鳶成語典故(墨子為木鳶是什么典故)
1.墨子為木鳶是什么典故
風(fēng)箏，古時(shí)稱為鷂，北方謂鳶。大多數(shù)的人認(rèn)為風(fēng)箏起源于中國，而后廣傳于全世界，是一種傳統(tǒng)的民間工藝品。
實(shí)際上，中國最早出現(xiàn)的風(fēng)箏是用木材作的。春秋戰(zhàn)國時(shí)，東周哲人墨子，曾費(fèi)時(shí)三年，以木制木鳶，飛升天空。
墨子在魯山，斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗。這是說墨子研究試制了三年，終于用木板制成了一只木鳥，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只木鷂就是中國最早的風(fēng)箏，也是世界上最早的風(fēng)箏。，距今已有二千四百年。
擴(kuò)展資料：
墨子在政治上提出了 兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂等主張?！凹嬉砸讋e”是他的社會政治思想的核心，非攻是其具體行動(dòng)綱領(lǐng)。
他認(rèn)為只要大家兼相愛，交相利，社會上就沒有強(qiáng)凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現(xiàn)象了。
他對統(tǒng) 治者發(fā)動(dòng) 戰(zhàn)爭帶來的禍害以及平常禮俗上的奢侈逸樂，都進(jìn)行了尖銳的揭露和批判。在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張官無常貴，而民無終賤。
他還主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要選擇天下之賢可者 來充當(dāng)。而人民與天子國君，則都要服從天志 ，發(fā)揚(yáng)兼愛，實(shí)行義政，否則，就是非法的，這就是 一同天下之義。
參考資料來源：百度百科—木鳶
2.墨子政治主張 墨子為木鳶是什么典故
墨子為木鳶是什么典故
墨子做木頭老鷹，用了三年的時(shí)間做成了，飛了一天后壞了。
公輸班削竹木做成了個(gè)喜鵲，讓它飛上天空，三日不落，公輸班認(rèn)為這是最巧不過了。
墨子先生對公輸班說：“像你這樣做喜鵲，還不如我做車轄（固定車輪與車軸位置，插入軸端孔穴的銷釘），我用三寸的木料，片刻就砍削成了，卻能負(fù)載五十石的貨物?！彼运^的成效，對人有利的叫做巧妙，對人沒利的就叫做笨拙了。
人之巧以為人之利，天之巧不以為人之利。大自然的鬼斧神工，看似沒有雕琢之痕，但其作品卻是真正的美，而人為之技巧，不過機(jī)心使然，看似奇技，不過是碎屑之巧。天地之工，無為之為，無術(shù)巧之用，看似拙樸，實(shí)為大巧，故曰“大巧若拙”。
墨子的故事有哪些
墨子是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，著名的思想家，他喜好講論理學(xué)，他一向主張勤儉節(jié)約，吃苦耐勞，最不喜歡鋪張浪費(fèi)，嬌縱奢侈，墨子曾和儒家辯論過一個(gè)這樣的話題，儒家的代表認(rèn)為，君子就應(yīng)該像鐘一樣，即意味著，鐘你敲打它，它才會響，對于君子而言，你不問他也絕不會回答，你問他，他才會回答，墨子回到，就你這口鐘，我沒敲你，你怎么響了呢？儒家代表最后沒能辯論過，這也為后人津津樂道。
關(guān)于墨子的介紹
墨子，名翟，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。
墨子是中國歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在戰(zhàn)國時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時(shí)的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。
3.鵲巢鳩占的成語故事
一、成語解釋
【成語】： 鵲巢鳩占
【拼音】： què cháo jiū zhàn
【解釋】： 斑鳩不會做窠，常強(qiáng)占喜鵲的窠。本指女子出嫁，定居于夫家。后比喻強(qiáng)占別人的住處。
二、【成語故事】
我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中講到鵲巢鳩占的事情，原詩《召南·鵲巢》如下：“維鵲有巢，維鳩居之；之子于歸，百輛御之。維鵲有巢，維鳩方之；之子于歸，百輛將之。維鵲有巢，維鳩盈之；之子于歸，百輛成之。”
三、鵲巢鳩占的典故說明了一些霸道蠻橫無理的而又自身無能之輩只能靠搶奪別人的勞動(dòng)成果，心安理得地享受而不知害臊的可恥行為，必遭千夫所指，遺臭不堪。
