蜩甲典故(季抒治甲是什么典故)
1.“季抒治甲是什么典故”
公元前2118年在夏朝的少康時代。
少康的兒子杼，又名季杼。生卒年不詳。
少康病死后繼位。在位17年，病死，葬于安邑附近。
杼精明干練，曾協(xié)助父親少康攻滅寒氏勢力，中興夏朝。在位期間，他發(fā)明用獸皮制做甲，兵士穿上后，能遮擋敵人的石刀、石箭的砍、射，戰(zhàn)斗力大大增強(qiáng)。
他同東夷族各部落繼續(xù)爭斗，一直攻到東海邊，進(jìn)一步擴(kuò)大了夏朝的疆域，最后降服了東夷族。他被夏朝人看成是能夠繼承大禹事業(yè)的一位名王。
杼先后遷都到原（今河南省濟(jì)源縣附近）和老邱（今河南省開封市陳留鎮(zhèn)附近）。 杼在位17年后病死。
2.有關(guān)物候的歷史典故
？？二十四番花信風(fēng)
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花木管時令，鳥鳴報農(nóng)時。自然界的花草樹木、飛禽走獸，都是按照一定的季節(jié)時令活動的，其活動與氣候變化息息相關(guān)。因而，它們的各種活動便成了季節(jié)的標(biāo)志，如植物的蔭芽、發(fā)葉、開花、結(jié)果、葉黃和葉落，動物的蟄眠、復(fù)蘇、始鳴、繁育、遷徒等，都是受氣候變化制約的，人們把這些現(xiàn)象叫做物候。
物候與農(nóng)時關(guān)系密切。我國是世界上研究物候?qū)W最早的國家?！对娊?jīng)》記載：“四月秀羅、五月鳴蜩”，及“八月剝棗、十月獲稻”。我國最早的物候?qū)Ｖ⑽鳚h初期的《夏小正》按一年12個月的順序分別記載了物候、氣象、天象和重要的政事、農(nóng)事活動、如農(nóng)耕、養(yǎng)蠶、養(yǎng)馬等。此后《呂氏春秋》、《禮記》等都有類似的物候記載，并逐漸發(fā)展成一年24個節(jié)氣和72候。到了清康熙教撰的《廣群芳譜》更有24番花信風(fēng)的記載。
穿閥扁合壯骨憋攤鉑揩？？ 我國古代以五日為一候，三候?yàn)橐粋€節(jié)氣。每年冬去春來，從小寒到谷雨這8個節(jié)氣里共有24候，每候都有某種花卉綻蕾開放，人們把花開時吹來的風(fēng)叫做“花信風(fēng)”，意即帶來開花音訊的風(fēng)候。于是便有了“24番花信風(fēng)”之說。人們在24候每一候內(nèi)開花的植物中，挑選一種花期最準(zhǔn)確的植物為代表，叫做這一候中的花信風(fēng)。24番花信風(fēng)是：
小寒：一候梅花、二候山茶、三候水仙；
大寒：一候瑞香，二候蘭花，三候山礬；
立春：一候迎春、二候櫻桃、三候望春；
雨水：一候菜花、二候杏花、三候李花；
驚蟄：一候桃花、二候棣棠、三候薔薇；
春分：一候海棠、二候梨花、三候木蘭；
清明：一候桐花、二候麥花、三候柳花；
谷雨：一候牡丹、二候酴糜、三候棟花；
從這一記載中，一年花信風(fēng)梅花最先、棟花最后。經(jīng)過24番花信風(fēng)之后，以立夏為起點(diǎn)的夏平便來臨了。
?? 24番花信風(fēng)不僅反映了花開與時令的自然現(xiàn)象，更重要的是可以利用這種現(xiàn)象來掌握農(nóng)時、安排農(nóng)事。在民間有許多民諺是反映物候的，如：“桃花開、燕子來，準(zhǔn)備谷種下田畈”、“布谷布谷，種禾割麥”等。
3.巢父洗耳的典故
箕山洗耳：
上古時侯，堯帝聽周圍的人說許由是一個很有本事的高人，于是就打算讓許由來接替自己的帝位。堯派使者來到了許由隱居的箕山，請他出來，沒想到，許由卻說：“我才不會希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。許由覺得使者的話污染了他的耳朵，便馬上跑到山下潁水邊洗耳。他的朋友巢父正巧也在河邊，給牛飲水，見到許由便問：“你在干什么呢？”許由向他講述了事情的經(jīng)過，又說：“因?yàn)槁牭搅瞬桓蓛舻脑?，所以我必須把我的耳朵洗干凈！”巢父向許由撇了撇嘴，說：“都是你在外面老愛顯示自己，那么招搖！現(xiàn)在麻煩來了吧，你還洗耳朵干什么？這都怪你自己不好！你別洗了，別弄臟了我家牛的嘴！”說完，看都不看許由一眼，牽著牛就走了。
4.赑屃的傳說典故
相傳赑屃為龍的九子之一，是我國古代的一種祥獸，善馱重物，外型似龜，多用以馱負(fù)碑礎(chǔ)。
古人為給死后的帝王圣賢樹碑立傳，歌功頌德，常用巨大的石碑立于赑屃背上，意在依靠他的神力，可以經(jīng)久不衰，千秋永存。在龍子的各類說法中赑屃一般都排在九子之首。
漢族神話傳說赑屃在上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。
洪水治服了，大禹擔(dān)心赑屃又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功跡，叫赑屃馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。赑屃和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，赑屃有一排牙齒，而龜類卻沒有，赑屃和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。
赑屃又稱龍龜，是長壽和吉祥的象征。它總是奮力地向前昂著頭，四只腳頑強(qiáng)地?fù)沃€(wěn)步的向前走，總是不停步。
我國一些顯赫石碑的基座都由赑屃馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·袁可立墓碑》：袁尚書可立墓碑，在城南四里許。
碑高八尺，上蛟螭，下赑屃，高約丈余，尚稱體制。 。
5.六十花甲子的典故是那個古代的曲故
“花甲之年”：
“花甲”是“花甲子”的簡稱，這一名稱的來歷和我國古代的干支紀(jì)年法密不可分。 干支，即天干、地支。天干本稱“干”，地支本稱“支”，是上古時代就已出現(xiàn)的一種計數(shù)、計時符號。 天干有十個，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支共十二個，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十個天干和十二個地支（組合時單數(shù)配單數(shù)，雙數(shù)配雙數(shù)，如甲子、乙丑，而不能是甲丑、乙子）組合為六十對不重復(fù)的計數(shù)單位（成語“丁是丁，卯是卯”即源于此。因?yàn)椤岸 焙汀懊狈謩e屬于天干和地支，混誤不了，所以這個成語的意思是辦事認(rèn)真，毫不含糊）。組合時，以十干為主，自“甲”開始，依次與十二地支相配合。到第十支時，十干已全部配完，那么再從第一干開始與第十一支相配，依次類推下去，共得六十組，稱為“六十干支”或“六十花甲子”、“六十甲子”。六十年周而復(fù)始，所以六十歲是“花甲”之年。 據(jù)考證，公元前十三世紀(jì)的商代，我國就已經(jīng)有用干支記日的記載，而用干支紀(jì)年，一般認(rèn)為開始于東漢光武帝建武十三年（公元54年）。在此以前的干支，是后人加上的。干支紀(jì)年從東漢開始一直沿用至今。
6.誰知60花甲子的典故
六十歲為什么稱為“花甲”
人們習(xí)慣稱六十歲為“花甲”，稱六十歲以上的老人為“花甲老人”、“花甲之年”?！盎住笔恰盎鬃印钡暮喎Q，這一名稱的來歷和我國古代的干支紀(jì)年法密不可分。 干支，即天干、地支。天干本稱“干”，地支本稱“支”，是上古時代就已出現(xiàn)的一種計數(shù)、計時符號。 天干有十個，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支共十二個，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十個天干和十二個地支（組合時單數(shù)配單數(shù)，雙數(shù)配雙數(shù)，如甲子、乙丑，而不能是甲丑、乙子）組合為六十對不重復(fù)的計數(shù)單位（成語“丁是丁，卯是卯”即源于此。因?yàn)椤岸 焙汀懊狈謩e屬于天干和地支，混誤不了，所以這個成語的意思是辦事認(rèn)真，毫不含糊）。組合時，以十干為主，自“甲”開始，依次與十二地支相配合。到第十支時，十干已全部配完，那么再從第一干開始與第十一支相配，依次類推下去，共得六十組，稱為“六十甲子”。六十年周而復(fù)始，所以六十歲是“花甲”之年。 據(jù)考證，公元前十三世紀(jì)的商代，我國就已經(jīng)有用干支記日的記載，而用干支紀(jì)年，一般認(rèn)為開始于東漢光武帝建武十三年（公元54年）。在此以前的干支，是后人加上的。干支紀(jì)年從東漢開始一直沿用至今。
7.玳瑁有關(guān)典故
別 稱十三鱗、瑁、文甲、瑇玳、瑇瑁、鷹嘴海龜
屬爬行綱，海龜科的海洋動物。一般長約0.6米，大者可達(dá)1.6米。頭頂有兩對前額鱗，吻部側(cè)扁，上顎前端鉤曲呈鷹嘴狀；前額鱗2對；背甲盾片呈覆瓦狀排列；背面的角質(zhì)板覆瓦狀排列，表面光滑，具褐色和淡黃色相間的花紋。四肢呈鰭足狀。前肢具2爪。尾短小，通常不露出甲外。
主要的生活區(qū)是淺水礁湖和珊瑚礁區(qū)，珊瑚礁中的許多洞穴和深谷給它提供休息的地方，珊瑚礁中還生活著玳瑁最主要的食物——海綿。玳瑁是唯一能消化玻璃的海龜。玳瑁的食物還包括水母、?？?、蝦蟹和貝類等無脊椎動物以及魚類和海藻。玳瑁的角質(zhì)板可制眼鏡框或裝飾品；甲片可入藥。分布在廣大的海域中。
8.金蟬脫殼的典故
金蟬脫殼的本意是：寒蟬在蛻變時，本體脫離皮殼而走，只留下蟬蛻還掛在枝頭.此計用于國戰(zhàn)中，是指通過偽裝擺脫敵人，撤退或轉(zhuǎn)移，以實(shí)現(xiàn)我方的戰(zhàn)略目標(biāo)的謀略.穩(wěn)住對方，撤退或轉(zhuǎn)移，決不是驚慌失措，消極逃跑，而是保留形式，抽走內(nèi)容，穩(wěn)定對方，使自己脫離險境，達(dá)到己方戰(zhàn)略目標(biāo)，己方常?？捎们擅罘直D(zhuǎn)移的機(jī)會出擊另一部分?jǐn)橙?國戰(zhàn)中不一定要硬拼硬，當(dāng)感覺自己實(shí)力不濟(jì)的時候，適時的實(shí)施轉(zhuǎn)移或撤退是很保存有生力量的最佳方法，這個撤退也很講技巧和方法，要不就成潰敗之勢，一發(fā)而難以收拾.要穩(wěn)步撤退，道士先撤，變撤邊放技能，異人中間補(bǔ)心加萬骨后撤，高甲不必攻擊，殿后即可，當(dāng)后撤到利于本方的環(huán)境和地形時再組織防守或反撲.
宋朝開禧年間，金兵屢犯中原.宋將畢再遇與金軍對壘，打了幾次勝仗.金兵又調(diào)集數(shù)萬精銳騎兵，要與宋軍決戰(zhàn).此時，宋軍只有幾千人馬，如果與金軍決戰(zhàn)，必敗無疑.畢再遇為了保存實(shí)力，準(zhǔn)備暫時撤退.金軍已經(jīng)兵臨城下，如果知道宋軍撤退，肯定會追殺.那樣，宋軍損失一定慘重.畢再遇苦苦思索如何蒙蔽金兵，轉(zhuǎn)移部隊(duì).這對，只聽帳外，馬蹄聲響，畢再遇受到啟發(fā)，計上心來.
他暗中作好撤退部署，當(dāng)天半夜時分，下令兵士擂響戰(zhàn)鼓，金軍聽見鼓響，以為宋軍趁夜劫營，急忙集合部隊(duì)，準(zhǔn)備迎戰(zhàn).哪知只聽見宋營戰(zhàn)鼓隆隆，卻不見一個宋兵出城.宋軍連續(xù)不斷地?fù)艄模瑪嚨媒鸨共坏眯菹?金軍的頭領(lǐng)似有所悟：原來宋軍采用疲兵之計，用戰(zhàn)鼓攪得我們不得安寧.好吧，你擂你的鼓，我再也不會上你的當(dāng).宋營的鼓聲連續(xù)響了兩天兩夜，金兵根本不予理會.到了第三天，金兵發(fā)現(xiàn)，宋營的鼓聲逐漸微弱，金軍首領(lǐng)斷定宋軍已經(jīng)疲憊，就派軍分幾路包抄，小心翼翼靠近宋營，見宋營毫無反應(yīng).金軍首領(lǐng)一聲令下，金兵蜂踴而上，沖進(jìn)宋營，這才發(fā)現(xiàn)宋軍已經(jīng)全部安全撤離了.
原來畢再遇使了“金蟬脫殼”之計.他命令兵士將數(shù)十只羊的后腿捆好綁在樹上，使倒懸的羊的前腿拼命蹬踢，又在羊腿下放了幾十面鼓，羊腿拼命蹬踢，鼓聲隆隆不斷.畢再遇用“懸羊擊鼓“的計策迷惑了敵軍，利用兩天的時間安全轉(zhuǎn)移了.
9.崔文瑞遇仙典故
○天緣記 其名曰擺花張四姐思凡。
出於鼓詞。荒唐幻妄。
然鋪設(shè)人物兵馬旗幟戈甲戰(zhàn)鬬擊刺之狀。洞心駴目。
可喜可愕。亦有足觀者。
段成式諾皋記云。天翁姓張名堅(jiān)。
字刺渴。漁陽人。
然則謂天女姓張。固非無因也。
大略云。張女四姐。
玉皇之女。王母所生。
【王母若指西王母。則不在天宮。
此蓋因玉皇而稱王母耳。】姊妹共七人。
居斗牛宮中。宋仁宗時。
東京崔文瑞者。貧士也。
奉母居破廟中。女與崔有仙緣。
故下嫁之。崔一旦巨富。
金珠寳貨。不可算數(shù)。
富人王員外誣崔為盜。張指揮納其賄。
酷刑拷崔。女乃入獄救崔出。
盡縱獄囚。殺王員外。
指揮奏于朝。遣包拯捕女。
又為所擒。已而釋還。
奏請用楊家將討之。【此又參用楊家將演義。】
楊文廣、呼延慶與戰(zhàn)。皆為收入攝魂瓶中。
復(fù)用楊家女將木桂英、李三娘、查查公主、藍(lán)峰小姐、賽花小姐五人。皆能駕霧騰云。
飛沙走石。交戰(zhàn)時各顯神通。
復(fù)盡被收入攝魂瓶。包拯入地府。
又往佛國徧察之。皆不得其根底。
乃至南天門謁老君。引奏玉皇。
查點(diǎn)斗牛宮。始知其下界三日。
乃命火龍、哪吒、齊天大圣三天將同往。令取還天宮。
及交戰(zhàn)復(fù)皆大敗。訴於王母。
令其姊妹六仙女共說之。令謁玉皇。
復(fù)還天上。乃呼崔母及文瑞同升。
俱證仙果。其所盜用天上三寳。
一曰鉆天帽。戴之則三十三天任其獨(dú)往獨(dú)來。
一曰入地鞋。履之則十八層地府任其自出自入。
一曰攝魂瓶。用之則天神天將皆為所攝。
其說頗仿西游記、封神演義。各出皆仙女當(dāng)場。
戎裝武飾。他劇所無也。
【按劇指張四姐為織女。雖甚誕妄。
然太平廣記所載。唐人郭翰乘夜臥庭中。
空中有人冉冉而下。鳳冠瓊履。
曰吾天上織女也。仰慕淸風(fēng)。
愿托神契。如是者凡一年。
劇蓋本此。又韋安道遇后士夫人。
天后以為魅物。令正諌大夫明崇儼。
用太乙符籙法治之。不效。
因致壇醮之籙。使徵八極厚地。
山川河瀆。丘墟水木。
主職鬼神之屬。其數(shù)無闕。
又徵人世上天累部八極之神。具數(shù)無闕。
崇儼請自見而索之。忽若為物所擊。
奄然斥倒。稱罪請命。
其后安道隨與俱去。夫人被法服。
居大殿。奇容異人。
來朝皆華冠長劍。被朱紫之服。
此記言張氏靈通。包拯徧察。
不能知其根柢。天神與戰(zhàn)。
亦皆不勝。鋪敘點(diǎn)染。
彷佛近之。】。
10.逍遙游中的典故
《逍遙游》中的典故：鵬程萬里。
故事說的是：在北方的大海里，有一條大魚，名叫鯤。鯤的身體之大，無法形容，他的長就不知道有幾千里那樣的長。鯤能變成鳥，名叫鵬。鵬的身體之大，也難于比擬，僅他的脊背就不知道有幾千里那樣長；鵬發(fā)怒的時候一沖而飛，他張開的翅膀，就象將天都遮住了的烏云。這大鵬鳥，每到冬天海潮運(yùn)轉(zhuǎn)的時候，就要從北海遷居到南海去。每當(dāng)大鵬鳥遷徙的時候，他的翅膀一撲，能激起三千里的巨浪，乘著一陣暴風(fēng)，扶搖而上，直入云霄。
《逍遙游》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書的代表?！跺羞b游》的主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。文章先是通過大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動物的對比，闡述了“小”與“大”的區(qū)別；在此基礎(chǔ)上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無己，神人無功，圣人無名”的道理。文章最后通過惠子與莊子的“有用”、“無用”之辯，說明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。
