魏無(wú)傷典故(圍魏救趙的典故)
1.圍魏救趙的典故
上演圍魏救趙的李秀成事件《史記·孫子吳起列傳》，是講戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)與魏國(guó)的桂陵之戰(zhàn)。
公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時(shí)期魏國(guó)北鄰的小國(guó)被魏國(guó)收服，后來(lái)趙國(guó)乘魏國(guó)國(guó)喪伺機(jī)將中山強(qiáng)占了，魏將龐涓認(rèn)為中山不過(guò)彈丸之地，距離趙國(guó)又很近，不若直打趙國(guó)都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。
魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開始，即撥五百戰(zhàn)車以龐涓為將，直奔趙國(guó)圍了趙國(guó)都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國(guó)，并許諾解圍后以中山相贈(zèng)。
齊威王應(yīng)允，令田忌為將，并起用從魏國(guó)救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對(duì)用兵之法諳熟精通。
魏王用重金將他聘得，當(dāng)時(shí)龐涓也正事奉魏國(guó)。龐涓自覺(jué)能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見(jiàn)人。
后來(lái)孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國(guó)。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。
且說(shuō)田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時(shí)，田忌想直逼趙國(guó)邯鄲，孫臏制止說(shuō)：“解亂絲結(jié)繩，不可以握拳去打，排解爭(zhēng)斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢(shì)，雙方因受到制約才能自然分開。現(xiàn)在魏國(guó)精兵傾國(guó)而出，若我直攻魏國(guó)。
那龐涓必回師解救，這樣一來(lái)邯鄲之圍定會(huì)自解。我們?cè)儆谥型痉鼡酏嬩笟w路，其軍必?cái) ?/p>
田忌依計(jì)而行?！惫?，魏軍離開邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長(zhǎng)途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強(qiáng)收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國(guó)之圍遂解。
這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場(chǎng)，龐涓復(fù)又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。
孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來(lái)迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。
2.魏國(guó)有什么典故
47、董卓專權(quán)：黃巾起義后，各地豪強(qiáng)以鎮(zhèn)壓黃巾為名，招兵買馬，擴(kuò)充實(shí)力，割據(jù)一方。涼州軍閥董卓以鏟除宦官為名進(jìn)京駐守，廢少帝，立陳留王劉協(xié)為帝（漢獻(xiàn)帝），董卓自封相國(guó)，獨(dú)攬大權(quán)。驍（xiao）騎校尉曹操，聯(lián)絡(luò)冀州袁紹，聚集各州郡人馬，選袁紹為盟主，進(jìn)軍洛陽(yáng)。董卓得知，遷都長(zhǎng)安，燒毀洛陽(yáng)城。
48、袁紹盡滅宦官：東漢末年，宦官當(dāng)政，大將軍何進(jìn)召前將軍董卓進(jìn)京協(xié)助誅滅宦官，反被宦官謀殺，袁紹、袁術(shù)引兵入宮，大殺宦官兩千多人，宦官?gòu)堊尅⒍潍暎╣ui）挾帝出逃，后被逼投水自盡。
49、王允巧誅董卓：董卓挾天子專橫當(dāng)?shù)溃l(fā)展到“董卓不除，國(guó)無(wú)寧日”的地步，司馬王允將義女貂蟬同時(shí)許給呂布和董卓（義父子關(guān)系），使之反目，并挑唆呂布將董卓誅殺。
50、挾天子以令諸侯：王允定計(jì)誅董卓，執(zhí)掌朝政，董卓部將郭汜帥大軍攻陷長(zhǎng)安，呂布出逃，王允被殺，郭汜當(dāng)政，國(guó)舅董承及部將楊奉護(hù)漢獻(xiàn)帝出逃，被曹操接至許昌為都，曹操自封大將軍，開始了“挾天子以令諸侯”。
51、官渡之戰(zhàn)：曹操“挾天子以令諸侯”與北方的袁紹產(chǎn)生了沖突，公元200年，袁紹派軍10萬(wàn)進(jìn)軍，先是大將顏良、文丑被暫降曹操的關(guān)羽所殺，形成了官渡對(duì)峙。袁紹謀士許攸（you）獻(xiàn)計(jì)不被采用，且家人被拘捕，棄袁投曹，并向曹操獻(xiàn)計(jì)火燒袁紹糧營(yíng)烏巢，一戰(zhàn)將袁紹擊敗，兩年后袁紹憂憤而亡。官渡之戰(zhàn)是歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)例。而后曹操各個(gè)消滅袁紹殘余，統(tǒng)一了北方。
52、華佗：漢末注明醫(yī)學(xué)家，外科技術(shù)尤為精湛，首次將全身麻醉（酒服麻沸散）應(yīng)用于外科手術(shù)。并模仿“虎、鹿、熊、猿、鳥”5種禽獸創(chuàng)編了“五禽戲”。
53、三顧茅廬：袁紹敗北，劉備投靠劉表，屯駐新野小縣，訪襄陽(yáng)水鏡先生司馬徽（hui）知：臥龍、鳳雛兩人，得一可安天下?！芭P龍”諸葛亮，字孔明，劉備三訪襄陽(yáng)隆中，求得諸葛亮出山輔佐，并按照《隆中對(duì)》“東聯(lián)孫吳，西據(jù)荊益，南和夷越，北抗曹操”的策略，成就了三分天下的大業(yè)。
54、赤壁之戰(zhàn)：曹操消滅袁紹統(tǒng)一北方，預(yù)南下掃平劉表和江東孫權(quán)，劉表病故，次子劉琮（cong）繼位，向曹操遞了降表，劉備腹背受敵，撤往江陵，被曹軍在長(zhǎng)坂坡追上，幸有趙云、張飛奮力拼殺得以脫險(xiǎn)，退至江夏與劉琦匯合；同時(shí)，孫權(quán)接到曹操檄文，勸其投降，魯肅獻(xiàn)計(jì)聯(lián)合劉備抗曹，任周瑜為大都督，程普為副都督，魯肅為贊軍校尉，領(lǐng)兵五萬(wàn)赤壁下寨抗曹。因北方士兵不習(xí)水戰(zhàn)，曹操采用龐統(tǒng)之計(jì)將戰(zhàn)船連在一起，孫劉聯(lián)盟設(shè)反間計(jì)（蔣干中計(jì)）、苦肉計(jì)（周瑜打黃蓋），并巧借東風(fēng)，火燒連營(yíng)，曹操敗走華容道，被關(guān)羽所放（曹操對(duì)關(guān)羽有救命之恩），逃回江陵。赤壁一戰(zhàn)，奠定了三國(guó)鼎立的
礎(chǔ)。
55、孔明巧取荊襄：周瑜在赤壁大敗曹操后，諸葛亮乘周瑜和曹仁周旋之計(jì)，略施小計(jì)，兵不血刃，巧奪南郡、荊州和襄陽(yáng)。劉備喪偶，周瑜生計(jì)，用孫權(quán)的妹妹向劉備招親為由，欲將劉備騙到南徐，以換回荊州。劉備協(xié)同趙云如約而至，在諸葛亮三個(gè)錦囊的幫助下，帶著妻子安全回到荊州，所謂“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”。
56、建安七子：在曹操統(tǒng)治集團(tuán)里，建安七子：孔融、陳琳、王粲（can）、徐干（gan）、阮瑀（yu）、應(yīng)玚（yang）、劉楨（zhen）主導(dǎo)文壇發(fā)展。
57、公元220年，一月政治家、軍事家、詩(shī)人曹操在洛陽(yáng)病逝，十月，曹丕稱帝，建魏，東漢滅亡
62、公元249年，司馬懿發(fā)動(dòng)“高平陵事件”，殺曹爽、何晏（yan）等，司馬氏至此專權(quán)魏國(guó)。 63、司馬昭之心，路人皆知：曹髦（mao），曹丕之孫，公元260年，因司馬昭權(quán)勢(shì)日重，危及帝位，聲稱司馬昭代魏之心，路人皆知，率殿中衛(wèi)士、僮仆討伐司馬昭未果被害；曹髦死后，司馬昭立曹奐（huan）為帝，即魏元帝，自己獨(dú)攬大權(quán)。
64、三國(guó)歸晉：司馬昭立了魏元帝后舉兵進(jìn)攻蜀漢，蜀漢后主劉禪昏庸透頂，是扶不起來(lái)的天子，在奸佞（ning）宦官黃皓（hao）的唆使下負(fù)荊而降，劉備、諸葛亮千辛萬(wàn)苦開創(chuàng)的蜀漢政權(quán)從此滅亡。蜀漢滅亡不久，司馬昭病死，其子司馬炎廢魏元帝，自立為晉武帝，建立了晉朝，
公元279年，起兵滅吳，三國(guó)歸晉，全國(guó)統(tǒng)一
3.伽藍(lán)雨這首歌有什么背景故事啊,什么典故
《煙花易冷》，又名《伽藍(lán)雨》 伽藍(lán)雨 伽藍(lán)，梵語(yǔ)的僧加藍(lán)摩，僧伽藍(lán)，又有七堂伽藍(lán)、十八伽藍(lán)之說(shuō)。
源于南北朝時(shí)期，以宋武帝劉裕為首的南朝宋，以及道武帝拓跋珪為首的北魏，那是中國(guó)歷史上一段分裂的時(shí)期。公元420年開始，南北朝之間因勢(shì)力擴(kuò)張以及疆土兼并，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，其間南朝負(fù)多勝少。
公元422年，宋武帝劉裕病逝，北魏明元帝拓跋嗣大舉攻宋，先后攻取金塘（洛陽(yáng)）、虎牢、滑臺(tái)。430年，宋文帝劉義隆收復(fù)黃河以南失地，迫使魏軍主動(dòng)撤退，宋相繼占領(lǐng)滑臺(tái)、洛陽(yáng)、虎牢。
同年，北魏全線反擊，連克金塘、洛陽(yáng)、虎牢、滑臺(tái)。 公元449年，拓跋燾大破柔然，之后兵指劉宋，宋文帝為阻止魏軍南下，發(fā)兵北攻。
由于宋文帝舍功采對(duì)，自戳良將，殺害裴方明等名將，使士氣大挫，加上連年征戰(zhàn)，國(guó)力漸衰，軍中久無(wú)御敵之將，又不顧朝臣之反對(duì)，于太平真君十一年發(fā)兵攻魏，魏軍后發(fā)制人，以號(hào)稱百萬(wàn)之眾強(qiáng)渡黃河，步步逼近，宋軍無(wú)奈只得南撤，從此宋文帝再也無(wú)力爭(zhēng)奪中原。 公元493年，魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽(yáng)。
頻繁南下攻齊（479年，宋中領(lǐng)軍將軍蕭道成代宋建立齊朝），至此，北魏、南齊進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)23年的戰(zhàn)爭(zhēng)…… 而伽藍(lán)雨的故事，正是對(duì)那個(gè)戰(zhàn)火紛飛年代一個(gè)凄美愛(ài)情故事的描述。 僧人在寺里敲著木魚誦經(jīng)，天下起了雨，僧人拿起木魚，走到禪房之外，看著門外的煙雨、思緒飄到了很遠(yuǎn)的地方…… 宋文帝時(shí)期，一守城將軍奉命駐守洛陽(yáng)城，其間邂逅當(dāng)?shù)匾幻樱灰?jiàn)如故，很快便私訂終身。
此時(shí)北魏來(lái)犯，將軍奉命出征，臨別時(shí)拉住女子的手：“等我打勝了后，一定回來(lái)迎娶你……” 倆人依依昔別，女子守在城門口，看著將軍坐在馬鞍之上，頭也不回地離去…… 將軍此征一去便是數(shù)月，其間劉宋節(jié)節(jié)敗退，宋文帝一氣之下連斬二將，北魏全線出擊，強(qiáng)渡黃河，宋文帝不聽朝臣進(jìn)言，發(fā)動(dòng)強(qiáng)攻，不敵之下，洛陽(yáng)失守。宋文帝只得撤兵，而重傷的將軍則流落于伽藍(lán)寺中。
待將軍傷復(fù)之后，本想回朝，無(wú)奈此時(shí)劉宋大勢(shì)已去，回去只有死路一條。死，將軍從未怕過(guò)，但想著曾經(jīng)的誓言，加上對(duì)宋文帝亂殺良將之舉已至心寒，無(wú)奈之下，委身于伽藍(lán)寺為僧，希望有朝一日平昔戰(zhàn)火，再回到她的身旁。
他們昔別的城門，有一位女子經(jīng)常坐在一塊石板上等著心愛(ài)的人回來(lái)。每每遇到前方歸來(lái)的人，女子便問(wèn)有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)將軍，但始終沒(méi)有將軍得勝歸來(lái)的消息。
女子從未放棄過(guò)，仍然日復(fù)一日地等著。這個(gè)故事，一傳十，十傳百，終于傳到了在伽藍(lán)寺出家的將軍耳里。
但將軍不能回去，此時(shí)北魏已遷都洛陽(yáng)，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，南北朝戰(zhàn)爭(zhēng)還在繼續(xù)，他必須活下去，等到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束那一天…… 不知道多少年，戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束了。 將軍第一次走出伽藍(lán)寺的那傾斜、像要倒塌一樣的山門，回到了那個(gè)日思夜想的地方。
一身平民打扮的他，來(lái)到殘破的早已斑駁不堪的城門前，他走到他們分別的地方，在那棵早已枯掉的大樹旁邊，摸著那塊她天天等待他歸來(lái)時(shí)坐的石板…… 城郊傳來(lái)優(yōu)雅的牧笛聲，路過(guò)的人告訴將軍，這里曾有一個(gè)女人一直等著她心愛(ài)的人歸來(lái)…… 重新踏足熟悉的土地，他心里的感受，卻是那么復(fù)雜，仿佛一切又回到了羨煞旁人的當(dāng)年…… 他在這座殘破的孤城里尋著她的蹤影，但始終找不到，天上的雨紛紛落下…… 他相信她一直在等她…… 孤城的老者告訴他，她一直是一個(gè)人……到死那天都是…… 僧人又回到蒲團(tuán)之上，靜靜地坐著，敲打著木魚…… 天上的雨仍然在紛紛落下，落在禪房外那塊石板之上…… 很凄美的愛(ài)情故事耶~ 希望可以幫到樓主而伽藍(lán)雨的故事，正是對(duì)那個(gè)戰(zhàn)火紛飛年代一個(gè)凄美愛(ài)情故事的描述。 僧人在寺里敲著木魚誦經(jīng)，天下起了雨，僧人拿起木魚，走到禪房之外，看著門外的煙雨、思緒飄到了很遠(yuǎn)的地方…… 宋文帝時(shí)期，一守城將軍奉命駐守洛陽(yáng)城，其間邂逅當(dāng)?shù)匾幻?，一?jiàn)如故，很快便私訂終身。
此時(shí)北魏來(lái)犯，將軍奉命出征，臨別時(shí)拉住女子的手：“等我打勝了后，一定回來(lái)迎娶你……” 倆人依依昔別，女子守在城門口，看著將軍坐在馬鞍之上，頭也不回地離去…… 將軍此征一去便是數(shù)月，其間劉宋節(jié)節(jié)敗退，宋文帝一氣之下連斬二將，北魏全線出擊，強(qiáng)渡黃河，宋文帝不聽朝臣進(jìn)言，發(fā)動(dòng)強(qiáng)攻，不敵之下，洛陽(yáng)失守。宋文帝只得撤兵，而重傷的將軍則流落于伽藍(lán)寺中。
待將軍傷復(fù)之后，本想回朝，無(wú)奈此時(shí)劉宋大勢(shì)已去，回去只有死路一條。死，將軍從未怕過(guò)，但想著曾經(jīng)的誓言，加上對(duì)宋文帝亂殺良將之舉已至心寒，無(wú)奈之下，委身于伽藍(lán)寺為僧，希望有朝一日平昔戰(zhàn)火，再回到她的身旁。
他們昔別的城門，有一位女子經(jīng)常坐在一塊石板上等著心愛(ài)的人回來(lái)。每每遇到前方歸來(lái)的人，女子便問(wèn)有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)將軍，但始終沒(méi)有將軍得勝歸來(lái)的消息。
女子從未放棄過(guò)，仍然日復(fù)一日地等著。這個(gè)故事，一傳十，十傳百，終于傳到了在伽藍(lán)寺出家的將軍耳里。
但將軍不能回去，此時(shí)北魏已遷都洛陽(yáng)，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，南北朝戰(zhàn)爭(zhēng)還在繼續(xù)，他必須活下去，等到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束那一天…… 不知道多少年，戰(zhàn)爭(zhēng)終于結(jié)束了。 將軍第一次走出伽藍(lán)寺的那傾斜、像要倒塌一樣的山門，回到了那個(gè)日。
4.辛棄疾的永遇樂(lè)中的歷史典故都有哪幾個(gè)
千古江山，英雄無(wú)覓、孫仲謀處.舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去.斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住.想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎. 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧.四十三年，望中猶記、烽火揚(yáng)州路.可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓.憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？
的上片運(yùn)用了兩個(gè)典故：一個(gè)是用三國(guó)時(shí)吳國(guó)國(guó)主孫權(quán)（字仲謀）事，他重用周瑜等能人而建功立業(yè)；另一個(gè)是用南朝宋武帝劉裕（字德輿，小字寄奴）事，他早年家貧，后來(lái)憑借自己的努力而當(dāng)上東晉將領(lǐng)，并親自率兵北伐，最終推翻了東晉王朝而自立為帝.詞的下片，也運(yùn)用了兩個(gè)典故：一個(gè)是用南朝宋文帝劉義隆（“元嘉”為其年號(hào)）事，他想學(xué)前人“封狼居胥”（即北伐建功），而誤聽王玄謨之言，派王玄謨率兵草率北伐，結(jié)果被北魏太武帝拓跋燾打得狼狽不堪；另一個(gè)是用戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)名將廉頗的故實(shí)，他曾為趙國(guó)立下汗馬功勞，后來(lái)，趙王以為他年老而不再用他.辛棄疾在此詞中運(yùn)用這些典故，恰到好處，有助于詞人懷古傷今，表現(xiàn)其收復(fù)中原失地的強(qiáng)烈愿望與對(duì)南宋小朝廷偏安江左而使之壯志難酬的憤懣之情.
5.結(jié)草銜環(huán)的典故,越詳細(xì)越好
結(jié)草銜環(huán)來(lái)自于兩個(gè)典故故事。
一，結(jié)草
據(jù)《左傳》記載：春秋時(shí)，晉國(guó)的魏武子在生病時(shí)，曾囑咐他的兒子魏顆，在他死后，把一個(gè)沒(méi)有生過(guò)兒子的妾嫁出去。后來(lái)武子病重了，又告訴魏顆，在自己死后讓他這個(gè)妾陪葬。
武子死了以后，魏顆覺(jué)得父親病危時(shí)的語(yǔ)言可能是神志不清時(shí)的胡言亂語(yǔ)，便依照他以前的吩咐把武子的愛(ài)妾嫁出去了。后來(lái)，魏顆領(lǐng)兵和秦國(guó)打仗，看見(jiàn)戰(zhàn)場(chǎng)上有個(gè)老人把遍地的草都打成了結(jié)子，纏住秦軍的戰(zhàn)馬，使秦軍兵將紛紛墜馬，魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。
當(dāng)夜，魏顆做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)草的老人自稱是那位出嫁妾的父親，是用此來(lái)報(bào)答魏顆不把自己女兒拿來(lái)陪葬之恩的。
二，銜環(huán)
東漢楊寶在9歲時(shí)，從華陰山北捉了一只受傷的黃雀，楊寶把它帶回家飼養(yǎng)，等傷好后把黃雀放了。過(guò)后，楊寶夢(mèng)見(jiàn)黃雀化作一個(gè)黃衣童子回來(lái)報(bào)恩，自稱是西王母的使者，并口銜4枚白環(huán)，說(shuō)楊寶的子孫將來(lái)都會(huì)像白環(huán)一樣珍貴。
后來(lái)，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都飛黃騰達(dá)。
擴(kuò)展資料：
結(jié)草銜環(huán)
拼音：jié cǎo xián huán
釋義：比喻感恩戴德，至死不忘。后世用結(jié)草銜環(huán)代指報(bào)恩。
用法造句：在動(dòng)物界，烏鴉有反哺之心，羔羊有跪乳之意，我們?nèi)祟惛鼞?yīng)該結(jié)草銜環(huán)，知恩圖報(bào)才是。
人應(yīng)該將感恩作為一種天性，把它視作一種美德。結(jié)草銜環(huán)的故事讓人怡然，這說(shuō)明了人們對(duì)有恩必報(bào)的推舉?！暗嗡鳎?dāng)涌泉相報(bào)”，我們可以目視、可以口誦，更應(yīng)該入心，不能忘記本分，做出背信棄義的荒唐事來(lái)。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-結(jié)草銜環(huán)
6.嵇康的一個(gè)典故
嵇康（224年—263年 ，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙國(guó)铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國(guó)曹魏時(shí)著名思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長(zhǎng)樂(lè)亭主為妻 ，官至曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會(huì)，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。
軼事典故
從容受刑：
呂安之妻徐氏貌美，被呂安的兄長(zhǎng)呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門第清譽(yù)。但呂巽害怕報(bào)復(fù)，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時(shí)，與嵇康素有恩怨的鐘會(huì)，趁機(jī)向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。
行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請(qǐng)?jiān)福?qǐng)求赦免嵇康，并要求讓嵇康來(lái)太學(xué)做老師，這些要求并沒(méi)有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時(shí)間，便向兄長(zhǎng)嵇喜要來(lái)平時(shí)愛(ài)用的琴，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準(zhǔn)）曾跟我學(xué)習(xí)《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現(xiàn)在要失傳了。”（《廣陵散》并不是嵇康獨(dú)作）說(shuō)完后，從容就戮。海內(nèi)的士人，沒(méi)有不痛惜的。司馬昭不久后才意識(shí)到錯(cuò)誤，并深為后悔。謝萬(wàn)將其列為“八賢”之一。袁宏在《名士傳》中稱嵇康等七人為“竹林名士”。
狂放任性：嵇康曠達(dá)狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶養(yǎng)，不能沐也”，再加上他幼年喪父，故而經(jīng)常放縱自己，“又縱逸來(lái)久，情意傲散”。成年的他接受老莊之后，“重增其放，使榮進(jìn)之心日頹”。在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達(dá)。
嵇康年輕時(shí)傲世，對(duì)禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠(yuǎn)而疏，呂心曠而放?！盵42] 鐘會(huì)陷害嵇康時(shí)，給其安上的一個(gè)罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。
鄙視權(quán)貴：鐘會(huì)身出名門，是鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書郎，三年后又升為尚書郎，二十九歲時(shí)就已進(jìn)封為關(guān)內(nèi)侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會(huì)對(duì)年長(zhǎng)其兩歲的嵇康，卻敬佩有加?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記載：鐘會(huì)撰寫完《四本論》時(shí)，想求嵇康一見(jiàn)，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶外遙擲，便回怠走”。[43] 顯赫后的鐘會(huì)再次造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續(xù)在家門口的大樹下“鍛鐵”，一副旁若無(wú)人的樣子。鐘會(huì)覺(jué)得無(wú)趣，于是悻悻地離開。嵇康在這個(gè)時(shí)候終于說(shuō)話，他問(wèn)鐘會(huì)：“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì)回答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！辩姇?huì)對(duì)此記恨在心。
隱于竹林：嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼?！段氖總鳌防镎f(shuō)嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛(ài)好打鐵，鐵鋪?zhàn)釉诤髨@一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來(lái)山泉，繞著柳樹筑了一個(gè)小小的游泳池，打鐵累了，就跳進(jìn)池子里泡一會(huì)兒。見(jiàn)到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。《晉書·嵇康傳》寫道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹之下，以自贍給?！彼谝源蜩F來(lái)表示自己的“遠(yuǎn)邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現(xiàn)。
仗義執(zhí)言：本來(lái)呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場(chǎng)震驚遠(yuǎn)近的大官司。呂巽見(jiàn)弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。呂巽急忙請(qǐng)嵇康從中調(diào)停。嵇康因與二人的關(guān)系非同一般，遂應(yīng)呂巽之請(qǐng)，出面調(diào)停，把這件事情按了下來(lái)?？墒?，事后呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說(shuō)呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫下了《與呂長(zhǎng)悌絕交書》，痛罵呂巽一頓。他想通過(guò)絕交來(lái)表白自身的好惡，他也想通過(guò)絕交來(lái)論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說(shuō)明真相，自然要涉及嵇康調(diào)停之事，嵇康也因此被投入監(jiān)獄。
嵇紹不孤
嵇康臨死前，將自己的兒女托付給了山濤，并且對(duì)自己的兒子嵇紹說(shuō)：“山公尚在，汝不孤矣?！保ㄒ徽f(shuō)“巨源在，汝不孤矣?！保?嵇康死后，山濤對(duì)待嵇紹就像對(duì)待自己的兒子一樣，沒(méi)有辜負(fù)嵇康的重托，一直把嵇紹子培養(yǎng)成才。這就是成語(yǔ)“嵇紹不孤”的由來(lái)。
7.誰(shuí)告訴我吳起伏尸是什么典故
前381年，楚悼王去世，楚國(guó)貴族趁機(jī)發(fā)動(dòng)兵變攻打吳起。貴族們用箭射傷吳起，吳起拔出箭逃到楚悼王停尸的地方，將箭插在楚悼王的尸體上，大喊：“群臣叛亂，謀害我王。”貴族們?cè)谏錃瞧鸬耐瑫r(shí)也射中了楚悼王的尸體。楚國(guó)的法律規(guī)定傷害國(guó)王的尸體屬于重罪，將被誅滅三族。楚肅王繼位后，命令尹把射殺吳起同時(shí)射中楚悼王尸體的人全部處死，受牽連被滅族的有七十多家。 陽(yáng)城君因參與此事逃奔出國(guó)，其封地被沒(méi)收。 吳起的尸身也被處以車裂肢解之刑。 吳起死后，他在楚國(guó)的變法宣告失敗。
吳起在魏、楚兩國(guó)軍事、內(nèi)政方面的成就在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起到了深遠(yuǎn)的影響，后任魏國(guó)國(guó)相的公叔痤在澮北之戰(zhàn)獲勝后主動(dòng)將戰(zhàn)功讓給吳起的后人，并稱獲勝的原因是受“吳起的余教”。 與吳起同為衛(wèi)國(guó)人的商鞅，受吳起的影響也很大，如在商鞅變法中的徙木立信和什伍連坐法都是仿效吳起的措施。
吳起（前440年-前381年），中國(guó)戰(zhàn)國(guó)初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。衛(wèi)國(guó)左氏（今山東省定陶縣，一說(shuō)山東省曹縣東北）人。
吳起一生歷仕魯、魏、楚三國(guó)，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內(nèi)政、軍事上都有極高的成就。仕魯時(shí)曾擊退齊國(guó)的入侵；仕魏時(shí)屢次破秦，盡得秦國(guó)河西之地，成就魏文侯的霸業(yè)；仕楚時(shí)主持改革，史稱“吳起變法”，前381年，楚悼王去世，楚國(guó)貴族趁機(jī)發(fā)動(dòng)兵變攻殺吳起。后世把他和孫武并稱為“孫吳”，《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》，在中國(guó)古代軍事典籍中占有重要地位。
唐肅宗時(shí)將吳起等歷史上十位武功卓著的名將供奉于武成王廟內(nèi)，被稱為武廟十哲。宋徽宗時(shí)追尊吳起為廣宗伯，位列宋武廟七十二將之一。
吳起是一名文武全才的將領(lǐng)，軍事上他擁有卓越統(tǒng)帥能力、先進(jìn)軍事思想，他料敵合變、愛(ài)兵如子，吳起在軍事方面的成就在歷朝歷代都享有極高的贊譽(yù)。此外，吳起作為一名政治家、改革家，通過(guò)改革使魏、楚兩國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵，他在政治上的貢獻(xiàn)也得到廣泛贊譽(yù)。但是吳起貪戀功名，為取得成功不擇手段。他殺妻求將、為子不孝和好色的人格缺陷為這位文武全才的將領(lǐng)增加了人生污點(diǎn)，也成為文人墨客詬病的對(duì)象：此外，對(duì)于吳起執(zhí)法嚴(yán)格、不近人情，用兵殺伐無(wú)度，造成橫尸遍野、生靈涂炭的行為也多有非議。
8.結(jié)草銜環(huán)是那個(gè)典故
“結(jié)草”的典故見(jiàn)于《左傳.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰(zhàn)，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人撕殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見(jiàn)一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國(guó)大力士站立不穩(wěn)，摔倒在地，當(dāng)場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰(zhàn)役中大敗秦師。
晉軍獲勝收兵后，當(dāng)天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)
到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)，我就是你把她嫁走而沒(méi)有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報(bào)答你的大恩大德！
原來(lái)，晉國(guó)大夫魏武子有位無(wú)兒子的愛(ài)妾。魏武子剛生病的時(shí)候囑咐兒子魏顆說(shuō)：“我死之后，你一定要把她嫁出去?！辈痪梦何渥硬≈兀謱?duì)魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬?！钡鹊轿何渥铀篮?，魏顆沒(méi)有把那愛(ài)妾?dú)⑺琅阍?，而是把她嫁給了別人。魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親神智清醒時(shí)的吩咐?！?
“銜環(huán)”典故則見(jiàn)于《后漢書·楊震傳》中的注引《續(xù)齊諧記》，楊震父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見(jiàn)一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿，就飛走了。當(dāng)夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟(jì)。”并以白環(huán)四枚贈(zèng)與楊寶，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無(wú)暇?！?
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。
后世將“結(jié)草”“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報(bào)德，至死不忘。
9.誰(shuí)能說(shuō)說(shuō) “范睢假死”的典故
周赧王三十二年（公元前283年），燕將樂(lè)毅率燕、楚、魏、趙、韓五國(guó)兵馬攻破齊國(guó)都城臨淄，并一舉略定齊國(guó)70余座城池，齊國(guó)僅剩下即墨和莒兩座城池尚未攻破。齊湣王逃亡，被楚淖齒所殺。齊襄王在這內(nèi)外交困、岌岌可危的國(guó)勢(shì)下，倉(cāng)促在莒即位。后齊將田單力挽狂瀾，智擺火牛陣，大敗聯(lián)軍，力復(fù)70城，齊國(guó)這才免遭亡國(guó)，得以復(fù)興。齊國(guó)蒸蒸日上的國(guó)勢(shì)使當(dāng)初隨燕破齊的魏王坐臥不安，深恐齊襄王尋機(jī)報(bào)復(fù)。于是，魏王遣中大夫須賈出使齊國(guó)，議和修好。
齊襄王對(duì)魏使臣須賈很不禮貌，責(zé)問(wèn)魏國(guó)反復(fù)無(wú)常，并說(shuō)先王之死與魏有關(guān)，令人切齒痛心。須賈嚅嚅而無(wú)言，不能應(yīng)對(duì)。這時(shí)，須賈身后站出一人，義正辭嚴(yán)地辯駁道：“齊湣王驕暴無(wú)饜；五國(guó)同仇，豈獨(dú)魏國(guó)？今大王光武蓋世，應(yīng)思重振齊桓公、齊威王之余烈，如果斤斤計(jì)較齊湣王時(shí)的恩恩怨怨，但知責(zé)人而不知自責(zé)，恐怕又要重蹈齊湣王的覆轍了?！饼R襄王聽完這番不卑不亢、鞭辟入里的雄辯，不但沒(méi)有發(fā)怒，反而心中暗自贊嘆此人的膽識(shí)和辯才。他仔細(xì)地打量了一番眼前這個(gè)年輕人，什么也沒(méi)有說(shuō)。
此人便是范雎。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)游士和謀略家縱橫捭闔的時(shí)代，游說(shuō)成為當(dāng)時(shí)士人升遷的重要途徑。范雎雖欲周行天下，游說(shuō)諸侯，一展平生所學(xué)，卻因家境貧寒，既無(wú)錢作旅途之資，也沒(méi)有托人引見(jiàn)之費(fèi)。只好先在魏國(guó)中大夫須賈門下奔走效力，以此靜觀時(shí)變，等待時(shí)機(jī)，再謀出頭之日。此番以隨從舍人的身份隨須賈前往齊國(guó)，見(jiàn)須賈被齊襄王數(shù)落得嚅嚅無(wú)言以對(duì)，這才挺身而出，仗義執(zhí)言，一來(lái)替主人須賈解圍，二來(lái)維護(hù)魏國(guó)尊嚴(yán)。誰(shuí)知禍從口出；范雎這番話給他帶來(lái)了難以想象的災(zāi)難，以致于險(xiǎn)些送掉性命。
再說(shuō)齊襄王退朝以后，腦海里總也抹不去朝廷之上仗義執(zhí)言的那個(gè)年輕人的身影。當(dāng)晚，他便派人勸說(shuō)范雎留在齊國(guó)，以客卿相處。范雎義正辭嚴(yán)地拒絕道：“臣與使者同出，而不與同入，不信無(wú)義，何以為人？”齊襄王聞知，心中甚為敬重，特賜予范雎黃金十斤以及牛、酒諸物。范雎身在異國(guó)，肩負(fù)通使重命，豈敢擅自受用私饋之物，一再堅(jiān)辭不納。須賈身為正使，遭遇冷落，而隨從卻備受優(yōu)惠，心中很不是滋味。范雎具實(shí)以告后，須賈令他封還黃金而留下牛、酒。范雎唯命是從。
回到魏國(guó)后，須賈對(duì)這事越想越生氣，他把這次出使齊國(guó)之 所以受到冷遇，全部歸罪于范雎，并把范雎在齊國(guó)受到齊王厚賜 的情況報(bào)告了魏相魏齊。魏齊大怒，命人將范雎抓來(lái)，嚴(yán)刑拷打。把范雎打得遍體鱗傷，血肉模糊，肋折齒落，慘不忍睹。范 雎惟恐性命難保，便屏息僵臥，直挺挺在血泊中不動(dòng)，佯裝死去。舍人誤以為范雎已死，便去稟告正在飲酒的魏相。這時(shí)，魏相正喝得面紅耳熱，便命仆人用葦席裹尸，棄于茅廁之中，讓家中賓客輪番向席中撒溺，故意凌辱范雎，以戒后人。范雎知是小不忍則亂大謀，只得咬牙強(qiáng)挺。待到天色已晚，范雎從葦席中張目偷看，見(jiàn)只有一名卒吏在旁看守，便悄悄地說(shuō)：“吾傷重至此， 雖暫醒，決無(wú)生理。你如果能讓我死于家中，以便殯殮，異日定 當(dāng)重金酬謝?！弊淅粢?jiàn)其可憐，又貪利，便謊報(bào)魏齊，說(shuō)范雎早已死去。酒酣中魏齊命仆人將范雎尸體扔到荒郊野外。范雎這才 得以脫身。他乘夜爬回家中，讓家人將葦席置于野外，以掩人之目；同時(shí)派人通知好友鄭安平，幫助他藏匿在民間，后化名張祿，并囑家人明日發(fā)喪。范雎果然沒(méi)有估計(jì)錯(cuò)，第二天魏齊酒醒后，便疑心范雎未死，見(jiàn)野外僅存葦席，便派人至其家搜查，恰逢舉家發(fā)哀戴孝，方信范雎的尸身為犬豕銜去，從此不疑。
10.懸梁刺骨,臥薪嘗膽的典故
臥薪嘗膽
公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國(guó)，但被越國(guó)擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年后闔閭的兒子夫差率兵擊敗越國(guó)，越王勾踐被押送到吳國(guó)做奴隸，勾踐忍辱負(fù)重伺候吳王三年后，夫差才對(duì)他消除戒心并把他送回越國(guó)。
其實(shí)勾踐并沒(méi)有放棄報(bào)復(fù)仇之心，他表面上對(duì)吳王服從，但暗中訓(xùn)練精兵，強(qiáng)政勵(lì)治并等待時(shí)機(jī)反擊吳國(guó)。艱苦能鍛煉意志，安逸反而會(huì)消磨意志。勾踐害怕自己會(huì)貪圖眼前的安逸，消磨報(bào)仇雪恥的意志，所以他為自己安排艱苦的生活環(huán)境。他晚上睡覺(jué)不用褥，只鋪些柴草（古時(shí)叫薪），又在屋里掛了一只苦膽，他不時(shí)會(huì)嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過(guò)去的恥辱。
勾踐為鼓勵(lì)民眾就和王后與人民一起參與勞動(dòng)，在越人同心協(xié)力之下把越國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，最后并找到時(shí)機(jī)，滅亡吳國(guó)。
懸梁刺骨
這個(gè)成語(yǔ)由兩個(gè)故事組成。“懸梁”的故事見(jiàn)于《太平御覽》卷三六三引《漢書》。漢朝人孫敬，字文寶，非常好學(xué)，從早到晚地讀書。有時(shí)疲倦了，想睡覺(jué)，就用一根繩子系住頭發(fā)，另一頭拴在房梁上拉直。這時(shí)候如果再打瞌睡，就會(huì)被繩子拉醒。
“刺股”的故事見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策·卷三秦一》，是說(shuō)蘇秦讀書欲睡就拿錐子扎大腿的事。該故事已見(jiàn)“引錐刺股”條，此不詳述。
后人將這兩個(gè)故事合成“懸梁刺股”一句成語(yǔ)，用以激勵(lì)人發(fā)憤讀書學(xué)習(xí)
