溥天典故(薄昭的軼事典故)
1.薄昭的軼事典故
漢文帝劉恒推行新政，任用年輕有為的大臣鐘毓到山西太原代天巡撫、平息叛亂。太原是皇舅爺薄昭萬(wàn)戶侯之封地，他的侄兒薄貴在當(dāng)?shù)匮稣趟臋?quán)勢(shì)為非作歹，欺壓百姓。鐘毓此行究竟怎樣處置薄貴，薄昭十分擔(dān)心。鐘毓回朝之日，眾朝臣奉文帝之命到接官亭迎候。薄昭也前來(lái)為鐘毓接風(fēng)。一些大臣討好地表示，皇舅爺以車騎將軍的尊貴身份，前來(lái)為一個(gè)新吏接風(fēng)，實(shí)在是尊重賢才的舉動(dòng)。薄昭親自為鐘毓敬酒，鐘毓當(dāng)即將奏章交他過(guò)目
奏章上寫道：太原并非刁民作亂，皆因薄府作惡多端。釋放無(wú)辜，懲惡揚(yáng)善，處斬薄貴，解民倒懸。薄昭看后大怒，命令校尉將鐘毓綁起來(lái)帶回府中處置。鐘毓坦然地向他說(shuō)明太原一行的所見所聞，說(shuō)那里的地方官依仗皇親權(quán)勢(shì)兼并土地，假傳圣旨加重賦稅徭役。薄貴更是搶男霸女，魚肉百姓，濫施非刑，胡作非為。為了漢室社稷，必須懲治邪惡，以安民心。薄昭哪里聽得進(jìn)去，他怒罵鐘毓是濫言諫君，欺騙皇上，是斗膽犯上欺壓皇親。鐘毓據(jù)理反駁，薄昭惱羞成怒，令鐘毓為他侄子薄貴披麻戴孝，鐘不從；他又讓鐘上書認(rèn)罪、收回條陳，退良田、還徭役，并以欽封的寶刀相威脅。鐘毓警告他，如若以寶刀之威阻止新政，將軍的蓋世之功將要?dú)в谝坏?，我漢室江山也有付諸東流之險(xiǎn)。兩個(gè)人爭(zhēng)論激烈，薄昭理屈詞窮，最后竟用刀將鐘毓刺死。文帝在金殿上等待迎接鐘，忽有人報(bào)知鐘被薄府綁去。他急命老相國(guó)張蒼傳圣旨命皇舅帶鐘毓一同上殿。張蒼正欲出殿時(shí)，又見鐘夫人殿前呼冤。
文帝一聽鐘毓被殺，立即提筆寫旨欲斬皇舅薄昭。眾大臣勸阻，相國(guó)張蒼和大將軍周興則認(rèn)為，不處置薄昭，必然失信于民。文帝進(jìn)退兩難，他只好勸慰鐘夫人不要悲傷，并賜重金厚葬鐘毓，答應(yīng)待喪事完畢，一定處置薄昭。文帝派張蒼、周興攜帶御酒到薄府設(shè)宴勸薄昭自決，薄昭不僅不從，而且大罵文帝，攻擊新政。他的管家將此事報(bào)告國(guó)太，國(guó)太來(lái)到薄府宣布赦免皇舅，萬(wàn)事由她承擔(dān)。緊接著她又來(lái)到昭陽(yáng)宮訓(xùn)斥文帝，歷數(shù)薄昭當(dāng)初為平息呂氏篡權(quán)陰謀、扶保漢室立下的汗馬功勞。這時(shí)，保薄昭的大臣聯(lián)名上書請(qǐng)求赦免；周興將軍則捧冠冒死請(qǐng)求處置薄昭，鐘夫人得知國(guó)太赦免了薄昭，絕望之中寫下遺書自殺。張蒼身著孝服、懷抱鐘氏遺孤，進(jìn)殿面君，文帝看了鐘夫人的遺書痛心疾首，決意要斬薄昭。他先收回薄昭的寶刀，又在宮中設(shè)下靈堂，宣薄昭進(jìn)宮，為其大擺活人祭。文帝在薄昭面前，既講述了他的功勞，又嚴(yán)正指出他觸犯刑法，必須服罪。
2.關(guān)于人棄我取,人取我與典故是如何由來(lái)的
戰(zhàn)國(guó)時(shí)洛陽(yáng)人白圭，是繼范蠡之后的又一位巨商大賈。
白圭經(jīng)商所遵循的是“人棄我取，人取我與”的八字方針。他所經(jīng)營(yíng)的主要是農(nóng)副產(chǎn)品。
按照這八字方針，豐年時(shí)糧食大量上市，糧價(jià)下跌時(shí)就將糧食收購(gòu)入庫(kù)，便是“人棄我取”。歉年，糧價(jià)上漲，就將庫(kù)存的糧食出庫(kù)銷售，便是“人取我與”。
谷賤時(shí)也不過(guò)分壓價(jià)，谷貴時(shí)也不過(guò)分抬價(jià)，這樣既可以從中獲利，又調(diào)劑了市場(chǎng)供求關(guān)系，因此白圭被譽(yù)為“誠(chéng)賈良商”。白圭對(duì)于自己的經(jīng)商之術(shù)頗為自豪，他強(qiáng)調(diào)一個(gè)高明的商人，應(yīng)有智、勇、仁、強(qiáng)四方面的修養(yǎng)，這樣才能在復(fù)雜多變的商戰(zhàn)中立于不敗之地。
3.玉暖生煙典故
唐戴叔倫以“藍(lán)田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩(shī)景（見司空?qǐng)D《與極浦書》）。
藍(lán)田玉早在和田玉出世以前，就譽(yù)滿中華了，因之當(dāng)?shù)乇幻{(lán)田縣。歷代詩(shī)人詠藍(lán)田玉的佳句頗多，尤其是玉豁生《錦瑟》詩(shī)中的“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”句，不但贊美了遐邇聞名的藍(lán)田玉，還隱含著有關(guān)藍(lán)田來(lái)歷和特征的美麗傳說(shuō)。
相傳很久很久以前，藍(lán)田這塊地方還沒(méi)有縣治相大的市鎮(zhèn)，當(dāng)然也還沒(méi)有藍(lán)田這個(gè)美名了。那時(shí)當(dāng)?shù)亟K南山的古驛道旁有一座小小的山莊，山莊里有一位名叫楊伯雍的年輕書生，他家境欠佳，只得一面種點(diǎn)薄地，一面讀書自?shī)?，雖清貧淡泊，倒也自得其樂(lè)。
在種地和讀書吟詩(shī)之余，他還好游歷，家鄉(xiāng)周圍美麗的山川、古老的驛道是他經(jīng)常涉足的去處。他看到烈日下風(fēng)塵仆仆的旅人、商賈、驛卒、工匠和僧侶等汗流滿面、焦渴難忍的樣子，心中十分不忍，而山頭之上的長(zhǎng)長(zhǎng)驛道卻沒(méi)有一處泉水可飲。
于是他在山頭驛道旁搭了一間草蓬涼亭，供來(lái)往的路人們歇息，又從山間遠(yuǎn)處擔(dān)來(lái)甘泉之水供人們解渴。有人不習(xí)慣飲生冷之水，他又在草亭旁盤起了土灶，安上了大鍋，砍柴燒水供路人們飲用。
后來(lái)，他覺(jué)得自己來(lái)回跑路耽誤功夫，便干脆搬到山頭草亭內(nèi)居住，每日天剛亮便擔(dān)水、燒湯，以待路人。當(dāng)他看到路人們喝了甘泉水，解了焦渴之苦時(shí)，便揩著汗?jié)M意地笑了。
寒冬臘月，他也擔(dān)雪燒湯不輟，帶給了路人象陽(yáng)春一般的暖意。 冬去春來(lái)，寒暑易節(jié)，楊伯雍在終南山上供人飲水已經(jīng)三年了。
三年一千多個(gè)日日夜夜，他沒(méi)睡過(guò)一個(gè)囫圇覺(jué)，沒(méi)有收過(guò)路人一分一文的酬勞，遇到饑寒潦倒于途的路人，他還慷慨相助呢，因此，家中的一點(diǎn)點(diǎn)薄產(chǎn)也已貼賠殆盡。有人譏他為“書癡”、“積小善而無(wú)遠(yuǎn)志”。
他卻豁達(dá)大度地說(shuō)： “財(cái)帛者，過(guò)眼之煙云也；以之濟(jì)人，得其所哉，得其所哉。”眼看已到三十而立之年，他卻一不著意于仕途，二不急于娶親成家，仍然助人如故。
一天，有一位貧苦潦倒的老人，在草亭前摔倒在地，口吐白沫，伯雍見了，急忙將他扶入草亭，給他洗臉、擦身、打扇、喂水，把老人救活過(guò)來(lái)。他又端出自己的中飯讓老人吃， 自己則咽唾忍饑。
老人狼吞虎咽地吃完，又連飲了三碗湯水后，不知從哪兒拿來(lái)一斗碎石子兒來(lái)，遞給伯雍說(shuō)：“把這些石子種到地里，能夠生長(zhǎng)寶玉，你還能因此而娶得一位好媳婦，快收下吧！”伯雍正待推讓，忽然老人不見了，只留下自己腳前的那斗石子。 楊伯雍依老人所言，把那斗石子種子山間田地中，果然得到不少巨大而晶瑩的玉石。
他同樣不把它們?nèi)恳暈橐延?，?jīng)常用來(lái)周濟(jì)貧困，解人危難。 這時(shí)期內(nèi)，他聽路人們紛紛傳說(shuō)右北平徐公有位待嫁的女兒，十分美麗端莊，聰穎賢慧，許多人上門求婚，徐公皆不應(yīng)允，楊伯雍聽說(shuō)有這么好位姑娘，心中非常愛慕，便抱著試一試的愿望，上門求婚。
徐公說(shuō)，如果他能拿出一雙白壁來(lái)作聘禮，可以立即把女兒嫁給他。楊伯雍從種玉的田里取了五雙白壁，作為聘禮送與徐公，這樣就得到了稱心如意的妻子。
小倆口成婚后，異常恩愛，且心性一樣，都豁達(dá)大度，樂(lè)善好施，不幾年，便把一斗石子所生的美玉用完了。 一晃又過(guò)了三年，一天，那位贈(zèng)玉種的老人又出現(xiàn)在楊伯雍的而前，說(shuō)： “我知道你們所產(chǎn)的美玉已因助人用盡，這里我再贈(zèng)你們玉種三石六斗，你們這回要珍惜它，不可再輕易贈(zèng)人，可留給子孫后代，讓他們永享富貴于萬(wàn)世吧?！?/p>
說(shuō)完，老人又不見了。 夫妻倆商量了一通后，認(rèn)為子孫之福要靠子孫們自己的雙手去創(chuàng)造，父母所遺，仙人之贈(zèng)，不但不是長(zhǎng)策，還會(huì)養(yǎng)成他們不勞而獲，坐享其成的惡習(xí)，這樣的人不是凍餓而亡，就是以盤剝他人汗血而生！于是，他們決定，把這神仙 所贈(zèng)之物，還與普天百姓。
他倆每天在這一帶終南山上種玉母石，種呀，種呀，終于把三石六斗全部種完，但他們自己卻不再去收取所生之玉，而靠自家耕織生活。他倆還在驛路邊貼出告示，告訴人們，凡窮人都可自行去山中采玉。
于是，世上無(wú)地少業(yè)的人，都紛紛到山中采玉，凡去的人都能滿載而歸。 后來(lái)，帝王將相，達(dá)官貴人也派人入山大肆采玉。
許多年后，表層的玉石便被他們掠搶一空。 這樣，窮人入山便很難采到玉了，于是楊伯雍便向上天禱告。
一天，那位贈(zèng)玉母石的老人——太白金星在夢(mèng)中對(duì)他說(shuō)： “可讓采玉者在晴天日出時(shí)入山，若見那處山中有若隱若觀的輕煙升起，其中必有玉石?！睏畈押罅⒓窗堰@個(gè)方法告訴百姓。
于是，窮人入山，便能見到有些地方升起輕炳，依跡挖掘果然得玉。 帝王將相、達(dá)官貴人聽說(shuō)此法，便又遣人蜂擁而來(lái)劫奪五石，但說(shuō)也奇怪，他們的眼睛睜得再圓再大，也看不見日暖生煙的奇觀，也就得不到挖玉之所了！他們惱羞成怒，便遣更多的人漫山遍野亂挖一通，有的深層玉還沒(méi)有完全生長(zhǎng)成，便被他們挖出來(lái)。
這種沒(méi)有長(zhǎng)成之玉略呈藍(lán)色，被稱作“藍(lán)”，又因?yàn)闂畈鹤钤缡窃诹继锢锓N石得玉的，因此，此地便被稱為“藍(lán)田”了。從此開始，以后凡產(chǎn)玉石的地方邢稱為“X田”，如“和田”等等。
而玉豁生（李商隱）《錦瑟》詩(shī)中的名句“藍(lán)田日暖玉生煙”便以上面的傳說(shuō)為典了。 再一方面，因楊伯雍種。
4.帝辛托梁換柱的典故是如何由來(lái)的
春去夏來(lái)，百花盛開，中原牡丹，爭(zhēng)相斗艷。帝乙興致勃勃，率文武百官來(lái)到飛云閣賞花。帝辛隨父王憑欄遠(yuǎn)眺，見江山如畫，紅花綠草，青山白水，賞心悅目，留連忘返。于是提議說(shuō)：“父王，何不趁此良辰美景，設(shè)宴觀花？”
帝乙聽了帝辛的話，正合心意，即命侍從傳旨：“擺上美酒佳肴，在飛云閣大宴百官群臣”。
商王旨意，誰(shuí)敢怠慢。傾時(shí)，飛云閣內(nèi)人來(lái)人往，上上下下忙個(gè)不停，撅器具排坐席，熱鬧異常。由于人多負(fù)重，飛云閣搖搖晃晃，梁柱之間，發(fā)出吱吱響聲。正當(dāng)百官依次就座，飲宴開始之際，只聽得咔嚓嗦連響，只見飛云閣大梁本折柱裂，大廈將傾。帝乙和眾官僚屬，都嚇得手足無(wú)措，面無(wú)人色，只等斃命。就在眾人慌亂之際只聽帝辛大叫一聲：“眾人勿驚！”一步跨到飛云周中央，單手托住即將斷裂的大梁，稱如泰山。
帝乙見狀，馬上命人：“快拿大木柱礎(chǔ)支撐”。
一個(gè)時(shí)辰過(guò)去了，石礎(chǔ)運(yùn)來(lái)了。又一個(gè)時(shí)辰過(guò)去了，木柱運(yùn)來(lái)了。又一個(gè)時(shí)辰過(guò)去了，才將木柱子豎起來(lái)。帝辛看見人們手忙腳亂，獲得氣喘縫喊，說(shuō)：“爾等不用慌張，仔細(xì)換德妥了”。又過(guò)了一個(gè)時(shí)辰，終于將斷裂的梁柱換下來(lái)了。帝辛撤出手來(lái)，揮揮手臂，從容就座。飛云閣上下歡呼雀躍，皆稱帝辛為棟梁之材，有救大廈將傾之功。
5.仁義之師的典故
宋襄公和楚國(guó)軍隊(duì)在泓水之濱交戰(zhàn)。
宋兵已經(jīng)安排好陣勢(shì)，楚軍還沒(méi)有渡河。右司馬向宋襄公獻(xiàn)計(jì)道：“楚軍多而宋軍少，趁他們正在過(guò)河尚未列隊(duì)時(shí)發(fā)動(dòng)突然攻擊，那么他們必?cái)o(wú)疑。”
宋襄公說(shuō)：“我聽得君子講：‘雙方交戰(zhàn)。不傷害已經(jīng)受傷的人，不擒捉頭發(fā)斑白的老兵，人處險(xiǎn)地，不推他跌下深淵，人處困境，不逼他走投無(wú)路，不進(jìn)攻尚未列成陣勢(shì)的隊(duì)伍。
’現(xiàn)在楚軍還未完全渡河，我們發(fā)動(dòng)攻擊，這是不道德的。還是讓他們?nèi)慷珊訑[好陣勢(shì)后，再擊鼓進(jìn)攻吧?！?/p>
右司馬說(shuō)：“您不愛護(hù)我國(guó)的人民，讓國(guó)家受到損害，難道這就講道德了嗎？” 等到楚軍已渡過(guò)河來(lái)擺好了陣勢(shì)，宋襄公這才下令擊鼓進(jìn)軍，結(jié)果宋兵大敗， 襄公的大腿也遭受重傷，3天后就死了。 宋襄公 仁義之師——宋襄公（？—前637）春秋時(shí)宋國(guó)國(guó)君（前650—前637） 宋襄公是個(gè)資質(zhì)平平的人，宋國(guó)的實(shí)力也不強(qiáng)大，可是成為霸主的誘惑實(shí)在太大了。
齊桓公去世后，宋襄公一心想成為霸主。公子昭來(lái)投奔他，他認(rèn)為是個(gè)可利用的機(jī)會(huì)，就收留了公子昭。
周襄王十年（公元前六四二年），各國(guó)諸侯接到宋襄公通知，要護(hù)送公子昭回齊國(guó)去當(dāng)國(guó)君，讓諸侯派兵相助，以壯聲勢(shì)。大部分諸侯一見是宋襄公出面號(hào)召，沒(méi)幾個(gè)人理會(huì)，只有衛(wèi)、曹、邾幾個(gè)比宋國(guó)還小的國(guó)家派了一些人馬來(lái)了。
宋襄公統(tǒng)領(lǐng)四國(guó)聯(lián)軍殺向齊國(guó)，齊國(guó)的貴族對(duì)公子昭懷有同情之心，再加上不清楚宋軍實(shí)力，就把無(wú)虧釉豎刁殺了，趕走了易牙，在邊界上迎接公子昭回國(guó)。公子昭回國(guó)后當(dāng)上了國(guó)君，就是齊孝公。
宋襄公為齊孝公復(fù)位出了力，自認(rèn)為是件驚天動(dòng)地的大事，是足夠樹立威信稱霸諸侯的時(shí)候了，便想會(huì)盟諸侯，把自己的盟主地位確定。于是，宋襄公派使者去楚國(guó)和齊國(guó)，想把會(huì)盟諸侯的事先和他們商量一下，取得楚國(guó)、齊國(guó)的支持。
周襄王十三年（公元前六三九年）春季，宋、齊。楚三國(guó)國(guó)君相聚在齊國(guó)的鹿地。
宋襄公一開始就以盟主的身份自居，認(rèn)為自己是這次會(huì)議的發(fā)起人，同時(shí)又認(rèn)為自己的霸位也比楚、齊國(guó)君高，盟主非已莫屬。他事先末征求齊國(guó)。
楚國(guó)的意見，自作主張擬了一份秋季在宋國(guó)會(huì)合諸侯，共扶周天子王室的通告，并把時(shí)間定在當(dāng)年秋季。楚成王和齊孝公兩人對(duì)宋襄公的這種做法很不滿意，心里卻不痛快。
但礙于情面，還是簽了字。 到了約定開會(huì)的日子，楚、陳、蔡、許、曹、鄭等六國(guó)之君都來(lái)了，只有齊孝公和魯國(guó)國(guó)君沒(méi)到。
在開會(huì)時(shí)，宋襄公首先說(shuō)："諸侯都來(lái)了，我們會(huì)合于此，是仿效齊桓公的做法，訂立盟約，共同協(xié)助王室，停止相互間的戰(zhàn)爭(zhēng)，以定天下太平，各位認(rèn)為如何？"楚成王說(shuō)："您說(shuō)得很好，但不知這囂主是誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)任擴(kuò)宋襄公說(shuō)；"這事好辦，有功的論功，無(wú)功的論爵，這里誰(shuí)爵位高就讓誰(shuí)當(dāng)盟主吧。"話音剛落，楚成王便說(shuō)： "楚國(guó)早就稱王，宋國(guó)雖說(shuō)是公爵，但比王還低一等，所以盟主的這把交椅自然該我來(lái)坐。
"說(shuō)罷并不謙讓，一下子就坐在盟主的位置上。宋襄公一看如意算盤落空，不禁大怒，指著楚成王的鼻子罵："我的公爵是天子封的，普天之下誰(shuí)不承認(rèn)？可你那個(gè)王是自己叫的，是自封的。
有什么資格做盟主？”楚成王說(shuō)："你說(shuō)我這個(gè)正是假的，你把我請(qǐng)來(lái)干什么？”宋襄公再想爭(zhēng)辯，只覓楚國(guó)大臣成得臣脫去長(zhǎng)袍，露出里面穿的全身鎧甲，手舉一面小紅旗，只一揮動(dòng)，那些隨楚成王而來(lái)、打扮成家仆和侍者的人紛紛脫去外衣，原來(lái)個(gè)個(gè)都是內(nèi)穿鎧甲。手持刺刃胸兵士。
他們往臺(tái)上沖來(lái)，嚇得諸侯四散而逃，宋襄公被成得臣一把抓住，把他拖到楚國(guó)的車上，帶他回楚國(guó)去了。后來(lái)，楚成王覺(jué)得抓了宋襄公也沒(méi)什么用，就把宋襄公放回去了。
從那時(shí)起，宋襄公對(duì)楚國(guó)懷恨在心，但是由于楚國(guó)兵強(qiáng)馬壯，也沒(méi)什么辦法出氣。后來(lái)。
宋襄公聽說(shuō)鄭國(guó)最積極支持楚國(guó)為盟主，就想討伐力薄國(guó)小的鄭國(guó)，出出胸中惡氣。過(guò)了不久。
鄭文公去楚國(guó)拜會(huì)楚成王。宋襄公認(rèn)為是個(gè)機(jī)會(huì)，不顧公子目夷與大司馬公孫固的反對(duì)，出兵伐鄭。
鄭文公知道消息后，求救于楚成王，楚成王答應(yīng)來(lái)救援鄭國(guó)。 楚成王沒(méi)直接去救鄭國(guó)，卻統(tǒng)領(lǐng)大隊(duì)人馬直接殺向宋國(guó)。
宋襄公這下慌了手腳，顧不上攻打鄭國(guó)，帶領(lǐng)宋軍星夜往國(guó)內(nèi)趕。待宋軍在漲水邊扎好營(yíng)盤，楚國(guó)的兵馬也來(lái)到了對(duì)岸。
公孫固對(duì)宋襄公說(shuō)：“楚軍到此只是為救鄭國(guó)。咱們已經(jīng)從鄭國(guó)撤軍。
他們的目的已經(jīng)達(dá)到了。咱們兵力小，不能硬拼，不如與楚國(guó)講和算了”，宋襄公卻說(shuō)："楚國(guó)雖然人強(qiáng)馬壯。
可缺乏仁義。我們雖然兵力單薄。
卻是仁義之師。不義之兵怎能勝過(guò)仁義之師呢？"宋襄公又特意做了一面大旗，并繡有 "仁義"二字。
要用 "仁義"來(lái)戰(zhàn)勝楚國(guó)的刀槍。 到了第二天天亮，楚軍開始過(guò)河。
公孫固向宋襄公說(shuō)："楚軍白日渡河。明明是小看我們。
等他們過(guò)到一半，我們殺過(guò)去，定能取勝。"宋襄公卻指著戰(zhàn)車上的 "仁義"之旗說(shuō)："人家連河都沒(méi)渡完就打人家，那算什么仁義之師？”等到楚軍全部渡完河，在河岸上布陣時(shí)。
公孫固又勸宋襄公說(shuō)："趁楚軍還亂哄哄地布陣，我們發(fā)動(dòng)沖鋒，尚可取勝。"宋襄公聽到此話不由罵道："你怎么凈出歪主意！人家還沒(méi)布好陣，你便去打他，那還稱得上。
6.“若木”和“燭龍”兩個(gè)典故分別出自哪里
燭龍
中國(guó)古代神話中的神獸。又名燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無(wú)日之處照明于幽陰。傳說(shuō)他威力極大，睜眼時(shí)普天光明，即是白天；閉眼時(shí)天昏地暗，即是黑夜。今文化史家認(rèn)為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來(lái)面目應(yīng)是男根，由男性生殖器蛻變而來(lái)。其產(chǎn)生晚于女陰崇拜時(shí)代。
《山海經(jīng).大荒經(jīng)》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍?！庇帧逗Ｍ饨?jīng)》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)；身長(zhǎng)千里，在無(wú)晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下?！眳㈤嘄従S英《原始崇拜綱要》。
《楚辭.天問(wèn)》：“西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龍赦只?！?/p>
燭龍?jiān)谘汩T北，蔽于委羽之山，不見日，其神人面龍身而無(wú)足。（《淮南子·地形訓(xùn)》）
天不足西北，無(wú)有陰陽(yáng)消息，故有龍銜火精以照天門中。（郭璞注《大荒北經(jīng)》燭龍引《詩(shī)含神霧》①）
《萬(wàn)形經(jīng)》曰：太陽(yáng)順?biāo)姆街畾?。古圣曰：燭龍行東時(shí)肅清，行西時(shí) ，行南時(shí)大 ，行北時(shí)嚴(yán)殺。（《易緯乾坤鑿度·卷上》）
《海外經(jīng)》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)；身長(zhǎng)千里，在無(wú)晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”
諸說(shuō)大同小異，顯系本自《海外經(jīng)》和《大荒經(jīng)》。
燭龍是人臉蛇身的怪物，紅色的皮膚，住在北方極寒之地。它的本領(lǐng)很大，只要它的眼睛一張開，黑暗的長(zhǎng)夜就成了白天；它的眼睛一合上，白天就變回黑夜。它吹口氣就烏云密布，大雪紛飛，成為冬天；呼口氣又馬上赤日炎炎，流金鑠石，成為夏天。它老是蜷伏在那里，不吃飯，不喝水，不睡覺(jué)，不呼吸——因?yàn)樗缓粑?，就成為長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里。它的神力又能燭照九泉之下，傳說(shuō)它常含一支蠟燭，照在北方幽黯的天門之中，所以人們又叫它「燭陰」，也寫作逴龍。
若木
傳說(shuō)中神木名。生于西極荒遠(yuǎn)之地，是曰之所入處。此樹呈赤色，葉青花赤，光輝照地。
<；史記>；記載
秦本紀(jì)第五
大費(fèi)生子二人：一曰大廉，實(shí)鳥俗氏；二曰若木，實(shí)費(fèi)氏。其玄孫曰費(fèi)昌，子
孫或在中國(guó)，或在夷狄。費(fèi)昌當(dāng)夏桀之時(shí)，去夏歸商，為湯御。以敗桀于鳴條。大
廉玄孫曰孟戲、中衍，鳥身人言。帝太戊聞而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自
太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷國(guó)，故嬴姓多顯，遂為諸侯。
