shí)的心情。唐代大詩(shī)人李白在他的《古風(fēng)》詩(shī)中用“昔日種瓜人，青門(mén)東陵侯”，來(lái)表示對(duì)邵平的懷念。

還有那位唐代詩(shī)人王維，在自己不得志時(shí)，先是想到邵平種瓜賣瓜之地，“門(mén)前學(xué)種先生柳，路旁時(shí)賣故侯瓜”，但不知他為何后來(lái)又到藍(lán)田去過(guò)田園生活了，還有唐初“四杰”之一的楊炯，唐代詩(shī)人孟浩然等，都在詩(shī)中歌頌過(guò)邵平種瓜賣瓜的事。專門(mén)到邵平店村去做過(guò)一次調(diào)查，該村現(xiàn)有1000多戶人家，3000多口人，但在這么多的人口中，居然沒(méi)有姓邵的人家。

但也許是祖祖輩輩邵平店村人，出于對(duì)那位創(chuàng)建這個(gè)村莊的邵平之尊敬與緬懷吧，一直將這個(gè)村名沿用了2200多年，這在我國(guó)歷史上，是極為少見(jiàn)的。 長(zhǎng)安城東南第一座城門(mén)名為霸城門(mén)，又叫青門(mén)。

廣陵人邵平是東陵侯，秦朝滅亡后成為平民。在青門(mén)外種瓜。

邵平所種之瓜十分皮薄瓤紅、味道甜美，相傳皮有五種顏色。邵平瓜、召平瓜、邵平瓜圃、東陵瓜、青門(mén)故侯等典都與次有關(guān)。

3.劉全獻(xiàn)瓜 是什么典故

唐太宗辭別閻羅王還陽(yáng)之前，為了感謝閻羅王的送回還陽(yáng)之情，特地的問(wèn)閻邏王需要點(diǎn)什么陽(yáng)間的土特產(chǎn)，閻王說(shuō)了：聽(tīng)說(shuō)你們長(zhǎng)安城外有一個(gè)老頭種的瓜很是特別，如果可能的話，我到是想嘗嘗鮮。

唐太宗是個(gè)守信之人，決定要送這個(gè)人情。送瓜不同于送還紙錢(qián)，送紙錢(qián)只是把紙錢(qián)裝在黃紙糊的信封里，寫(xiě)清收錢(qián)人的詳細(xì)地址和收錢(qián)人，帶著足夠的郵資，在十字路口燒掉，自然就有本方土地轉(zhuǎn)交到冥府銀行了。

送瓜的皇榜貼出去不久就有人揭了皇榜，自愿的前去陰曹地府，心甘情愿的去死，此人名喚劉全。

唐太宗是有道明君，愛(ài)民如子，有前面沒(méi)能救得了涇河龍王的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，自然對(duì)此事就比較慎重，對(duì)于劉全的自愿去死，一定要問(wèn)明想死的詳細(xì)原因。

原來(lái)，劉全也是京城郊區(qū)人士，雖然家境一般，卻也衣食無(wú)慮，家有賢妻，通懷達(dá)理，夫妻之間感情默契，兒女一雙，可愛(ài)至及，兒女繞膝，其樂(lè)融融。

有一日，劉全下田干活歸來(lái)，發(fā)現(xiàn)妻子的插發(fā)金釵不見(jiàn)了，問(wèn)及此事時(shí)，妻子說(shuō)是被一個(gè)游方道士化緣給化了去。家中唯一的一件值錢(qián)之物送給了一個(gè)陌生的道士，劉全確實(shí)有些一時(shí)的不解和心痛，另外，對(duì)妻子的話也是將信將疑，出語(yǔ)也就重了一些，言語(yǔ)過(guò)頭了一點(diǎn)，沒(méi)想到，妻子羞愧難當(dāng)，一時(shí)的想不開(kāi)，這個(gè)剛烈的女子，趨劉全下地干活的時(shí)候，把一雙兒女騙到戶外出去玩了，自己卻在自己的家中尋了短見(jiàn)，懸梁自縊。（這又是袁天罡惹的事）

事后，劉全又當(dāng)?shù)之?dāng)娘，追悔莫及，兩個(gè)還不懂事的孩子，整天的鬧著找媽媽，弄得個(gè)劉全無(wú)計(jì)可施，思妻心切，肝腸具裂，也就安頓好了一雙兒女，決心到地府去陪伴賢德之妻。恰有皇榜招人去地府送禮，劉全這才把皇榜揭了去。

受劉全妻子的剛烈和劉全的重情重義所感動(dòng)，唐太宗決定，用國(guó)庫(kù)的庫(kù)銀來(lái)?yè)狃B(yǎng)劉全的一雙兒女。這樣能使劉全更加安心的死去。

按照給死人送終的習(xí)俗把劉全安頓好，帶上太白金星所種的、被涇河龍王的狂風(fēng)刮的沒(méi)剩下幾棵的瓜苗所結(jié)的珍貴果實(shí)，服入水銀，踏上了黃泉之路。

閻羅王見(jiàn)唐太宗如此的守信心中暗喜，心想，我只是隨便說(shuō)說(shuō)，沒(méi)想到他還真的這樣守信義。但仔細(xì)地想來(lái)，這不是又逼死一條人命嗎？一查生死簿得知?jiǎng)⑷?yáng)壽真的未到，仔細(xì)盤(pán)問(wèn)劉全才得知事情緣由，閻王也為之感動(dòng)，也就開(kāi)了一個(gè)先例，遂問(wèn)劉全：現(xiàn)在送你們夫妻二人回到陽(yáng)間去團(tuán)聚，你可愿意。劉全當(dāng)然是求之不得，馬上就是滿口的愿意。

閻王一邊安排還陽(yáng)小鬼送劉全還陽(yáng)，一邊派小鬼去查找劉全之妻。小鬼回報(bào)說(shuō)劉妻的尸體已經(jīng)完全地腐爛了，已經(jīng)無(wú)法還陽(yáng)。閻王馬上調(diào)來(lái)生死簿查找，恰好是唐太宗的妹妹，大唐公主趕上今天陽(yáng)壽到期。閻王一面派出黑白無(wú)常前去接回大唐公主，一面派出還魂鬼帶著劉妻的真魂尾隨而去。（當(dāng)年的九尾狐貍精就是用這個(gè)辦法對(duì)付的蘇妲妃）

劉全的喪事還沒(méi)辦完就突然有又還陽(yáng)醒來(lái)，在場(chǎng)的眾人心中一陣的驚喜。突然有丫環(huán)前來(lái)稟報(bào)：正在御花園中蕩秋千的公主，被一股微風(fēng)吹的從秋千上掉了下來(lái)，一命歸西。

畢竟是手足之情，唐太宗得到稟報(bào)后立即的趕到了現(xiàn)場(chǎng)，但見(jiàn)在場(chǎng)的丫環(huán)、宮女們哭作一團(tuán)，而“公主”卻從地上慢慢地爬了起來(lái)，但卻是瘋瘋癲癲地，不認(rèn)識(shí)了皇兄，不認(rèn)識(shí)了群臣，也不認(rèn)識(shí)了身邊的宮女，哭著喊著要找自己的丈夫劉全，哭著喊著說(shuō)是想孩子。聰明的唐太宗認(rèn)識(shí)到了這也許是天意。從此，唐太宗一直承認(rèn)著這個(gè)妹妹，大唐王朝沒(méi)有失去這個(gè)“公主”，可劉全的行為，感動(dòng)了皇上，感動(dòng)了閻羅，自己卻意外地成為了“駙馬”，成為了皇親國(guó)戚。

4.哈密瓜有什么典故

哈密瓜，是甜瓜的一個(gè)變種。維吾爾語(yǔ)稱“庫(kù)洪”，源于突厥語(yǔ)“卡波”，意思即“甜瓜”。哈密瓜有“瓜中之王”的美稱，含糖量在15%左右。形態(tài)各異，風(fēng)味獨(dú)特，有的帶奶油味、有的含檸檬香，但都味甘如密，奇香襲人，飲譽(yù)國(guó)內(nèi)外。在諸多哈密瓜品種中，以“紅心脆”、“黃金龍”品質(zhì)最佳。哈密瓜不但好吃，而且營(yíng)養(yǎng)豐富，藥用價(jià)值高。哈密瓜有180多個(gè)品種及類型，又有早熟夏瓜和晚熟冬瓜之分。冬瓜耐貯存，可以放到來(lái)年春天，味道仍然新鮮。

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5.張岱的典故

精究美食

明中葉以后的商業(yè)活動(dòng)，空前繁榮。不但貨物種類繁多，且谷布絲棉、鹽糖茶酒等日用消費(fèi)品的比重上升，以致交換的領(lǐng)域，從地方市場(chǎng)走向跨區(qū)域市場(chǎng)，甚至遠(yuǎn)達(dá)海外。在這樣的條件下，一方面提高了城鎮(zhèn)生活的水平和消費(fèi)方式，另一方面則擴(kuò)大了人們的眼界，以致飲食消費(fèi)尤其驚人。于是富豪之家的窮奢極欲，文人雅士的精究飲食形成風(fēng)氣，集兩者之大成的張岱，在他的《陶庵夢(mèng)憶》里，用了不少篇幅記述了自家的飲食生活和飲食品。

張岱自稱“越中好吃

的人沒(méi)有超過(guò)我的”，喜歡吃各地的特產(chǎn)，但是不合時(shí)宜的不吃，不是上佳的食物不吃。比如：“北京的一定要吃蘋(píng)婆果、馬牙松；山東的一定要吃羊肚菜、秋白梨、文官果、甜子；福建的一定要吃福橘、福橘餅、牛皮糖、紅腐乳；江西的一定要吃青根、豐城脯；山西的一定要吃天花菜；蘇州的一定要吃帶骨鮑螺、山楂丁、山楂糕、松子糖、白圓、橄欖脯；嘉興的一定要吃馬鮫魚(yú)脯、陶莊黃雀；南京的一定要吃套櫻桃、桃門(mén)棗、地栗團(tuán)、窩筍團(tuán)、山楂糖；杭州的一定要吃西瓜、雞豆子、花下藕、韭芽、玄筍、塘棲蜜橘；蕭山的一定要吃楊梅、莼菜、鳩鳥(niǎo)、青鯽、方柿；諸暨（今浙江諸暨）的一定要吃香貍、櫻桃、虎栗；臨海的一定要吃枕頭瓜；臺(tái)州的一定要吃瓦楞蚶、江瑤柱；浦江的一定要吃火肉；東陽(yáng)的一定要吃南棗；山陰的一定要吃破塘筍、謝橘、獨(dú)山菱、河蟹、三江屯蟶、白蛤、江魚(yú)、鰣魚(yú)。"而且不管多遠(yuǎn)，只要是自己想吃，就不惜時(shí)間去品嘗，如不一一弄到手，絕不善罷甘休。

而且，張岱善于吃蟹，他認(rèn)為食物不加鹽、醋的，夠滋味的就是河蟹。河蟹到十月時(shí)更加肥大，連蟹足都有很多肉。尤其是殼里面的蟹黃、蟹膏厚實(shí)而實(shí)惠。因此，他每到十月時(shí)節(jié)，就與友人舉行吃蟹會(huì)，所搭配的菜色，則是肥臘鴨、牛乳酪等，在蔬菜、果品上則搭配兵坑筍、謝橘、風(fēng)栗、風(fēng)菱，飲品上則是蘭雪茶。

巧對(duì)眉公

陳繼儒是晚明山人群體的

領(lǐng)袖，聲名遠(yuǎn)播。他與江浙士林聯(lián)系緊密，他的生活方式、文藝著述對(duì)晚明的士人都有導(dǎo)向意義。張岱祖父張汝霖與陳繼儒交情深篤，萬(wàn)歷三十三年（1605）張汝霖贈(zèng)給陳繼儒大角鹿，眉公攜至西湖，竹冠羽衣，往來(lái)于長(zhǎng)堤深柳之下，見(jiàn)者稱羨不已，眉公因此又號(hào)“麋公”。這樣的饋贈(zèng)顯得十分風(fēng)雅。陳繼儒說(shuō)：“肅之與余稱三十季老友，而素心遙對(duì)，杖屨詩(shī)酒，呼吸相通”。萬(wàn)歷三十年張汝霖帶六歲的張岱到杭州拜見(jiàn)陳繼儒，這次經(jīng)歷給張岱留下了深刻的印象，以至終生難忘：

六歲時(shí)，大父雨若翁攜余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，為錢(qián)塘游客，對(duì)大父曰：“聞文孫善屬對(duì)，吾面試之?！敝钙辽稀独畎卓琏L圖》曰：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月?！庇鄳?yīng)曰：“眉公跨鹿，錢(qián)塘縣里打秋風(fēng)。”眉公大笑起躍曰：“那得靈雋若此，吾小友也?！庇M(jìn)余以千秋之業(yè)，豈料余之一事無(wú)成也哉？

張岱的對(duì)句與眉公的出句對(duì)偶工整，還帶著幾分揶揄嘲諷，眉公不以為忤，反稱贊張岱敏捷的才思，在這樣的細(xì)節(jié)中顯示了灑脫的胸襟和氣度。

童年的記憶是深刻而堅(jiān)韌的，就像埋入地下的一粒種子，會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。眉公是當(dāng)時(shí)的大名士，交際酬酢繁忙，他的記憶里并沒(méi)有留下這件事的痕跡。到崇禎元年，他對(duì)張岱已毫無(wú)印象，這一年張岱寫(xiě)成《古今義烈傳》一書(shū)，托友人請(qǐng)陳繼儒作序，童年時(shí)代的美好記憶使他對(duì)眉公一直充滿敬仰之情。雖然他與陳繼儒直接接觸很少，但在晚明的時(shí)代氛圍中，陳眉公對(duì)于張岱來(lái)說(shuō)并不遙遠(yuǎn)。在張岱的心目中，陳眉公是一位值得效法的前輩。張岱對(duì)陳繼儒的風(fēng)度和文章了然于心，他自己的詩(shī)文隨處可見(jiàn)受到陳繼儒影響的痕跡。陳眉公的形象已進(jìn)入張岱意識(shí)的深層，參與了張岱思想的建構(gòu)和人生的設(shè)計(jì)。