孤冢典故(唯楚有才的典故)
1."唯 楚 有 才" 的典故
在明朝有個(gè)當(dāng)官的叫王篆，他出生在湖北夷陵（今湖北宜昌），人們叫他王天官。
他為了說(shuō)明自己有才，就在夷陵河邊，豎了一塊牌坊，上書(shū)“唯楚有才”四個(gè)字。路過(guò)夷陵的外鄉(xiāng)人中，也有許多文人，看到牌坊上的字都不服氣，要難倒王天官，拆掉牌坊。
一天，一位趕考的讀書(shū)人看見(jiàn)這個(gè)牌坊很生氣，對(duì)王天官說(shuō)：“倘若我在你們楚地找到?jīng)]有才的人，就要砸掉你這‘唯楚有才’的牌坊。”王天官說(shuō)：“那當(dāng)然可以?！?/p>
讀書(shū)人來(lái)到一個(gè)荷塘池邊，見(jiàn)一小孩放牛，就喊道：“喂，小孩，我出一上聯(lián)你能對(duì)嗎？”小孩見(jiàn)這外鄉(xiāng)人很有趣，便點(diǎn)了點(diǎn)頭。讀書(shū)人出上聯(lián)道：“荷花蓮蓬藕?！?/p>
小孩本沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，聽(tīng)到這句話，只搖搖頭咕噥道：“說(shuō)的么之兒話？（湖北方言）”讀書(shū)人竟聽(tīng)成了“筲（shāo）箕（jī）麥子瓜”，心想，雖然粗俗些，總算對(duì)著了。 他又來(lái)到一個(gè)寶塔邊，見(jiàn)一挑糞老漢，便指著寶塔說(shuō)：“靈塔隱隱六角四方八面”，那老漢不懂什么之乎者也，也不想同他羅嗦，只一擺手扭頭便走。
讀書(shū)人見(jiàn)狀，回身趕到夷陵河邊，要雇人砸牌坊。王天官問(wèn)明經(jīng)過(guò)，對(duì)讀書(shū)人哈哈大笑說(shuō)：“哎呀，你差遠(yuǎn)了，你豈知我們楚地，小孩多是明對(duì)，老人都是啞對(duì)。
剛才那老漢把手一擺，是對(duì)的：“孤掌搖搖五指二短三長(zhǎng)”。說(shuō)得讀書(shū)人無(wú)言以對(duì)，溜之大吉。
又有一天，王天官打聽(tīng)到河邊?？恳恢还俅?，也是為牌坊而來(lái)。便化裝成一個(gè)賣(mài)豆腐的老頭，挑著擔(dān)子來(lái)到江邊，喊道：“賣(mài)豆腐喲！”船艙里走出一位貴人說(shuō)道：“賣(mài)豆腐的老頭，我出個(gè)對(duì)子你能對(duì)嗎？”王天官說(shuō)：“對(duì)得不好請(qǐng)不要見(jiàn)笑?！?/p>
只聽(tīng)貴人說(shuō)道：“磨大眼小齒楞楞吞粗出細(xì)?！蓖跆旃傩Φ溃骸斑@是說(shuō)我的買(mǎi)賣(mài)呀”，他對(duì)的是“秤直鉤彎星朗朗知輕識(shí)重”。
貴人大驚：“賣(mài)豆腐的也有這么好的才學(xué)，果然是‘楚地有才’呀！” 據(jù)說(shuō)這塊牌坊一直還留在湖北宜昌呢。
2.月照梨木雪花開(kāi),孤冢猶向望夫臺(tái) 出自何人手筆
《冷月驛》
峽口落下的一線月光冰涼
這是春天
這是冷月驛的夜晚
我身邊遠(yuǎn)去的馬嘶
滅失的竹笛
今夜，我耳邊更多的是風(fēng)聲
月照梨木雪花開(kāi)
孤冢猶向望夫臺(tái)
這個(gè)夜晚，月光比雪冷
多年前的春天冷月驛梨木花開(kāi)
你在如雪的花落中說(shuō)
年年在此候我歸來(lái)
但今夜以后不用了
我已歸來(lái)。一人一冢一梨花
臥成冷月驛的詩(shī)句
3.“一將成名萬(wàn)古窟”有什么典故
一將功成萬(wàn)骨枯？
這是唐代曹松《己亥歲》中的詩(shī)句。全詩(shī)如下：澤國(guó)江山入戰(zhàn)圖，生民何計(jì)樂(lè)樵蘇。憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。這是描寫(xiě)安史之亂后的戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)亂殃及江漢流域，兵荒馬亂、生靈涂炭的現(xiàn)實(shí)。只可惜這種原本無(wú)樂(lè)可言的艱辛樵蘇之“樂(lè)”，如今也不可復(fù)得?！?一”與“萬(wàn)”、將軍榮與“萬(wàn)骨枯”強(qiáng)烈對(duì)比，令人觸目驚心。
可憐白骨攢孤冢，盡為將軍覓戰(zhàn)功。今來(lái)縣宰加朱紱，便是生靈血染成。都無(wú)不體現(xiàn)著一將功成靠的都是無(wú)數(shù)鮮血與生命所鑄成的。
風(fēng)漸起，吹皺秋水，也吹翻著歷史的畫(huà)冊(cè)，一頁(yè)又一頁(yè)地往前翻，白骨蔽野，血流成河，有又多少功成名就的將軍的成就不是踩著千萬(wàn)百姓的尸體建立起來(lái)的？
歷史已成過(guò)去，然而，戰(zhàn)爭(zhēng)卻并未結(jié)束。有硝煙的是戰(zhàn)場(chǎng)，沒(méi)有硝煙的是官場(chǎng)與商場(chǎng)；殺人于槍林彈雨之中的是戰(zhàn)場(chǎng)，殺人不著血跡于無(wú)形中的是官場(chǎng)與商場(chǎng)。
真的很難理解，總有那么多的政府官員熱衷于形象工程，置萬(wàn)千百姓的利益而不顧；總有那么多在開(kāi)放后的富豪的發(fā)家資本，是靠著血腥的原始積累。置多少百姓的利益而不顧，就有多少百姓時(shí)常呼天不應(yīng)、叫地不靈；沾滿了多少的血腥，就有多少的人為這血腥在付出慘重的代價(jià)。
馬克思的一段“名言”來(lái)形容資本家追逐利潤(rùn)的貪婪：“一有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就會(huì)非常膽壯起來(lái)。只要有10%的利潤(rùn)，它就會(huì)到處被人使用；有20%，就會(huì)活潑起來(lái)；有50%，就會(huì)引起積極的冒險(xiǎn)；有100%，就會(huì)使人不顧一切法律；有300%，就會(huì)使人不怕犯罪，甚至不怕絞首的危險(xiǎn)?！?
本來(lái)總是以為這是馬克思在形容西方資本家用詞，真的很難想像也適應(yīng)我們的國(guó)情。而許多的官員為了所謂的政績(jī)、膨脹的私欲，不惜一切代價(jià)為那些貪婪的人營(yíng)造著環(huán)境，讓他們滋生，讓他們殺人于無(wú)形。
本來(lái)修來(lái)的一條道路是讓大眾走的，可偏偏滋生那么多的攔路虎；本來(lái)一條道路可以走上數(shù)幾十年的，可偏偏過(guò)了春天到不了冬天路便塌陷了；本來(lái)種花植樹(shù)是希望能鳥(niǎo)語(yǔ)花香綠樹(shù)成蔭，可偏偏剛發(fā)芽扎根便要更換新的品類(lèi)；本來(lái)建設(shè)一座大樓是可以堅(jiān)固上百年的，可偏偏住不到數(shù)十載便成了危房。
有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)是可怕的，沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)更可怕。
4.”許都“有何典故
許都：中國(guó)古都之一，位于今河南省許昌縣東部15公里張番鄉(xiāng)古城村。東漢建安元年（196年），曹操迎漢獻(xiàn)帝自洛陽(yáng)遷都于此。
漢許都故城分內(nèi)外兩城。內(nèi)城系皇城，外城蜿蜒起伏，狀若小丘，環(huán)抱內(nèi)城。經(jīng)過(guò)1700多年的風(fēng)風(fēng)雨雨斷垣殘壁的城址尚可略見(jiàn)昔日城廓之貌?；食俏髂嫌缬胸剐闩_(tái)，高15米，廣200米，是漢獻(xiàn)帝祭天地之壇。臺(tái)西2.5公里有漢獻(xiàn)帝墓，南有張、潘二妃墓。城北6公里的許冢巍然聳立，是伏皇后五姊妹墓，俗稱五女冢。城西北里許有張飛廟，廟在隆起的高地上，廟中有風(fēng)雨石，氣候陰晴變化，石上干濕分明。城北約15公里的田村，是曹操練兵的射鹿臺(tái)，清人的石刻尚在。
古都?xì)v史
曹操迎獻(xiàn)帝到許都后，為開(kāi)創(chuàng)統(tǒng)一大業(yè)，在此周?chē)菩型吞?，?hào)令軍民開(kāi)荒播種，以適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。同時(shí)下令廣泛招納人才，紛紛聚集到曹營(yíng)賬下的主要謀士有荀彧、郭嘉、陳群、杜襲等，出謀獻(xiàn)計(jì)，立下了卓著的功勛。 東漢建安二十五年（220年）十月，曹操之子曹丕在“受禪臺(tái)”舉行受禪登基大典，寄希望曹魏的皇家基業(yè)從此繁榮昌盛，遂改許縣為許昌。
好漢見(jiàn)面提及許都，我個(gè)人的看法是，在三國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的年代中，有才有識(shí)的好漢要追尋一位明主，而曹操也算是一位愛(ài)惜人才的人，許都也是眾多好漢心中向往的地方，憧憬許都也就不意外了。
5.典故：羊角哀、左伯桃之事是什么事
講述的是春秋時(shí)期，左伯桃有“治世之才”，可是年近四十，仍然功不成名不就。聽(tīng)說(shuō)楚王“招賢納士”，他就冒著嚴(yán)寒風(fēng)雪奔向楚國(guó)，途中求宿于羊角哀家，受到羊角哀熱情接待。當(dāng)夜，兩人抵足而眠，共談胸中學(xué)問(wèn)，談得十分投機(jī)。
第二天，他們就結(jié)為兄弟，并決定結(jié)伴一同前往楚國(guó)求功名。誰(shuí)知天不作美，一路上，先是陰雨做難，后風(fēng)雪又來(lái)攔路，他們盤(pán)纏用盡，身上衣服單薄，所帶干糧又不多。在這種情況下，左伯桃想，如果兩個(gè)人都去楚國(guó)，那就都去不成，一個(gè)人單獨(dú)去，那還有希望。
于是，左伯桃就把衣服脫給羊角哀，逼他獨(dú)自走。羊角哀堅(jiān)決不肯，也要脫下衣服給左伯桃，讓左伯桃獨(dú)自去楚。兩人爭(zhēng)執(zhí)不下，左伯桃以自殺來(lái)勸，最后羊角哀懷著無(wú)限悲痛，取了衣糧，悲傷哭泣著離去。
在楚國(guó)得官之后，羊角哀立刻回到左伯桃凍死之處，埋葬了左伯桃的尸體。左伯桃的陵墓臨近荊軻墓，夜夜受其侵?jǐn)_。感于左伯桃的勢(shì)單力孤，想到“脫衣共糧”的真情往事，羊角哀決定自刎而死，葬于左伯桃的墓旁，并幫助他解除了荊軻陰魂的襲擾。
這就是人們所稱道的“羊左之交”，也稱“舍命之交”，八拜之交之一。
擴(kuò)展資料
中國(guó)的“八拜之交”
1、知音之交——俞伯牙與鐘子期
說(shuō)的是俞伯牙認(rèn)定鐘子期是他的知音之后，在鐘子期死后為鐘子期彈了一曲《高山流水》，此后破琴絕弦，再也不彈琴了。
2、刎頸之交──廉頗與藺相如
秦王與趙王在澠池相會(huì)，想逼迫趙王屈服。藺相如和廉頗將軍力勸趙王出席，并設(shè)巧計(jì)使趙王免受屈辱，安全回到趙國(guó)。趙王封藺相如為上卿，比廉頗將軍的官位還高。廉頗很是不服氣，決心要好好羞辱他一番，藺相如聽(tīng)到這個(gè)消息，便處處回避與廉頗見(jiàn)面。
廉頗命令手下用各種辦法堵住藺相如的路，并得意的到處宣揚(yáng)這件事。藺相如因此給不服氣的門(mén)客講解說(shuō)，他連秦王都不怕，只是不想因私人的小小恩怨而不顧國(guó)家的江山社稷。廉頗聽(tīng)說(shuō)后，非常慚愧，便袒胸露背背著荊條向藺相如請(qǐng)罪。
3、舍命之交──角哀與伯桃
4、管鮑之交──管仲和鮑叔牙
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，管仲和鮑叔牙是合作關(guān)系，開(kāi)始的時(shí)候管仲并不得志，無(wú)論是做買(mǎi)賣(mài)還是做事，鮑叔牙始終相信他，并給了他竭盡所能的照顧。而且在小白決定封鮑叔牙為宰相時(shí)，鮑叔牙卻極力推薦管仲，到最后管仲封侯拜相，管仲對(duì)周?chē)娜苏f(shuō)，生我的是父母，了解我的是鮑叔牙。這才是我的好朋友??！
5、膠膝之交──陳重與雷義
陳重和雷義兩兄弟，是東漢年間豫章郡遠(yuǎn)近聞名的兩位謙謙君子。很快得到了太守張?jiān)频馁p識(shí)，舉薦陳重為孝廉，推薦他做官，但陳重認(rèn)為雷義更適合當(dāng)官，于是再三請(qǐng)求把功名讓給雷義。太守沒(méi)有應(yīng)允，但沒(méi)過(guò)多久，雷義也憑借自己的能力成功進(jìn)入到了仕途，兩人一起到郡府就職。
恰逢奸臣當(dāng)?shù)?，民不聊生，雷義因代屬下受罪而被免官。陳重于是棄官不做，來(lái)到京城為雷義擊鼓鳴冤。雷義回鄉(xiāng)后居然又被舉薦，多次推辭，想把功名讓給陳重，又不被同意。這次東漢三府強(qiáng)行征召二人為官。陳重被征召為侍御史，雷義被征召為灌謁太守。
后人把他們的形影不離和深厚友誼用膠漆來(lái)比喻。如膠似漆起初并不僅僅代表愛(ài)情，更是形容朋友之間的深厚友誼。
6、雞黍之交——元伯與巨卿
范式少時(shí)與元伯為友，二人讀書(shū)后，同歸鄉(xiāng)里。范式對(duì)元伯說(shuō)，他兩年后回來(lái)拜訪，兩人約定了拜見(jiàn)的日期。日期將至之時(shí)，元伯把這件事稟告了母親，請(qǐng)母親準(zhǔn)備飯食以迎接摯友的到來(lái)。
母親不相信他們約定的具體日期，元伯說(shuō)：“巨卿是守信的人，必定不會(huì)違背?！钡搅思s定的這一天，范式真得如期而至。他升堂拜飲，盡歡才散。
7、生死之交——?jiǎng)?、張飛和關(guān)羽
不求同生，但求同死，有福同享，有難同當(dāng)，一起打天下，義字為先——這就是著名的“桃園結(jié)義”。劉備、張飛和關(guān)羽三人在桃園結(jié)為生死之交。
8、忘年之交──孔融和禰衡
說(shuō)的是建安時(shí)期孔融和禰衡兩個(gè)不同代人之間的故事。
參考資料來(lái)源：搜狗百科--舍命之交
