貪壁典故(鑿壁偷光的典故)
1.鑿壁偷光的典故
出自這個故事的成語是鑿壁偷光（主人公匡衡好學(xué)）。這個成語表面上的意思是在與鄰居相隔的墻上鑿開一個洞，偷偷地借鄰舍的燭光讀書。而現(xiàn)在用這個成語來形容勤學(xué)苦讀十分刻苦的樣子。
白話典故
西漢時候，有個農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學(xué)。后來，他跟一個親戚學(xué)認(rèn)字，才有了看書的能力。 匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人?？锖饩驮谵r(nóng)忙的時節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。 過了幾年，匡衡長大了，成了家里的主要勞動力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看一點書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完?？锖夂苤?，心里想：白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書。可是匡衡家里很窮，買不起點燈的油，怎么辦呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來的燈光，讀起書來。 匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習(xí)，后來成了一個很有學(xué)問的人。
啟示
這篇寓言寫了匡衡少年時讀書的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書苦讀。它贊揚了匡衡勇于戰(zhàn)勝艱苦的決心，勤奮讀書的精神；為我們樹立刻苦讀書的好榜樣。
2.鑿壁透光的典故
鑿壁偷光
典出《西京雜記·卷二》∶“匡衡，字稚圭。勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人天性文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償 。主人怪問衡，衡曰：‘愿得主人書遍讀之?！魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué) ?！?
《元·喬吉·金錢記·第三折》：“枉了你窮九經(jīng)三史諸子百家，不學(xué)上古賢人囊螢積雪，鑿壁偷光?！?
西漢匡衡少時家境貧寒，夜讀無燭照明。見鄰舍有燭光，便於壁上鑿洞，使光經(jīng)洞以夜讀。同縣有大戶藏書頗多，匡衡愿為其傭而不領(lǐng)薪。主人怪而問之，匡衡曰：“吾愿遍讀主人書?！敝魅烁衅淝髮W(xué)精神，允其所求。漢元帝時，匡衡以博學(xué)多才，任太子少傅，后為丞相。
亦作“鑿壁透光”或“穿壁引光”。
常用喻人刻苦勤學(xué)。
3.鑿壁偷光的典故
典出《西京雜記·卷二》∶“匡衡，字稚圭。勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人天性文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償 。主人怪問衡，衡曰：‘愿得主人書遍讀之。’主人感嘆，資給以書，遂成大學(xué) 。”
《元·喬吉·金錢記·第三折》：“枉了你窮九經(jīng)三史諸子百家，不學(xué)上古賢人囊螢積雪，鑿壁偷光?！?
西漢匡衡少時家境貧寒，夜讀無燭照明。見鄰舍有燭光，便於壁上鑿洞，使光經(jīng)洞以夜讀。同縣有大戶藏書頗多，匡衡愿為其傭而不領(lǐng)薪。主人怪而問之，匡衡曰：“吾愿遍讀主人書。”主人感其求學(xué)精神，允其所求。漢元帝時，匡衡以博學(xué)多才，任太子少傅，后為丞相。
亦作“鑿壁透光”或“穿壁引光”。
常用喻人刻苦勤學(xué)。
4.曲阜孔府“貪壁”及麒麟摸樣動物的文獻(xiàn)出處
以下是“博聯(lián)社”網(wǎng)友“李莉”關(guān)于“貪”的介紹，供您參考。
他博客那里有貪壁圖片，我不會弄來，抱歉、《貪壁》 作者：李莉 這是我2007年五月八日游孔府時拍的《貪壁》。在孔府內(nèi)宅門內(nèi)壁上面有一幅狀似麒麟的動物，名叫“貪”。
傳說是天界的神獸，怪誕兇惡，生性饕餮，能吞金銀財寶。 盡管在它的腳下和周圍全是寶物，連“八仙”的寶貝都為它所有，但它并不滿足，還想吃掉太陽，真可謂貪得無厭了。
過去官宦人家常將此畫繪在容易看到的地方，借以提醒自己，引以為戒?？赘畬ⅰ柏潯碑嬙诖颂?，一出門即可看到的地方，是告誡子孫不要貪贓枉法，也算作一條重要的家訓(xùn)吧。
據(jù)“好看博”網(wǎng)友“查皮”提供的照片，衢州孔氏南宗家廟中也有。他也是這樣注釋的： 貪壁孔府內(nèi)宅門內(nèi)壁上面有一幅狀似麒麟的動物，名叫“貪”。
傳說是天界的神獸，怪誕兇惡，生性饕餮，能吞金銀財寶。盡管在它的腳下和周圍全是寶物，連“八仙”的寶貝都為它所有，但它并不滿足，還想吃掉太陽，真可謂貪得無厭了。
過去官宦人家常將此畫繪在容易看到的地方，借以提醒自己，引以為戒。孔府將“貪”畫在此處，一出門即可看到，是告戒子孫不要貪臟賣法，也算作一條重要的家訓(xùn)吧。
前上房正面的貪壁，立在宅內(nèi)必經(jīng)之路，壁上畫著一個貪婪之獸，它擁有所有寶物，還想去吃太陽，貪婪至極。 孔府立此照壁是告誡府人不要貪贓枉法，要為官清廉。
本人拙見，那獸不一定叫“貪”，只是性貪而已。根據(jù)古今字典對貪字的詳細(xì)釋義，都沒有“貪”是一種神獸的說法。
如果是，古籍中一定會有記載。 龍生九子，各有不同。
孔府借獸喻人，很可能會以龍子來做比喻。 傳說為龍子之一的饕餮應(yīng)該是比較恰當(dāng)?shù)氖走x。
饕餮（拼音：Tāotiè），傳說中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。
以下是百度百科關(guān)于饕餮的介紹。它的本性的確很貪。
看了饕餮釋義，我們似乎可以發(fā)現(xiàn)，如果衍圣公令人將饕餮畫在貪壁上，用以警醒自己和家人，理由應(yīng)該相當(dāng)充分。 知道了饕餮的個性，把那段畫壁叫做“貪壁”，也就不足為奇了。
關(guān)于饕餮，百度詞條有非常詳細(xì)的介紹，可惜篇幅所限，這里不能全部放下。 古書《山海經(jīng)》說：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，是一種想象中的神秘怪獸 。
有一個大頭和一個大嘴。十分貪吃，見到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撐死。
后來形容貪婪之人叫：“饕餮”。 饕餮釋義 1。
傳說中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。
《呂氏春秋·先識》：“ 周 鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，？？者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。
” 宋 邵博 《聞見后錄》卷二六：“ 紹圣 初，先人官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺馀，遍刻云氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實 三代 寶器。” 2。
比喻貪得無厭者，貪殘者。《魏書·桓玄傳》：“取妾之僭，殆同六體，乃使尚書仆射為媒人，長史為迎客，嬖媵饕餮，賀同長秋。
” 清 唐孫華 《發(fā)粟行》：“竟使官糈飫饕餮，詔書掛壁徒空文。” 章炳麟 《代議然否論》：“故令貪夫盈於朝列，饕餮貢於大庭?！?/p>
3。特指貪食者。
曹禺 《北京人》第一幕：“而且他最講究吃，他是個有名的饕餮，精于品味食物的美惡?！?4。
比喻貪婪；貪殘?！杜f唐書·文苑傳下·劉？》：“居上無清惠之政，而有饕餮之害；居下無忠誠之節(jié)，而有奸欺之罪?！?/p>
艾青 《蘆笛·馬騫》詩：“它的饕餮的鯨吞，能使東方的豐饒的土地，遭難得比經(jīng)了蝗蟲的打擊和旱災(zāi)還要廣大，深邃而不可救援！” 5。 貪婪地吞食。
唐 杜甫 《麂》詩：“衣冠兼盜賊，饕餮用斯須。” 清 李漁 《奈何天·伙醋》：“終不然闖席的任情饕餮，先來客反忍空枵?！?/p>
聶紺弩 《略談魯迅先生的》：“而人類的惡鬼則高踞在這些活的尸骨，死的生命上饕餮著人肉的筵席。” 6。
相傳為 堯 舜 時的四兇之一?！蹲髠鳌の墓四辍罚骸?舜臣堯 ，賓于四門，流四兇族， 渾敦 、窮奇 、？？杌 、饕餮 ，投諸四裔，以御螭魅。
是以堯崩而天下如一，同心戴舜 ，以為天子，以其舉十六相，去四兇也?！薄秴问洗呵铩な丫罚骸?鴈門之北，鷹隼 、所鷙 、須窺之國，饕餮 、窮奇 之地。
”參見“ 四兇 ”。 7。
復(fù)姓。 南朝 梁世祖 賜 武陵王 紀(jì) 姓 饕餮氏 。
見《梁書·武陵王紀(jì)傳》。 8。
傳說龍生九子，其中一個便是饕餮（排行第五）。 “饕餮”是中國古代傳說中的神獸，它最大特點就是能吃。
它是一種想象中的神秘怪獸。 這種怪獸沒有身體是因為他太能吃把自己的身體吃掉，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。
它是貪欲的象征，所以常用來形容貪食或貪婪的人。 9。
在{網(wǎng)游怨恨屋}中，饕餮是一套神器，只能并存三樣，出現(xiàn)第四樣時，前三樣中的一樣就會自動被系統(tǒng)收回 10。 神曲中的七宗罪之一，饕餮-浪費食物，或是過度放縱食欲、酗酒或屯積過量的食物。
（但丁的觀點是‘過份貪。
5.匹夫無罪,懷璧其罪 這個典故是怎么來的
當(dāng)初，虞叔有塊寶玉，虞公想要得到，虞叔沒有給他，然后，虞叔為此而感到后悔，說：“周這個地方有句諺語說：‘一個人本來沒有罪，卻因為擁有寶玉而獲罪。
’”于是就把寶玉獻(xiàn)給了虞公。可是，虞公又來索要虞叔的寶劍，虞叔說：“這實在是貪得無厭。
如此貪得無厭，將會給我?guī)須⑸碇??！庇谑蔷桶l(fā)兵攻打虞公。
所以，虞公出奔到共池那個地方去了。顯而易見，這句話的意思是，貪圖財寶會招來禍患。
在這段故事中，虞叔因為擔(dān)心貪圖財寶招來禍患，所以，把寶玉獻(xiàn)出去了；但是，虞公得到了寶玉仍不知滿足，最終因為貪得無厭而被打敗。
6.退避三舍的典故
重耳
典 故
春秋時候，晉獻(xiàn)公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流亡十幾年。
經(jīng)過千幸萬苦，重耳來到楚國。楚成王認(rèn)為重耳日后必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。
一天，楚王設(shè)宴招待重耳，兩人飲酒敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：“你若有一天回晉國當(dāng)上國君，該怎么報答我呢？”重耳略一思索說：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢？”楚王說：“公子過謙了，話雖然這么說，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回國當(dāng)政的話，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰(zhàn)爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)?！?
四年后，重耳真的回到晉國當(dāng)了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強(qiáng)大。
公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰(zhàn)時相遇。晉文公為了實現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。
7.“匹夫無罪懷璧其罪”的歷史典故是什么
匹夫無罪懷玉其壁的意思是你作為蕓蕓眾生一個沒有是非功過的人沒有什么錯，可是你拿著一塊美玉到處亂逛就有罪惡至極，讓人討厭了。
這個壁現(xiàn)在引申為美貌和才華等，可見人性的險惡。這句話最早出現(xiàn)在春秋左轉(zhuǎn)恒公十年中，虞叔有一塊寶玉，虞公很喜歡。
虞叔沒有給他，回來后很后悔，于是又送給虞公。后來虞公看中虞叔的寶劍，又來索要。
虞叔覺得虞公得寸進(jìn)尺，于是出兵攻打虞公。貪心財寶會召開禍害春秋左傳一開始就介紹虞叔有一塊寶玉，巧奪天工，精美無比。
讓無數(shù)人愛不釋手，當(dāng)然虞公也在其內(nèi)，后來虞公開口向虞叔請求贈予寶玉?？墒怯菔逡彩窒矚g這塊玉，割舍不下就拒絕虞公的請求。
回到家中的虞叔覺得寶玉是死物，怎么能與人相提并論呢。于是就把寶玉獻(xiàn)給了虞公。
可是好景不長，虞公又看中虞叔的一把寶劍，于是毫不客氣的前來索要。得知這個消息的虞叔覺得虞公得寸進(jìn)尺，遲早會給自己帶來殺身之禍，于是出兵攻打虞公。
慢藏誨盜，冶容誨淫左傳中的虞叔因為有寶玉而擔(dān)心招來殺身之禍，于是把寶玉獻(xiàn)出去。而虞公得到寶玉不知足，甚至得寸進(jìn)尺想要虞叔的寶劍，最后也招來殺身之禍。
左傳中的意思除了告訴人們不要去貪心財寶，可以避免禍害。但是也不要一味的放棄自己的財寶來獻(xiàn)給別人，假如別人滿意是可以達(dá)到自己的目的，但是假如不滿意，必然會遭到禍殃。
就像慢藏誨盜，冶容誨淫，為了滿足虛榮心而引起禍害，得不償失。懷才懷色其罪這句話后來也引申為懷才其罪，懷色其罪。
人們要低調(diào)，不要過分炫耀，否則會引起災(zāi)害。
