小雅典故(呦呦鹿鳴典故)
1.呦呦鹿鳴 典故
成語(yǔ)，指鹿鳴聲。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅》：“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。
視民不恌，君子是則是效。
我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛。
我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心。
2.詩(shī)經(jīng)小雅谷風(fēng)講解故事
習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維風(fēng)及雨。將恐將懼，維予與女。將安將樂(lè)，女轉(zhuǎn)棄予。
習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維風(fēng)及頹。將恐將懼，寘予于懷。將安將樂(lè)，棄予如遺。
習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維山崔嵬。無(wú)草不死，無(wú)木不萎。忘我大德，思我小怨。
故事講解：
山谷之中呼呼的刮起了大風(fēng)，風(fēng)中還夾帶著陣陣大雨。記得從前每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，都是我陪你一起擔(dān)驚受怕，只有我?guī)湍惴纸鈶n慮。可是如今生活富裕又安逸了，你卻拋棄了我。
山谷之中呼呼的刮起了大風(fēng)，大風(fēng)旋轉(zhuǎn)不停。記得從前每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，都是我陪你一起擔(dān)驚受怕，而你都會(huì)把我摟在懷抱里?？墒侨缃裆罡辉Ｓ职惨萘耍銋s把從前這些事全都忘記了。
山谷之中呼呼的刮起了大風(fēng)，刮過(guò)那巍巍的高山峻嶺。刮得百草全都枯死了，刮得樹(shù)木也都凋零了。我的好處你全忘了。卻專(zhuān)門(mén)記了我的小毛病。
簡(jiǎn)介：《谷風(fēng)》，《詩(shī)經(jīng)·小雅·谷風(fēng)之什》的一篇。為先秦時(shí)代華夏族詩(shī)歌。全詩(shī)三章，每章六句。
此詩(shī)語(yǔ)言凄惻而又委宛，只是娓娓地?cái)⑹霰贿z棄前后的事實(shí)，不加譴責(zé)罵詈的詞句，而責(zé)備的意思已充分表露，所謂“怨而不怒”，說(shuō)明主人公是一位性格善良懦弱的勞動(dòng)?jì)D女。這也反映了幾千年以前，婦女就處在被壓迫的屈辱境地，沒(méi)有獨(dú)立的人格和地位。前人評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“道情事實(shí)切，以淺境妙。末兩句道出受病根由，正是詩(shī)骨?！保愖诱埂对?shī)經(jīng)直解》引孫緘語(yǔ)）。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
3.詩(shī)經(jīng)·小雅的介紹
《詩(shī)經(jīng)·小雅》是《詩(shī)經(jīng)》二雅之一。為先秦時(shí)代的漢族詩(shī)歌。雅即正，指朝廷正樂(lè)，西周王畿的樂(lè)調(diào)。雅分為大雅和小雅。大雅31篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅共74篇，除少數(shù)篇目可能是東周作品外，其余都是西周晚期的作品。大雅的作者，主要是上層貴族；小雅的作者，既有上層貴族，也有下層貴族和地位低微者?！对?shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
4.高雅一詞的由來(lái)或典故
《雅》是《詩(shī)經(jīng)》的組成部分。
包括《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 合稱“二雅”?！把拧笔恰巴蹒堋敝畼?lè)《詩(shī)經(jīng)》的組成部分。
合稱“二雅”。雅又有“正”的意思，當(dāng)時(shí)把王畿之樂(lè)看作是正聲——典范的音樂(lè)。
周代人把正聲叫做雅樂(lè)，《雅》詩(shī)是周王朝宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌。其中《大雅》的大部分作于西周初期；《大雅》中的小部分和《小雅》中的大部分作于西周末期至春秋初期。
除《小雅》中有少量民歌之外 ，絕大多數(shù)出自貴族文人之手 ，所以后人把言談、舉止、格調(diào)、音樂(lè)、文藝作品等等，顯示高貴者稱為高雅。
5.《詩(shī)經(jīng)》里的成語(yǔ)典故
1. 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢
【拼音】： zhàn zhàn jīng jīng
【解釋】： 戰(zhàn)戰(zhàn)：恐懼的樣子；兢兢：小心謹(jǐn)慎的樣子。形容非常害怕而微微發(fā)抖的樣子。也形容小心謹(jǐn)慎的樣子。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”
2.求之不得
【拼音】： qiú zhī bù dé
【解釋】： 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。
【出處】： 《詩(shī)·周南·關(guān)雎》：“求之不得，寤寐思服?！?/p>
3.輾轉(zhuǎn)反側(cè)
【拼音】： zhǎn zhuǎn fǎn cè
【解釋】： 輾轉(zhuǎn)：翻來(lái)復(fù)去；反側(cè)：反復(fù)。翻來(lái)復(fù)去，睡不著覺(jué)。形容心里有所思念或心事重重。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”
4.窈窕淑女
【拼音】： yǎo tiǎo shū nǚ
【解釋】： 窈窕：美好的樣子。美好的女子。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)睢》：“窈窕淑女，君子好逑?！?/p>
5.君子好逑
【拼音】： jūn zǐ hào qiú
【解釋】： 逑，通“仇”。仇：配偶。原指君子的佳偶。后遂用為男子追求佳偶之套語(yǔ)。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”
6.采薇是什么典故
伯夷叔齊的典故：伯夷叔齊是商代小國(guó)孤竹國(guó)的公子，他們?cè)谥芪渫踅⒅艹鬀Q定不吃周朝的糧食，在首陽(yáng)山上采摘薇菜充饑，最后餓死在首陽(yáng)山。
《詩(shī)經(jīng)》里的《采薇》：選自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》，寫(xiě)一位被遣戍邊的兵士從出征到回家的詩(shī)歌，開(kāi)頭四句是“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。
”詩(shī)中“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”四句是名句。
魯迅《故事新編》里的《采薇》：創(chuàng)作于1935年12月，故事取材于商末周初的伯夷叔齊二人不食周粟的故事，小說(shuō)《采薇》中的主人公叔齊和伯夷很明顯是以他們?yōu)樵停贿^(guò)魯迅把他們用在小說(shuō)中不是取他們的骨氣，而是用他們的不知變通來(lái)諷刺世人，他們認(rèn)為周攻入商滅了紂王是改了文王的規(guī)矩，便決定不吃周家的糧食而去山上采薇草吃，最后知道薇草也是周朝的，便也不吃，直至餓死…… 同時(shí)還有一首歌也叫《采薇》 如果我的回答令您滿意，請(qǐng)點(diǎn)擊采納。謝謝！。
7.有關(guān)詩(shī)經(jīng)的故事
詩(shī)經(jīng)》有一首挺著名的《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”。還有幾段，內(nèi)容就是一直在找，可是總也找不到。伊人好像在與作者捉迷藏。
上大學(xué)時(shí)講《詩(shī)經(jīng)》，教授最推崇的就是這首《蒹葭》。不知為什么，那位嗓音有點(diǎn)尖細(xì)的女老師，可能是被詩(shī)中的季節(jié)所感染：秋天的早晨，蘆葦在霧中蒼茫著，小島的四周有水波蕩漾。此刻，伊人出現(xiàn)了。伊人是男人是女人，我們并不知道；伊人在沙灘上還是蘆葦叢中，我們也無(wú)法辨別，這也許正是中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)意境。
瓊瑤女士曾寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《在水一方》，從她其它的作品里推測(cè)，也是受了古詩(shī)詞的影響。借助這個(gè)魂，營(yíng)造一個(gè)個(gè)纏綿悱側(cè)的愛(ài)情故事。正如他看到北京的公主墳這個(gè)地名，想象出了《還珠格格》這樣一部哭哭鬧鬧的電視連續(xù)劇。
如果把伊人當(dāng)成女人，秋人伊人當(dāng)然是美的，但在水一方的伊人總有一些魅氣，不然怎么老也找不到呢？相思是愛(ài)情的最高境界，在水一方的伊人為我們創(chuàng)造了經(jīng)典愛(ài)情。
得不到的東西永遠(yuǎn)是最好的，包括愛(ài)人。在意識(shí)和物質(zhì)的爭(zhēng)斗中，意識(shí)在這里應(yīng)該占絕對(duì)的上峰。伊人也許并不存在，也許是早晨的水霧繚繞，看起來(lái)像個(gè)人，也許頂著蘆花的蘆葦們玉立成了人形。伊人只是瞬間一閃，被《蒹葭》的作者撲捉到了。
作者在干什么，背著手散步的公子？不是，肯定是正在收割蘆葦?shù)男』镒?，他在一抬頭的時(shí)候看到了伊人。他早晨起來(lái)有點(diǎn)迷迷瞪瞪，就讓她母親攆到葦塘里干活了?？吹揭寥耍餍匀酉络牭?，開(kāi)始找，從蘆葦塘到沙灘，從水邊到水的中央。
在水一方的伊人也許是個(gè)女妖，你正在相思的人身上都有一股妖氣，因?yàn)樗隣恐愕幕陜骸！办o女其姝，俟我于城隅”，見(jiàn)不著的時(shí)候，一樣“搔首踟躕”?！对?shī)經(jīng)》里的美女也有主動(dòng)約一個(gè)男人到城樓相見(jiàn)的，他們的約會(huì)地點(diǎn)太真實(shí)、太具體了，但其中的浪漫與在水一方的伊人有些相似。美人送給了他一把紅色的草，他說(shuō)這草美的好怪呀，——因?yàn)檫@草來(lái)自美人手里。
幾千年了，我們還能找得到那樣約會(huì)的地方：水草豐美的地方，校園里的某個(gè)角落，商場(chǎng)門(mén)前。伊人總是在前方，飄乎不定，無(wú)法選擇，或者追也追不上。當(dāng)我們的手指輕輕敲動(dòng)鍵盤(pán)，與“小燕子”、“小帥哥”們聊天，我們并不敢與其真見(jiàn)面，因?yàn)槲覀冎溃核^伊人，在水一方。
