蜂桶巖典故(尖吻蝮的故事典故)
1.尖吻蝮的故事典故
(1)據說：為了搞清白花蛇的形態(tài)，驗證書本記載，李時珍來到了蘄州城北的龍蜂山捕蛇（白花蛇為蘄州特產），只聽得有人唱道：“白花蛇，誰叫爾能辟風邪，上司索爾急如火，州中大夫只逼我，一時不得皮肉破”。隨著歌謠而來的是幾個肩背竹簍的捕蛇人，他們正朝著幾棵石楠藤走去，據說白花蛇愛吃石楠藤的葉，所以石楠藤也就成了白花蛇的“家”，日夜盤纏在石楠藤上。捕蛇人發(fā)現白花蛇后，立即從地上撈起一把沙土，對準白花蛇撒去，說來也奇，白花蛇遇到沙土，真象面粉遇水一樣，縮成了一團，捕蛇人立即上前用木叉往白花蛇的頸部叉去，另一手抓住蛇體的后部，這時白花蛇再也施不出威力來了。
李時珍定前去仔細觀察了白花蛇的形態(tài)，只見蛇頭大似三角形，嘴里長著4只長牙，背上有24塊斜方格，腹部還有斑紋，與一般的蛇，確實不一樣。接著，捕蛇人將蛇掛在路旁的小樹上，用刀剖其腹，去其內臟，盤曲后裝進了竹簍筐，據說，將蛇烘干后，才能當藥用。李時珍記錄了捕蛇過程中的每一個細節(jié)活動，不僅補充了本草書，也為后來編寫《白花蛇傳》，提供了重要材料。幾年后，李時珍又根據白花蛇的祛風特性，制成了專治半身不遂中風癥的“白花蛇酒”。據現代藥理分析，證明白花蛇的提取物，具有鎮(zhèn)靜、鎮(zhèn)痛，擴張血管和降壓作用。
(2)尖吻蝮舊時產于蘄州龍峰山、麒麟山、鳳凰山、雨湖一帶，蘄春、浠水交界的三角山亦偶爾有可得。據清初顧景星的《黃公說字》說：“謹按蘄地花蛇，有黃白黑三種，黃白二花可貨數十金。黑花不過數金而已。昔產龍峰山洞，今無有，惟三角山出，一歲不能多得，土人獲此物必食葷物方可。否則，其走如飛，牙利而毒，如人手足為口齒所創(chuàng)，必以刀斷去，稍遲則不能救?！辈⒄f：“市肆所貨，皆浙蛇，非蘄蛇，花與指甲皆同，土人亦莫能辨。但三角山在二蘄交界之處，相傳蛇一逾界，則只一目，……?！碧I蛇名貴求之者多?！饵S州府志》載有民謠曰：“白花蛇，誰教爾能辟風邪，上司索爾急如火，舟中大夫只逼我，一時不得皮肉破……”。蘄蛇性喜潮濕陰涼處，多穴居棲息在山谷溪澗巖石上，落葉間，竹林下，草叢中，外出往往伏于爛草枯葉之間，以便于發(fā)起進攻、獵取食物和隱蔽自己。
(3)尖吻蝮系劇毒蛇。相傳人被咬傷，不出五步即死，故稱五步蛇。因其全身黑質白花，故又名白花蛇，還因為吻鱗與鼻間鱗均向背方翹起，所以還名褰鼻蛇。頭呈三角形，背黑褐色，頭腹及喉部白色，散布有少數黑褐色斑點，稱“念珠斑”。尾部側扁，尾尖一枚鱗片尖長，稱角質刺，尖吻蝮若被逼捕得它無路可走時，它就調轉“尾利鉤”，破腹自殺，“死而眼光不陷?！?/p>
(4)尖吻蝮雖毒，卻是中國的名貴傳統中藥，是封建王朝皇上指定進貢的珍品，也是出口的珍貴藥材。關于它的習性和藥用價值，在唐柳宗元在《捕蛇者說》中說道：“永州之野產異蛇，黑質而白章。觸草木，盡死。以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以巳大風、攣、瘺、癘，去死肌，殺三蟲。”宋莊綽《雞肋編》載“白花蛇”條云：“今醫(yī)家所用，惟取蘄州蘄陽鎮(zhèn)山中者。去鎮(zhèn)五六里有靈峰寺，寺后有洞，洞是皆此蛇，而極難得。得之者以充貢。洞內外財產，雖枯兩目猶明；至黃梅諸縣雖鄰境，枯則止一目明；其舒州宿松縣又與黃梅為鄰，間亦有之，枯則兩目皆不明矣?！泵鞔筢t(yī)藥學家李時珍曾幾次上蘄州龍峰山，目睹五步蛇吃石南藤及其被捕情況，根據實地觀察，寫了《白花蛇傳》。他還在《本草綱目》中，對五步蛇的形態(tài)、習性、捕捉干制的方法和用途作了詳盡的記述。他說：“花蛇，湖、蜀皆有，今惟以蘄蛇擅名。然蘄地亦不多得。市肆所貨，官司取者，皆自江南興國州諸山中來?！睋f：真正的蘄蛇，“龍頭虎口，黑質白花，背有二十四個方勝文，腹旁有念珠斑，尾尖有一佛指甲，多在石南滕上食其花葉。人以此尋獲，先撒沙一把，則蟠而不動。以叉取之，用繩懸起，剖之置水中，自反尾滌其腹?！啊稜栄拧ひ聿瘛芬嘤蓄愃朴涊d：蛇死后皆閉，惟蘄州花蛇開。如生舒、蘄兩界間者，則一開一閉，故人以此驗之?！?/p>
2.求問 謝真人 的典故
一位生于唐代宗永泰年間，胎里素自幼修道，于唐德宗貞元十年白日飛升的女仙謝自然。
白日飛升，此乃曠古奇事，震驚朝野，波及后世。與之同屬于一個時代的人“施狀元”——施肩吾為此特賦詩一首《謝自然升仙》：
分明得道謝自然，古來漫說尸解仙。如花年少一女子，身騎白鶴游青天。
施肩吾（780——861），字希圣，號東齋，唐睦州分水東（今富陽賢德鄉(xiāng)）人，元和二年（807）舉進士，因淡漠名利，不待除授即東歸，仰慕洪州西山（今江西新建），遂構椽隱居，潛心修煉，世稱華陽真人，晚年率族人渡海至澎湖列島定居，所作《澎湖嶼》以及《感憶》詩頗能道出其地風光，工詩，與白居易友善，《全唐詩》收錄其詩一百九十七首，著有《西山集》、道教著作《西山群仙會真記》、《太白經》、《黃帝陰符經解》、《鐘呂傳道集》等行世。
盛聞此事，當時另一位好道術的進士劉商也曾作詩一首《謝自然卻還舊居》：
仙侶招邀自有期，九天升降五云隨。不知辭罷虛皇日，更向人間住幾時。
劉商，字子夏，彭城（今江蘇徐州）人，唐大歷間進士，禮部郎中，后隱居于義興郡胡父渚，酷尚山水，著文之外，喜愛畫松石樹木，性情高邁，時人云：“劉郎中松樹孤標，畢庶子松根絕妙”，初師于張璪，后自造真為意，間亦為人物，有觀弈圖石刻行于世。
李白生前好友范作之子范傳正也為此作詩一首《謝真人還舊山》：
麾蓋從仙府，笙歌入舊山。水流丹灶闕，云起草堂關。
白鹿行為衛(wèi)，青鸞舞自閑。種松鱗未立，移石蘚仍斑。
望路煙霞外，回與巖岫間。豈惟遼海鶴，空嘆令威還。
3.管仲治魯梁是什么典故
以下列舉管仲治魯梁之謀，可以管窺其善打經濟戰(zhàn)爭的治國奇術：
桓公曰：“魯梁之于齊也，千谷也，蜂螫也，齒之有唇也。今吾欲下魯梁，何行而可？管子對曰：“魯梁之民俗為綈。公服綈，令左右服之，民從而服之。公因令齊勿敢為，必仰于魯梁，則是魯梁釋其農事而作綈矣?！被腹唬骸爸Z?！奔礊榉谔┥街枺斩?。管子告魯梁之賈人曰：“子為我致綈千匹，賜子金三百斤；什至而金三千斤?！眲t是魯梁不賦于民，財用足也。魯梁之君聞之，則教其民為綈。十三月，而管子令人之魯梁，魯梁郭中之民道路揚塵，十步不相見，曳繑而踵相隨，車轂齺，騎連伍而行。管子曰：“魯梁可下矣。”公曰，“奈何？”管子對曰：“公宜服帛，率民去綈。閉關，毋與魯粱通使?！惫唬骸爸Z?！焙笫?，管子令人之魯梁，魯梁之民餓餒相及，應聲之正無以給上。魯梁之君即令其民去綈修農。谷不可以三月而得，魯梁之人糴十百，齊糶十錢。二十四月，魯梁之民歸齊者十分之六；三年，魯梁之君請服。
類似的謀略，管仲分別在萊莒、楚國、代國、衡山國都使用過，所依據的工具，均是這些國家最具比較優(yōu)勢的產業(yè)。限于篇幅，我就不再一一列舉了。
需要特別說明的是，管仲之所以能相齊成霸，固然是齊國百姓之福，卻是與鮑叔牙的知才善薦分不開的。今日之中國，在與歐美諸國所進行的無形經濟戰(zhàn)爭之中屢屢一敗涂地，既有既得利益集團賣國求榮的因素，更與庸才治國的干部人事任命制度密切相關。聯想到今日官員晉升的論資排輩、行賄受賄極其普遍的環(huán)境，只能是庸才上、奇才下，即使是管仲再生，恐怕根本得不到治理國家的機會。
這樣的政治人事環(huán)境，導致中央政策常被投機者利用，調控越調越南轅北轍、適得其反；而高層對中國政治經濟形勢的判斷，屢為街叟村婦等嘲笑。非是他們不盡力，而是在智慧、水平上根本不具備治理國家的素質，這是現行干部任命制度的悲哀。
為了富民強國，還中華民族屹立世界民族之林的尊嚴，中國需要管仲式的人才脫穎而出，成為治理國家的領路人及骨干中堅。
4.什么叫鎖云石
在象鼻峰下有一塊"鎖云"石，立于溪澗之旁，其意是云過此處，停止不前，像被鎖住一樣，故名"鎖云"。云為何被鎖，此乃因朝天的巖石擋住云的去路，使云停留在巖石之中的洼處巖窩而形成的。
"鎖云"出名的另一原因，乃因鄭成功于此殺鄭聯之故。鄭聯乃鄭成功的宗兄。當時鄭聯在廈橫征暴斂，窮奢極欲，民不聊生。1650年（清順治七年）鄭成功聽部將勸告，決意為民除害。是年中秋之夜，鄭成功從潮陽回師廈門，艦隊悄泊鼓浪嶼。鄭聯卻蒙在鼓里，在萬石巖徹夜飲宴。鄭成功設計，邀請鄭聯到虎溪巖飲酒，酒后鄭聯回萬石巖，路經"鎖云"處，被鄭氏伏兵殺死。自此，金廈兩島成為鄭成功抗清復臺之基地。
5.馬上封侯 歷史典故
傳統寓意紋樣。
馬上就是即刻，封侯指被封為侯爵。馬上封侯，意思是即刻就要受封爵位，做大官。
我們看看我們周圍的胡蜂、馬蜂。大家看這是一幅古代的圖案，那么這個圖案什么意思呢？有一個馬，這是猴子，這上面兩個小點代表蜜蜂胡蜂，代表胡蜂，有時候這兩個點可以沒有，那么這是什么意思呢？一個猴子在馬上，表面上看起來是這個意思，那么實際上是馬上封侯，馬上就可以當官了，就是馬上封侯。
還有呢，這是一個版畫，可以看到，有猴子，有胡蜂，有印，就是馬上就可以變成侯了，侯爵了，馬上就可以當官掌印了。這是漢代出土的文物，可以看到馬上有猴子，就可以馬上封侯。
這是日本現代的一個產品的包裝，可以看到有猴子，這是有蜂的巢，有蜂，這里面也是受我們傳統文化的影響。這是一個現代的所謂的工藝品，在馬年的那一年是很暢銷的，這個來源與馬上封侯，馬上猴，它是什么意思呢？一個蠅子在馬上，馬上蠅，是嗎？就是商場上馬上就贏，馬上就能賺錢了。
紋飾主要以馬、蜂和猴組成，運用“蜂”與“封”、“猴”與“侯”同音和隱喻等手法，以示寓意。
6.磐安縣方前鎮(zhèn)的地名〞方前〝是出自什么典故
1、方前鎮(zhèn)隸屬于浙江省金華市磐安縣，位于縣境東部，人民政府駐地方前，距縣城42公里，為磐安東部重鎮(zhèn)。東鄰天臺縣街頭鎮(zhèn)，南連維新鄉(xiāng)，西毗大盤鎮(zhèn)和墨林鄉(xiāng)，北接尚湖鎮(zhèn)。省道大科線公路穿鎮(zhèn)而過。
方前鎮(zhèn)地處中國香菇之鄉(xiāng)、藥材之鄉(xiāng)、生態(tài)龍井之鄉(xiāng)——磐安縣的東部。與臺州市的天臺、仙居交界毗鄰，轄34個行政村，115個自然村，下轄四協辦事處，是全縣地域面積最廣，行政村、自然村最多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。省道大科線穿境而過，靈江之源始豐溪橫貫全境，鎮(zhèn)政府所在地距縣城44公里，距上三高速天臺段42公里，方前素有“魚米之鄉(xiāng)”、“百果之園”之稱，是磐安縣的竹木工藝品之鄉(xiāng)。
2、方前古名雙巖，因其巖形狀似蟬，又叫放蟬，明洪武四年始，以諧音書為方前。宋時為天臺縣積石鄉(xiāng)三十七都同仙里。明清沿襲舊稱為三十七都一圖。民國28年（1939），磐安設縣正式劃入，稱飛山鄉(xiāng)。1958年9月，為盤山公社飛山管理區(qū)（大隊）。1961年，改稱飛山公社。1966年，更名為方前公社。1976年8月，因天臺縣建修石門水庫，將田芯大隊劃給天臺。1983年，改稱方前鄉(xiāng)。1988年，撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn)為方前鎮(zhèn)。1992年，四協鄉(xiāng)并入，為縣屬建制鎮(zhèn)。
7.杜鵑啼血的典故簡寫
子規(guī)啼血典出《史書·蜀王本紀》，言望帝禪位后化為杜鵑鳥，至春則啼，滴血則為杜鵑花，其聲聲啼叫是對戀人的呼喚，常用以形容哀痛之極；另傳說古代蜀國王杜宇死后變?yōu)橐恢欢霹N鳥，每年春季，杜鵑鳥叫喚人們“快快布谷！”啼得流出了血染紅了漫山的杜鵑花。這便是成語“子規(guī)啼血”的來歷。古往今來有關‘子規(guī)啼血“歌謠、詩詞數不勝數。
作品名稱
子規(guī)啼血
創(chuàng)作年代
春秋
作品出處
史書·蜀王本紀
文學體裁
詩
記載傳說
據《史書·蜀王本紀》記載，望帝（“七國稱王，杜宇稱帝”，號曰“望帝”。時間約在公元前666年（以前的“春秋”時代）稱王于蜀，望帝以鱉靈功高，禪位于其。在這之后，望帝修道，處西山而隱。他想，國家交給更有能力的人打理，將是萬民之福。哪想到，那宰相坐上帝位之后，竟然慢慢變了樣，不僅把國家治得亂七八糟，還占去了他的妻子和女兒。一個個傳言飄到望帝的耳邊，望帝變得心急如焚，于是想趕回都城勸那宰相回心轉意?？墒?，人家城門緊鎖，根本連都城都不給他進。望帝求也沒用，喊也沒用，只好郁郁寡歡地回到西山，并日夜掩淚痛哭?？薜镁昧?，可能是悲傷過度吧，他黯黯然斷了氣。不久，他化作了一只鳥，目光呆滯地站在屋頂上，望著遠處曾經熟悉的都城哀聲啼鳴，而且常常啼出一片片紅紅的鮮血來……
相傳，古代有一位蜀國的國王杜宇，很愛他的百姓。死后，他的靈魂變?yōu)橐恢欢霹N鳥。每年春季，杜鵑鳥飛來喚醒老百姓“快快布谷！ 快快布谷！”嘴巴啼得流出了血，滴滴鮮血灑在地上，竟然不斷擴大慢慢的染紅了整片山坡，花吸收了之后就變成了杜鵑花。這就是成語“子規(guī)啼血”的來歷。
說的是不知道多少年以前，有一個叫杜宇的人在四川那邊稱了帝叫望帝。這望帝是個模范丈夫加標準父親，對妻女非常的愛，視如己身；他還非常的勤奮，而且非常的愛民，隔三差五便卷起褲腿跑到田里去，跟自己的子民百姓一塊樂呵呵地犁田和種地。后來，因為他的宰相治水有大功，又因為這位宰相貌似一位極高尚并極有抱負的人，他開始覺得自己不如人家，覺得自己不好意思再坐帝位了，于是一咬牙將帝位讓給了那位宰相，自己卻一個人躲到西山清修去了。
相關詩詞
1、唐王維《送梓州李使君》：
萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。漢女輸橦布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢。
又是滿山杜鵑紅
2、唐李白《宣城見杜鵑花》：
蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城又見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。
3、唐李白《蜀道難》：
青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏！
4、唐白居易《琵琶行》：
我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，
黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。
5、唐李賀《老夫采玉歌》：
采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色。老夫饑寒龍為愁，藍溪水氣無清白。
夜雨岡頭食蓁子，杜鵑口血老夫淚。藍溪之水厭生人，身死千年恨溪水。
斜山柏風雨如嘯，泉腳掛繩青裊裊。村寒白屋念嬌嬰，古臺石磴懸腸草。
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