春夜(《春夜宴從弟桃花園序》中有哪些典故)
1.《春夜宴從弟桃花園序》中有哪些典故
1、浮生若夢(mèng)，為歡幾何？
《莊子·刻意》有“其生若浮，其死若休”的話(huà)，故后人常說(shuō)“浮生”；又《莊子·齊物論》有莊周夢(mèng)蝶的故事，表達的是：人生變幻無(wú)常，就像做夢(mèng)一樣。
2、群季俊秀，皆為惠連。
惠連，指謝惠連（397?-433），南朝宋文學(xué)家，著(zhù)名詩(shī)人謝靈運的堂弟。他才思敏捷，十歲便能作文，工詩(shī)賦，深得謝靈運愛(ài)賞。世稱(chēng)小謝。謝靈運（385-433），東晉名將謝玄之孫，襲封康樂(lè )公，世稱(chēng)謝康樂(lè )。是南朝山水詩(shī)派的創(chuàng )始者。這幾句是李白夸獎自己的堂弟才能杰出，各個(gè)都像謝惠連；而自己作詩(shī)卻趕不上謝靈運。
3、如詩(shī)不成，罰依金谷酒數。
西晉石崇，官至衛尉卿。豪富甲天下，生活極端奢侈。曾在洛陽(yáng)金谷澗中宴客賦詩(shī)，他寫(xiě)有《金谷詩(shī)序》說(shuō)：“遂各賦詩(shī)，以敘中懷。或不能乾，罰酒三斗。”李白所說(shuō)的“金谷酒數”，即三斗。
2.《春夜》的意思
春夜
王安石
金爐香燼漏聲殘，翦翦輕風(fēng)陣陣寒。
春色惱人眠不得，月移花影上欄干。
夜已經(jīng)深了，香爐里的香早已經(jīng)燃盡，漏壺里的水也快漏完了。后半夜的春風(fēng)給人帶來(lái)陣陣的寒意。然而春天的景色卻使人心煩意亂，只看見(jiàn)隨著(zhù)月亮的移動(dòng)，花木的影子悄悄地爬上了欄桿。
【賞析】
這是春夜懷人之作。詩(shī)人沒(méi)有正面寫(xiě)對人的懷念，而是通過(guò)香盡漏殘、月移風(fēng)寒，寫(xiě)出時(shí)光的推移，從而表明詩(shī)人徘徊之久和懷想之深。表面上是這庭院夜色攪亂了詩(shī)人的清夢(mèng)，實(shí)際上是由于對遠方的人強烈的思憶，使詩(shī)人感到眼前的春色倍加惱人，感情表達得含蓄、曲折而深沉。
這首詩(shī)的好處是處處緊扣著(zhù)深夜，卻又沒(méi)有一句直接說(shuō)到夜已如何，而只寫(xiě)夜深時(shí)的種種景象。
3.關(guān)于春夜洛城聞笛的故事
春夜洛城聞笛
【唐】李白
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情！
【注釋】
洛城，洛陽(yáng)（現在河南洛陽(yáng)）。
折柳，指《折楊柳》歌曲。《折楊柳》歌辭從梁至唐作者甚多，內容多寫(xiě)離情別緒。
玉笛，精美的笛。
故園，指故鄉，家鄉。
【古詩(shī)今譯】
在這燈火漸熄的夜晚，是從誰(shuí)家傳出的嘹亮的笛聲？笛聲隨著(zhù)春風(fēng)，飄滿(mǎn)了整個(gè)洛陽(yáng)城。這樣的夜晚聽(tīng)到這《折楊柳》的曲子，有誰(shuí)會(huì )不萌發(fā)起思念故鄉的深情啊！
【簡(jiǎn)析】
這是一首七言絕句，大約作于開(kāi)元二十二年（734）。當時(shí)李白客居洛城，即今天的河南洛陽(yáng)。在唐代，洛陽(yáng)是一個(gè)很繁華的都市，稱(chēng)東都。一個(gè)春風(fēng)沉醉的夜晚，繁華喧鬧了一天的洛陽(yáng)城已經(jīng)平靜下來(lái)。李白大概正在客棧里，因偶然聽(tīng)到笛聲而觸發(fā)故園情，作此詩(shī)。
“誰(shuí)家玉笛暗飛聲”，誰(shuí)家的玉笛，在靜夜里悄悄地響起？詩(shī)人或許正在讀書(shū)、閑坐，或做著(zhù)其他的事，一曲笛聲不期然響起，夜深人靜，笛聲清遠而動(dòng)聽(tīng)。他被吸引住了，循聲望去，卻辨不清笛聲來(lái)自哪里。“玉笛”，指玉制的笛，或笛子美稱(chēng)，或羌笛的代稱(chēng)，不確定，存疑。
“散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城”，春風(fēng)徐徐，笛聲飄散在風(fēng)中，風(fēng)又吹送笛聲，飄滿(mǎn)了洛陽(yáng)城，讓人想到“此曲只應天上有”。這一句雖帶有藝術(shù)的夸張，卻襯出笛聲的動(dòng)人、夜的安靜。惟其如此，才會(huì )在詩(shī)人的聽(tīng)覺(jué)與想象中飄滿(mǎn)洛城，似乎其他的聲音都不存在了，似乎全城人都在凝神靜聽(tīng)。
“此夜曲中聞?wù)哿保褚梗~緲的笛樂(lè )中，我聽(tīng)到了思鄉懷親的《折楊柳》。笛樂(lè )飄飄，如此動(dòng)人，究竟吹的是什么曲子呢？“折柳”，即《折楊柳》，漢代橫吹曲名，內容多寫(xiě)離別之情。如《舊唐書(shū)？樂(lè )志》載北朝流傳的一首《折楊柳枝》：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歷代文人仿作的《折楊柳枝》曲辭，也都是抒發(fā)離愁別緒的。在這里，折柳既可理解為聽(tīng)到的是一首折柳曲，還可理解為在樂(lè )曲中聽(tīng)到了折柳的意緒。“柳”諧音“留”。古人送別親友時(shí)，折柳相贈，暗示留戀、留念的意思。折柳既是一種習俗，也代表一個(gè)場(chǎng)景、一種情緒。古人還有折柳寄遠的習慣，是盼遠游親人早歸的意思。
“何人不起故園情”，聽(tīng)到這笛聲的，誰(shuí)不會(huì )動(dòng)思鄉之情呢？聯(lián)系第一句看，這種游子懷念故園的感情，最初可能是隱藏的、莫可名狀的，因偶然聽(tīng)到的笛聲突然明朗、強烈起來(lái)了。笛聲來(lái)自何處，何人在吹，是和自己一般的游子？是樂(lè )工？是歌妓？這些都讓詩(shī)人和讀者去猜測。而這些又都無(wú)須一一去分別，因為思鄉之情對游子來(lái)說(shuō)，都是共有的。它綿綿不絕，彌漫在夜空中，纏繞在游子心頭，抹不去化不開(kāi)。“何人”一詞概括性極強，實(shí)則是突出詩(shī)人思鄉之情尤重。（前部分簡(jiǎn)析文字載自 “潼江小屋”，有刪改）
4.《春夜洛城聞笛》中運用了什么典故
第三句“此夜曲中聞?wù)哿保侨?shī)詩(shī)眼。
“折柳”運用了典故。一說(shuō)是“柳”諧“留”音，故折柳送行表示別情；一說(shuō)是楊柳在春風(fēng)中搖曳不定的姿態(tài)，成了游子眼中難分難舍的代名詞。
總之，“折柳”含有惜別懷念之意。早在《詩(shī)經(jīng)》中就用“昔我往矣，楊柳依依”來(lái)表達離鄉眷戀故土之情。
后來(lái)，古人送別時(shí)折柳，盼望親人來(lái)歸也折柳，據說(shuō)長(cháng)安灞橋即為有名的送別之地，或云其地楊柳為送行人攀折殆盡。《折楊柳》曲傷離惜別，其音哀怨幽咽。
晉太康末，京洛流行《折楊柳》歌，有“兵革苦辛”之詞。北朝《折楊柳歌》曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝；蹀坐吹長(cháng)笛，愁殺行客兒。”
大約都是據曲意填的歌詞。此時(shí)遠離家鄉的詩(shī)人還沒(méi)入睡，倚窗獨立，眼望明月，耳聽(tīng)笛聲，便是《折柳》曲，陷入了沉思，點(diǎn)染了詩(shī)人濃濃的客愁鄉思。
末句“何人不起故園情”就自然而然了，詩(shī)人觸景生情，在寂寞的洛陽(yáng)城，一個(gè)人慢慢品嘗游子思鄉之苦。
5.春江花月夜中的典故
像“鴻雁長(cháng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文”這有典故。
在中國古代，“魚(yú)雁”和“書(shū)信”有著(zhù)密切的淵源，古稱(chēng)信使為“魚(yú)雁”，也叫“鴻鱗”。古詩(shī)文中留有許多記載，如“關(guān)山夢(mèng)魂長(cháng)，魚(yú)雁音塵少”、“魚(yú)書(shū)欲寄何由達？水遠山長(cháng)處處同”等，唐代著(zhù)名詩(shī)人王昌齡詩(shī)中也有“手攜雙鯉魚(yú)，目送千里雁”的句子。
因為傳說(shuō)古代剖鯉魚(yú)時(shí)，看見(jiàn)魚(yú)肚里有書(shū)信——漢樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》中有“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)”——后來(lái)人們便把書(shū)信叫做“魚(yú)書(shū)”了。
而鴻雁是候鳥(niǎo)，往返有期，故人們想象鴻雁能傳遞音訊，因而書(shū)信又被稱(chēng)作“飛鴻”、“鴻書(shū)”等。《漢書(shū)·蘇武傳》載：“教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書(shū)。”
說(shuō)的是漢武帝時(shí)，蘇武奉命出使匈奴，被囚胡地19年，矢志不變。他后來(lái)得以歸漢，主要是因為匈奴單于相信漢使所說(shuō)鴻雁傳書(shū)上林苑，被漢昭帝射獲，確知蘇武在北海牧羊。
匈奴單于無(wú)奈，只得放回蘇武，“鴻雁傳書(shū)”一時(shí)傳為美談。由于這種淵源，“魚(yú)雁”成為了中國早期郵政的象征，如同歐洲一些國家早期郵政以牛號角、牛角頭為標志一般。
本詩(shī)中這兩句其實(shí)就是借取“魚(yú)雁”這兩個(gè)典故而化用到春天江濱景物中的。“鴻雁長(cháng)飛光不度”，是說(shuō)傳遞書(shū)信的鴻雁已經(jīng)早就遠遠地飛走了，而月光又不能渡過(guò)，因而也就不能替我傳遞音信。
“魚(yú)龍潛躍水成文”，指傳遞書(shū)信的魚(yú)龍（這里偏指魚(yú)）也躍入到幽暗的水底藏了起來(lái)，看不見(jiàn)了，只剩下水面的波紋而已，意思還是指找不到傳遞音信的辦法。
