典故起源地(七仙女故事的發(fā)源地是哪里)
1.七仙女故事的發(fā)源地是哪里
西溪，為始建于西漢中葉的一個古鎮(zhèn)，在這塊古老的土地上流傳著董永與七仙女的傳奇故事。而與這個傳奇故事有關(guān)的地名傳說卻更為當?shù)厝罕娝蚪驑返?，久傳不衰?西溪鎮(zhèn)西北角有一小村莊，叫“董家舍”。傳說，東漢初年董永就出生在這個村子里。早在南宋時的《方輿勝覽》中就有記載：“海陵西溪鎮(zhèn)，漢孝子董永故居。”清嘉慶《東臺縣志》詳載：“漢董永，西溪鎮(zhèn)人，父亡，貧無以葬，從人貸錢一萬，以身作傭……”。所以說“董家舍”與董永有關(guān)是有一定依據(jù)的。
西溪鎮(zhèn)北有一水塘，叫“鳳凰池”，昔日池水碧波蕩漾，清澈見底。傳說王母娘娘的七個女兒常來此沐浴。鳳凰池后建有“天女廟”（久廢）。西溪西南面有一村莊叫“鶴落土侖”，傳說七仙女深為董永的勤勞和孝心所感動，一日在眾姐姐的幫助下，乘鶴下凡來到人間，七仙女乘鶴下凡之處，得名“鶴土侖，即今臺南鎮(zhèn)社東村，東莊叫“鶴東”，西莊叫“鶴西”。七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”與董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐樹下，二人拜天地成了親。天長日久，十八里河口旁邊的村莊也成了“河口”村（今屬臺南鎮(zhèn)）。
西溪西廣福寺后院內(nèi)有一口古井，叫“繅絲井”，大旱之年不涸，傳說是七仙女當年為幫助董永贖身而替曹長者家織300匹云錦時汲水繅絲的一口井。清嘉慶《東臺縣志》載：“井口小而中宏深，味極甘，大旱不涸，每至春深，井生草根長丈余，人以為仙跡云”。明英宗天順六年（1462年），巡宰李誠蒞臨西溪，查看了這個遺跡，建亭其上。當年九月亭建成，堅樸實得宜。亭的梁柱上還雕刻著水藻形的花紋。興化顧繁在亭上作《繅絲井亭記》。明萬歷四十年（1612年），西溪巡檢劉文奎又在此修亭作記。日軍入侵前，井上還有涼亭，四角凌云，翼然欲飛；井旁石碑上有亭記，日軍入侵后，亭毀井存。傳說，董永和七仙女一月還清了曹長者的債務(wù)后，夫婦來到西溪南面的“董家垛”，安居于“寒窯”，從此過上了男耕女織的新生活，此地也由此得名“新生”，現(xiàn)為廣山鎮(zhèn)新生村。
數(shù)月后，王母娘娘得知七仙女下凡之事，大為震怒，遂派天兵天將捉拿七仙女，董永追趕至西溪“南倉河口”，夫婦二人抱頭痛哭，生離死別。七仙女被天兵天將抓上半空，她扔下腳上穿的一雙繡花鞋給董永留作紀念，一只落河東，一只落河西，落鞋處分別得名“東鞋莊”和“西鞋莊”，兩莊又合稱“雙鞋莊”。為使董永免遭天兵天將加害，七仙女在空中拔金釵向地面劃出一條河，阻擋住追趕的董永，并用雙釵插地，鑿成兩口井，一井河東，一井河西，以示董永在此絕別，永無相見之日。后人為懷念善良美麗的七仙女，為井取名“雙釵井”，又名“金釵井”；為河取名“辭郎河”。
辭郎河邊有個村落，得名“辭郎莊”（今屬廣山鎮(zhèn)）。七仙女別董永凌云而去，后人在河上建“鳳升橋”，俗稱“南倉橋”（即今牛橋，舊曾為西溪第一橋）旁邊建“凌云亭”，亭久圮。
第二年，七仙女在天庭為董永生得一子，玉帝難容，她只好忍痛把兒子送到十八里河口的老槐樹下，托夢囑董永領(lǐng)子。放孩子的地方由此得名“舍子頭”（今為臺南鎮(zhèn)杜沈村）。董永得到兒子，更加思念七仙女，天天來到老槐樹旁遠眺，遙望天空，殷切期盼妻子回歸，全家團聚，董永佇立之處便得名“殷莊”，今屬廣山鎮(zhèn)。
董永死后，后人有感于董永的孝心，為其建“董孝賢祠”，又稱“董永廟”。有磚墻瓦蓋四合院十余間，祠內(nèi)供董永塑像，四時香火不斷。院內(nèi)有土建“董永墓”，墓有石碑，碑文為：“漢董孝子諱永墓——道光乙未里人修”。為了永久紀念董永，并將當?shù)卮迩f取名“董家土侖”，后又改為“董賢鄉(xiāng)”，現(xiàn)為臺南鎮(zhèn)“董賢村”。
2.牛郎織女起源地
中國民協(xié)先后命名山西和順縣和河南魯山縣為中國“牛郎織女文化之鄉(xiāng)”。流傳了千百年的“牛郎織女”故事的起源地，一直在陜西西安、山西和順、河南南陽、山東沂源等地爭執(zhí)不休。
西周時期的《詩經(jīng)·大東篇》寫道：維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。據(jù)專家考察，大東的位置在泰山以東，臨淄、曲阜一帶，核心位置正在今天的山東沂源縣燕崖鄉(xiāng)。
作為牛郎織女傳說的核心發(fā)源地，燕崖鄉(xiāng)擁有國內(nèi)唯一一處與傳說實地、實景相對應(yīng)并存有古建筑遺址的珍稀景觀———建于唐代的織女洞和牛郎廟。
3.以歷史典故命名的地方的由來
《歷史典故》以中國古典文學、神話中的典故為內(nèi)容。
【命名】對一種以及各種事物的確定，然后再用一種名稱符號加以表示。 《宋書·武帝紀中》：“吾處懷期物，自有由來。”
以歷史典故命名的地方的由來： 河北省秦皇島市——秦始皇求仙入海之島，秦皇島是中國唯一用古代帝王稱號來命名的城市； 山東省威海市——明代在此地設(shè)威海衛(wèi)，取“威震東?！敝猓虼硕妹?； 江蘇省鎮(zhèn)江市——唐代為鎮(zhèn)海軍節(jié)度使的駐地，到了宋代因地理環(huán)境的變化，此地距大海較遠，故而更名為鎮(zhèn)江，取“鎮(zhèn)守長江”之意； 河南省商丘市——商丘是商王朝的發(fā)祥地，傳說遠古時期這里有一座叫“閼伯臺”的土丘，后來帝嚳把閼伯的封地號為商，商丘由此而得名； 湖南省孝感市——因“東漢孝子董永賣身葬父，行孝感天動地”而得名； 廣東省茂名市——名稱來源于西晉道士潘茂名，后人為了紀念潘茂名用丹藥撲滅了此地的瘟疫，茂名是中國唯一以古代道士名字來命名的城市； 重慶市——意為“雙重喜慶”，宋光宗先封恭王后即帝位，自詡“雙重喜慶”，因而升恭州為重慶府，重慶由此得名。
4.七仙女故事發(fā)源地
、七仙女，傳說是玉皇大帝的第七個女兒，她最心靈手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹陽境內(nèi)（今南京市小丹陽鎮(zhèn)）有一年輕人姓董名永，因家貧無錢安葬死去的父親，只得賣身為奴。七姐深受感動，私下天庭與董永結(jié)百年之好，在大槐樹下成就姻緣。可惜作媒人的大槐樹一時高興，把"百年好合"說成"百天好合"，害得董永七姐只有百日緣分。七姐用巧手金梭織出了10匹錦絹贖出了董永，準備整治家園恩愛白頭。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宮，七姐不得不忍痛飛去。她的織布?；闪孙w梭石，織機留在了人間，人們在夜深人靜時仍能聽到"咔喳、咔喳"的織機聲。每年正月十五的晚上，身著盛裝的姑娘聚集在飛梭石旁，手捧針線盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，還要詢問年成好壞、吉兇如何、能否婚嫁等事宜。
如今，安徽天柱山被譽為七仙女在人間的故鄉(xiāng)。
5.七仙女與董永的故事發(fā)源地是江蘇東臺嗎
七仙女與董永的故事發(fā)源地是江蘇東臺。具體為江蘇東臺西溪鎮(zhèn)西北角有一小村莊，叫“董家舍”。
七仙女與董永的故事：
傳說七仙女深為董永的勤勞和孝心所感動，一日在眾姐姐的幫助下，乘鶴下凡來到人間。七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”與董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐樹下，二人拜天地成了親。
數(shù)月后，玉皇大帝得知七仙女下凡之事，大為震怒，遂派天兵天將捉拿七仙女，董永追趕至西溪“南倉河口”，夫婦二人抱頭痛哭，生離死別。
七仙女被天兵天將抓上半空，她扔下腳上穿的一雙繡花鞋給董永留作紀念。為使董永免遭天兵天將加害，七仙女在空中拔金釵向地面劃出一條河，阻擋住追趕的董永，并用雙釵插地，鑿成兩口井，一井河東，一井河西，以示董永在此絕別，永無相見之日。
第二年，七仙女在天庭為董永生得一子，玉帝難容，她只好忍痛把兒子送到十八里河口的老槐樹下，托夢囑董永領(lǐng)子。董永得到兒子，更加思念七仙女，天天來到老槐樹旁遠眺，遙望天空，殷切期盼妻子回歸，全家團聚。
擴展資料
兩千年以來，“董永與七仙女”故事傳說的原生結(jié)構(gòu)模型雖無改變，但故事情節(jié)、人物形象甚至思想內(nèi)涵都在不斷地豐富和創(chuàng)新。
孝感地區(qū)傳承的《董永與七仙女傳說》是一件優(yōu)秀的民間口頭語言藝術(shù)作品。關(guān)于董永和七仙女故事，既是中國孝文化的集中體現(xiàn)，又是神奇幻想同人間現(xiàn)實巧妙融合的優(yōu)美藝術(shù)作品。它在孝感深深扎根，發(fā)育成熟。
傳說董永本為千乘人（今山東博興），但早在漢代即遷移至孝感安家落戶，這不僅有史籍記載，且與孝感這一地名的由來緊密相關(guān)，還有孝感地區(qū)至今遺留的許多遺跡、地名和民俗可資佐證。
作為一件口頭語言藝術(shù)作品，它正是在孝感地區(qū)的崇尚孝道的民間文化生態(tài)中，才發(fā)育成熟，既凸現(xiàn)孝道主題，又富有民間生活情趣，并通過說唱、戲曲等多種樣式的藝術(shù)創(chuàng)造走向全國，產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。
優(yōu)美動人的“董永與七仙女”故事傳說主要價值在兩個方面。
第一，有關(guān)這個故事傳說的歷史資料和文學資料蘊涵著我國各個歷史時期社會的經(jīng)濟、政治、文化包括倫理道德、風俗民情、宗教信仰、文學藝術(shù)等方面的豐富信息，具有珍貴的歷史研究價值。
第二，該故事傳說所頌揚的孝文化精神，在建設(shè)社會主義精神文明、構(gòu)建和諧社會的今天，仍具有現(xiàn)實實踐價值。
“董永與七仙女”故事傳說，千百年來深受人民群眾喜愛，可謂家喻戶曉，是中華民族廣為流傳的著名民間傳說之一，在國外也有一定影響.
參考資料來源：百度百科-董永
