鳴嚶(求纓鳴求友的典故)
1.求纓鳴求友的典故
詩(shī)經(jīng)·小雅——《伐木》 伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。
嚶其鳴矣，求其友聲，相彼鳥(niǎo)矣，猶求友聲。 矧伊人矣，不求友生，神之聽(tīng)之，終和且平。
伐木許許，釃酒有藇，既有肥羜，以速諸父。 寧適不來(lái)，微我弗顧，於粲灑掃，陳饋八簋。
既有肥牡，以速諸舅，寧適不來(lái)，微我有咎。 伐木于阪，釃酒有衍，籩豆有踐，兄弟無(wú)遠(yuǎn)。
民之失德，干糇以愆，有酒湑我，無(wú)酒酤我。 坎坎鼓我，蹲蹲舞我，迨我暇矣，飲此湑矣。
《伐木》是抒寫(xiě)宴請(qǐng)親朋故舊的詩(shī)歌，表明飲酒擺宴、歌舞歡樂(lè)都在于表達(dá)人的感情，和睦和關(guān)系。詩(shī)以鳥(niǎo)鳴求友起興，說(shuō)明人更應(yīng)該重視感情。
至于詩(shī)從伐木寫(xiě)起，或正在伐木之中見(jiàn)其鳥(niǎo)鳴而產(chǎn)生的最初聯(lián)想。
2.雞鳴狗盜的故事
戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，齊國(guó)的孟嘗君喜歡招納各種人做門(mén)客，號(hào)稱賓客三千。他對(duì)賓客是來(lái)者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒(méi)有才能的也提供食宿。有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國(guó)。秦昭王將他留下，想讓他當(dāng)相國(guó)。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來(lái)。
不久，大臣們勸秦王說(shuō)：“留下孟嘗君對(duì)秦國(guó)是不利的，他出身王族，在齊國(guó)有封地，有家人，怎么會(huì)真心為秦國(guó)辦事呢？”秦昭王覺(jué)得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來(lái)，只等找個(gè)借口殺掉。秦昭王有個(gè)最受寵愛(ài)的妃子，只要妃子說(shuō)一，昭王絕不說(shuō)二。孟嘗君派人去求她救助。
妃子答應(yīng)了，條件是拿齊國(guó)那一件天下無(wú)雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報(bào)酬。這可叫孟嘗君作難了，因?yàn)閯偟角貒?guó)，他便把這件狐白裘獻(xiàn)給了秦昭王。就在這時(shí)候，有一個(gè)門(mén)客說(shuō)：“我能把狐白裘找來(lái)！”說(shuō)完就走了。
原來(lái)這個(gè)門(mén)客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛(ài)那件狐裘，一時(shí)舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著月光，逃過(guò)巡邏人的眼睛，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來(lái)。
妃子見(jiàn)到狐白裘高興極了，想方設(shè)法說(shuō)服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準(zhǔn)備過(guò)兩天為他餞行，送他回齊國(guó)。孟嘗君可不敢再等過(guò)兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)（在現(xiàn)在河南省靈寶市，當(dāng)時(shí)是秦國(guó)的東大門(mén)）正是半夜。
按秦國(guó)法規(guī)，函谷關(guān)每天雞叫才開(kāi)門(mén)，半夜時(shí)候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時(shí)，只聽(tīng)見(jiàn)幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。
原來(lái)，孟嘗君的另一個(gè)門(mén)客會(huì)學(xué)雞叫，而雞是只要聽(tīng)到第一聲啼叫就立刻會(huì)跟著叫起來(lái)的。怎么還沒(méi)睡蹭實(shí)雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺(jué)得奇怪，但也只得起來(lái)打開(kāi)關(guān)門(mén)，放他們出去。天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時(shí)了。孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國(guó)。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語(yǔ)“雞鳴狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
擴(kuò)展資料
成語(yǔ)解釋
【成語(yǔ)】： 雞鳴狗盜
【拼音】： jī míng gǒu dào
【解釋】： 鳴：叫；盜：偷東西。指微不足道的本領(lǐng)。也指偷偷摸摸的行為。
【出處】： 《史記·孟嘗君列傳》載：齊孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客裝狗鉆入秦營(yíng)偷出狐白裘獻(xiàn)給昭王妾以說(shuō)情放孟。孟逃至函谷關(guān)時(shí)昭王又令追捕。另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開(kāi)城門(mén)，孟得以逃回齊。
【舉例造句】： 報(bào)仇的這樁事，是樁光明磊落，見(jiàn)得天地鬼神的事，何須這等雞鳴狗盜，遮遮掩掩。清·文康《兒女英雄傳》第二十七回
【拼音代碼】： jmgd
【反義詞】：正人君子，光明磊落
【歇后語(yǔ)】： 孟嘗君過(guò)函谷關(guān)
【燈謎】： 孟嘗君的門(mén)客
【用法】： 作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指小本事
3.成語(yǔ)故事嚶其鳴矣,求其友聲講述了什么內(nèi)容
嚶其鳴矣，求其友聲的成語(yǔ)故事：商朝末年，有一個(gè)諸侯國(guó)國(guó)君姬昌比較能體察民情，他一面參加農(nóng)業(yè)和畜牧勞動(dòng)，一面又能廣泛團(tuán)結(jié)各方面的力量，獲得了人民的擁護(hù)。
《伐木》這首貴族宴請(qǐng)親友的樂(lè)歌，描繪了姬昌年輕時(shí)，在山坡上伐木中結(jié)交朋友的情景，以及設(shè)宴款待親朋的事情。 全詩(shī)共三章，第一章以鳥(niǎo)呼伴起興，說(shuō)明人不能沒(méi)有朋友；第二章寫(xiě)設(shè)酒宴熱情招待親友；第三章寫(xiě)朋友間要以誠(chéng)相待。
詩(shī)的第一章是： 伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。
嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥(niǎo)矣，猶求友聲。
矧伊人矣，不求友生？神之聽(tīng)之，終和且平！ 丁?。河谏介g伐木的回響聲；嚶（音英）嚶：鳥(niǎo)叫聲；矧（音審）伊：何況是。 這章詩(shī)的大意：山間丁丁的伐木聲，伴合著嚶嚶的鳥(niǎo)兒的嗚叫聲。
鳥(niǎo)兒從深谷飛向高大的樹(shù)木，嚶嚶地叫喚著，這是它在尋找朋友的聲音。人比鳥(niǎo)兒更有情，怎能不把朋友交？神靈啊，你聽(tīng)著，我對(duì)朋友始終是忠誠(chéng)的。
成語(yǔ)故事墨突不黔墨突不黔的成語(yǔ)故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名思想家墨翟，創(chuàng)建了墨家學(xué)派。 他主張“兼愛(ài)，非攻”，呼吁平等互愛(ài)，經(jīng)常奔走四方，到處宣傳他的主張。
由于墨子奔走忙碌，據(jù)說(shuō)他從來(lái)沒(méi)有一個(gè)固定長(zhǎng)住的居處。所以東漢作家班固在他的《答賓戲》中說(shuō)：“孔席不暖，墨突不黔”。
唐代作家韓愈的《爭(zhēng)臣論》也說(shuō)：“孔席不暇暖，墨突不得黔。 ” “墨突不黔”的意思，是說(shuō)墨子剛住下幾天，新砌的灶上，煙囪都還沒(méi)有熏黑，他卻又要到別處去了。
這句話夸張地描寫(xiě)了墨子奔忙的情況。“孔席不暖”的主人公是孔子。
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)立者，也是個(gè)忙人，往往剛休息一會(huì)兒就又起身要走了，他的席子從來(lái)也坐不暖。
4.有沒(méi)有人知道關(guān)于“鐘鳴鼎食”的典故
鐘鳴鼎食
【出處】（漢?司馬遷《史記?卷一百二十九?貨殖列傳第六十九》）：“夫纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝。田農(nóng)，掘業(yè)，而秦?fù)P以蓋一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戲，惡業(yè)也，而桓發(fā)用富。行賈，丈夫賤行也，而雍樂(lè)成以饒。販脂，辱處也，而雍伯千金。賣漿，小業(yè)也，而張氏千萬(wàn)。灑削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，簡(jiǎn)微耳，濁氏連騎。馬醫(yī)，淺方，張里擊鐘。此皆誠(chéng)壹之所致?！?/p>
【用例】（清?儒林醫(yī)隱《醫(yī)界鏡?第十四回》）：“且夫人夙興夜寐，治產(chǎn)有方，珠履玳瑁，不減昔時(shí)之豐盛，‘鐘鳴鼎食’，猶然昔日之繁華哩?！?/p>
【解說(shuō)】司馬遷論人能出類拔萃，富甲一方，實(shí)有非凡之毅力。蓋人精打細(xì)算，勤奮節(jié)儉，乃生財(cái)致富之正途，故致富者必出奇制勝也。耕田務(wù)農(nóng)乃繁重之業(yè)，而秦楊以之為一州首富。掘墳盜墓本為作奸犯科，而田叔以之起家興旺。賭技博戲本為不良之行，而桓發(fā)以之而富甲一方。沿街叫賣為男人賤業(yè)，而雍樂(lè)成以之殷實(shí)富饒。販脂賣膏為恥辱之業(yè)，而雍伯以之獲利千金。賣水鬻漿本為小本經(jīng)營(yíng)，而張氏以之賺錢(qián)千萬(wàn)。磨刀礪劍本為雕蟲(chóng)小技，而郅氏以之列鼎而食。售羊胃肉脯乃微不足道之事，而濁氏以之車馬成行。為馬治病乃低淺醫(yī)術(shù)，而張里以之擊鐘佐食。彼等皆由于專心篤志而致富也?！扮婙Q鼎食”之成語(yǔ)，即由此典故演變而來(lái)。
亦作【鼎食鳴鐘】（明?張景《飛丸記?第二十九出》）：“擁侯封‘鼎食鳴鐘’，賴朝廷破格推崇?！?/p>
亦作【鳴鐘列鼎】（唐?王績(jī)《與陳叔達(dá)重借隋紀(jì)書(shū)》）：“豐屋華榱，顧蓬蒿而徙眷；‘鳴鐘列鼎’，想藜藿而移交?！?/p>
亦作【擊鐘鼎食】（后晉?沈昫《舊唐書(shū)?列傳第五十九》）：“柬之曰：‘將軍‘擊鐘鼎食’，金章紫綬，貴寵當(dāng)代，位極武臣，豈非大帝之恩乎？'”
亦作【擊鐘陳鼎】（唐?崔尚《唐天臺(tái)山新桐柏觀頌序》）：“以為服冕乘軒者，寵惠吾身也?！畵翮婈惗Α?，味爽人口也?！?/p>
亦作【撞鐘鼎食】（元?揭奚斯《寄題九江義門(mén)陳氏壽安堂》）：“往時(shí)冠蓋如流水，‘撞鐘鼎食’三萬(wàn)指。”
亦作【列鼎撞鐘】（唐?魏征壽《隋書(shū)?列傳第二十二?盧思道從父兄昌衡》）：“妍歌妙舞，‘列鼎撞鐘’，耳倦絲桐，口飫?wù)渲肌！?/p>
亦作【列鼎鳴鐘】（唐?王仁?！杜c諸門(mén)生春日會(huì)飲繁臺(tái)賦》）：“謾夸‘列鼎鳴鐘’貴，寧免朝烏夜兔催?！?/p>
【釋義】① 鐘：古樂(lè)器；② 鼎：古炊器。
【鐘鳴鼎食】原指古之富人用膳時(shí)，擊鐘為號(hào)，列鼎而食。后形容貴族之生活，極度奢侈豪華，講究排場(chǎng)，常用此語(yǔ)。
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鐘鳴鼎食
拼音： zhōng míng dǐng shí
典故： 鐘：古代樂(lè)器；鼎：古代炊器。擊鐘列鼎而食。形容貴族的豪華排場(chǎng)。
出處： 《史記·貨殖列傳》：“灑削，薄技也，而郅氏鼎食。馬醫(yī)淺方，張里擊鐘?！碧啤ね醪峨蹰w序》：“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家。”
例子： 誰(shuí)知這樣~的人家兒，如今養(yǎng)的子孫竟一代不如一代了。（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第二回）
5.成語(yǔ) 一鳴驚人 的典故
一鳴驚人 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)有一個(gè)名叫淳于髡的人。
身高僅四尺多，個(gè)子矮小，但他能言善辯，幽默詼諧，他常常用一些有趣的隱語(yǔ)，來(lái)規(guī)勸君主，使君王不但不生氣，而且樂(lè)于接受，曾多次代表齊國(guó)出使其他諸侯國(guó)。 齊威王本來(lái)是一個(gè)很有才智的君主，但是當(dāng)他即位后，卻沈迷于酒色，不管國(guó)家大事，每日只知飲酒作樂(lè)，而把一切正事都交給大臣去辦理，自己則不聞不問(wèn)。
因此，政治不上軌道，官吏們貪污失職，再加上各國(guó)的諸侯也都趁機(jī)來(lái)侵犯，使得齊國(guó)瀕臨滅亡的邊緣。雖然，齊國(guó)的一些愛(ài)國(guó)之士都很擔(dān)心，幾次想勸諫齊威王，可又怕弄不好，觸怒了君主，輕則削職罷官，重則腦袋搬家，所以沒(méi)有人敢出來(lái)勸諫。
其實(shí)齊威王是一個(gè)很聰明的人，他很喜歡說(shuō)些隱語(yǔ)，來(lái)表現(xiàn)自己的智慧。淳于髡知道這點(diǎn)后，便想了一個(gè)計(jì)策，準(zhǔn)備找個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)勸告齊威王。
有一天，淳于髡見(jiàn)到了齊威王，就對(duì)他說(shuō)：“大王，為臣有一個(gè)謎語(yǔ)想請(qǐng)您猜一猜：齊國(guó)有一只大鳥(niǎo)，棲在王宮的庭院里已經(jīng)整整三年了。它既不飛又有鳴叫，大王您可知道這是一只什么鳥(niǎo)？” 齊威王本是一個(gè)聰明人，一聽(tīng)就知道淳于髡是在諷刺自己，像那只大鳥(niǎo)一樣，身為一國(guó)之尊，卻毫無(wú)作為，只知道享樂(lè)。
而他實(shí)在也不是一個(gè)昏庸的君王，于是對(duì)淳于髡說(shuō)：“嗯，這一只大鳥(niǎo)，你不知道，它不飛則已，亦非就會(huì)沖到天上去，它不鳴則已，一鳴就會(huì)驚動(dòng)眾人，你慢慢等著瞧吧！”淳于髡聽(tīng)了便笑著說(shuō)：“多謝大王英明的指點(diǎn)。如今大臣們正等著大鳥(niǎo)一飛沖天，一鳴驚人呢?！?/p>
從此齊威王不在沈迷于飲酒作樂(lè)，開(kāi)始整頓國(guó)家。首先召見(jiàn)全國(guó)的官吏，盡忠負(fù)責(zé)的，就給予獎(jiǎng)勵(lì)；而那些腐敗無(wú)能的，則加以懲罰，全國(guó)上下，很快就振作起來(lái)，到處充滿蓬勃的朝氣。
另一方面他也著手整頓軍事，強(qiáng)大武力，奠定國(guó)家的威望。各國(guó)諸侯聽(tīng)到這個(gè)消息以后都很震驚，不但不敢再來(lái)侵犯，甚至還把原先侵占的土地，都?xì)w還給齊國(guó)。
所以后來(lái)的人便把“一鳴驚人”這句成語(yǔ)用來(lái)比喻一個(gè)人如有不平凡的才能，只要他能好好的運(yùn)用，一旦發(fā)揮出來(lái)，往往有驚人的作為。
6.一鳴驚人的典故出自哪里
《韓非子·喻老》
記載：“楚莊王（1）蒞政三年，無(wú)令發(fā)（2），無(wú)政為也（3）。右司馬御座（4），而與王隱，（5）曰'有鳥(niǎo)止南方之阜（6），三年不翅（7），不飛不鳴，默然無(wú)聲（8），此為何名（9）？'王曰：'三年不翅，將以長(zhǎng)羽翼（10）；不飛不鳴，將以觀民則（11）。雖無(wú)飛，飛必沖天（12）；雖無(wú)鳴，鳴必驚人。[2] 子釋之（13），不谷知之矣（14）。'”處半年（15），乃自聽(tīng)政（16），所廢者十（17），所起者九（18），誅大臣五（19），舉處士六（20），而邦大治（21）。舉兵誅齊（22），敗之徐州（23），勝晉于河雍（24），合諸侯于宋（25），遂霸天下（26）。 莊王不為小害善（27），故有大名（28）；不蚤見(jiàn)示（29），故有大功（30）。故曰：“大器晚成，大音希聲?！保?1）
7.啼血杜鵑的典故是什么
啼血杜鵑關(guān)于這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)由，說(shuō)法大概有以下幾種： 一 相傳有一位蜀國(guó)的皇帝杜宇，很愛(ài)百姓。
死后靈魂變?yōu)橐恢欢霹N鳥(niǎo)，每年春季，飛來(lái)喚醒百姓“快快布谷！快快布谷！”嘴巴啼得流血，滴滴鮮血灑在大地，染紅了漫山的杜鵑花。 二 春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。
如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。正像唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！?/p>
中國(guó)古代有“望帝啼鵲”的神話傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。 三 據(jù)《蜀王本紀(jì)》載，杜宇是天降賢王，他“從天墮止朱提（四川山名）”“自立為蜀王，號(hào)日望帝”。
“望帝以鱉靈為相。時(shí)玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處。
鱉靈治水去后，望帝與其妻通，慚愧，自以德薄，不如鱉靈，乃委國(guó)授之而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號(hào)日開(kāi)明帝?！?/p>
“望帝去時(shí)，子規(guī)鳴，故蜀人悲子規(guī)鳴而思望帝；望帝，杜宇也?！?四 在民間傳說(shuō)中，杜宇是治水的英雄。
他得到仙人的指點(diǎn)和幫助，懲罰了發(fā)洪水害人的惡龍，解救了正直善良的龍妹。龍妹幫助杜宇平治洪水，拯救了平原上的受難百姓。
人民因?yàn)槎庞钪嗡泄Γ銚泶魉隽藝?guó)君；龍妹也同他結(jié)為夫婦。杜宇手下有個(gè)臣子，原是他先前打獵時(shí)的伴當(dāng)。
他妒羨杜宇，陰謀篡奪王位，再把美麗的龍妹據(jù)為已有。他同惡龍定下計(jì)謀，要將杜宇騙上山后禁閉起來(lái)。
這個(gè)壞人依計(jì)行事，向社宇說(shuō)惡龍已經(jīng)痛悔前非，愿意和杜宇夫婦和解，請(qǐng)他倆一道上山好當(dāng)面認(rèn)罪。龍妹機(jī)警，認(rèn)為哥哥心眼最壞，萬(wàn)不能去上他的當(dāng)。
杜宇忠厚，愿意雙方講和，并希望將來(lái)能借助龍兄之力消除旱災(zāi)。他不顧龍妹的勸阻，竟單獨(dú)一人上山。
杜宇一到山上，便被惡龍關(guān)進(jìn)鐵籠，從此失去自由。他痛恨惡龍的狡猾殘暴，悔恨自己不聽(tīng)龍妹的忠告，懷想人民，思念愛(ài)妻，竟在籠中悒郁而死。
死后他的靈魂化作一只小鳥(niǎo)，直向故國(guó)飛去。被壞人幽囚在深宮，日夜愁緒滿懷，思念丈夫的龍妹，忽見(jiàn)有小鳥(niǎo)飛來(lái)，繞著她悲啼“歸汶陽(yáng)，歸汶陽(yáng)”，斷定是丈夫的冤魂無(wú)疑，于是傷心痛哭。
最后龍妹悲傷過(guò)度，也死去了。她的靈魂也化為一只小鳥(niǎo)，和原來(lái)那只小鳥(niǎo)雙雙飛去。
在民間傳說(shuō)中，杜宇死后仍然有益于人民。每年春天農(nóng)忙，杜宇魂化的小鳥(niǎo)就飛來(lái)田間一聲聲地鳴叫，催農(nóng)夫播種、插秧。
人們把這種小鳥(niǎo)叫做杜宇、杜鵑，或者又叫催耕鳥(niǎo)，催工鳥(niǎo)?，F(xiàn)在，人們又稱杜鵑為“布谷”。
杜宇魂魄化為杜鵑，悲啼不已，可能是前人因?yàn)槁?tīng)得杜鵑鳴聲凄苦，臆想出來(lái)的故事。由于哀啼聲切，加上鳥(niǎo)嘴呈現(xiàn)紅色，舊時(shí)又有杜鵑泣血的傳聞。
8.一鳴驚人的典故
“一鳴驚人”這則成語(yǔ)源于楚莊王勵(lì)精圖治、振興楚國(guó)的故事?！俄n非子·喻老》記載這件事說(shuō)：“楚莊王蒞政三年，無(wú)令發(fā)，無(wú)政為也。右司馬御座，而與王隱（有所暗指的話稱‘隱’）曰‘有鳥(niǎo)止南方之阜（土山），三年不翅，不飛不鳴，嘿然無(wú)聲，此為何名？’王曰：‘三年不翅，將以長(zhǎng)羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無(wú)飛，飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人。’”韓非子的記載是這則成語(yǔ)最早的典源。
《史記·滑稽列傳》也載有楚莊王之后同類事：“齊威王之時(shí)喜隱，好為淫樂(lè)長(zhǎng)夜之飲，沈湎不治，委政卿大夫。淳于髡說(shuō)之以隱曰：‘國(guó)中有大鳥(niǎo)，止王之庭，三年不蜚（通“飛”）又不鳴，王知此鳥(niǎo)何也？’王曰：‘此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。’”
這則成語(yǔ)的意思是說(shuō)，南方的土山上有一種鳥(niǎo)，三年不鳴不飛，但一飛便可沖天，一鳴便能驚人。后世遂用“一鳴驚人、一鳴、一飛鳴、沖天翼、三年翼”等比喻有才華的人，平時(shí)默默無(wú)聞，一旦施展才華，就能做出驚人的業(yè)績(jī)?！?
成語(yǔ)“一鳴驚人”故事中的楚莊王，為春秋時(shí)代楚國(guó)著名的賢君，前613年———前590年在位。他少年即位，面臨朝政混亂，為了穩(wěn)住事態(tài)，他表面上三年不理朝政，實(shí)則暗地里在等待時(shí)機(jī)，人問(wèn)之，曰：“三年不飛，飛將沖天；三年不鳴，鳴將驚人?！彼谖?2年，為了楚國(guó)的振興，物色到了一大批忠臣良將，為朝廷所用。他知人善任，廣攬人才，重用了蘇從、伍參、孫叔敖、沈尹蒸，讓他們整頓朝綱，興修水利，重農(nóng)務(wù)商。在楚莊王的領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)家日漸強(qiáng)盛，先后滅庸、伐宋、攻陳、圍鄭，陳兵于周郊，問(wèn)鼎周王朝。前597年，于今河南滎陽(yáng)北大敗晉軍。公元前594年，迫使宋訂下城下之盟，并陸續(xù)迫使魯、陳、宋、鄭等國(guó)歸依，使楚國(guó)成為春秋五霸之一。
