流英典故(的投鞭斷流典故)
1.的投鞭斷流典故
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北魏.崔鴻《前秦錄》載，東晉孝武帝太元年間，前秦苻堅(jiān)統(tǒng)一北方后，決心調(diào)集百萬(wàn)大軍，乘勢(shì)一舉消滅東晉，統(tǒng)一全中國(guó)。苻堅(jiān)召集群臣商議，但大臣們多不贊成，其中有一位名叫石越的下屬勸阻說(shuō)：「從星象來(lái)看，今年不適合南進(jìn)。何況晉據(jù)著長(zhǎng)江的險(xiǎn)固，其君王又深獲人民擁戴。我們不如暫時(shí)固守國(guó)力，生產(chǎn)整軍，等晉內(nèi)部松動(dòng)，再伺機(jī)攻伐?！管迗?jiān)很不以為然地說(shuō)：「星象之事，不盡可信。至于長(zhǎng)江，春秋時(shí)的吳王夫差和三國(guó)時(shí)的吳主孫皓，他們都據(jù)有長(zhǎng)江天險(xiǎn)，最后仍不免滅亡?，F(xiàn)在朕有近百萬(wàn)大軍，光是把馬鞭投進(jìn)長(zhǎng)江，就足以截?cái)嘟?，還怕甚么天險(xiǎn)？」
2.“娥皇女英”是什么典故
堯王訪賢從羊獬村（洪洞以南）回平陽(yáng)后計(jì)劃讓女兒娥皇，女英由伊杜村，遷至羊獬村落戶。
二女尊從父王意見，由文武大臣和侍女送行，準(zhǔn)備上路，二女不同意坐轎，決定騎馬赴羊獬。臨行侍者遞上新的朝服，整好衣冠，訃劃進(jìn)朝向父王辭行。
走到宮門下馬，見宮門上掛著兩面紅旗、—對(duì)紅燈，旗上寫著：“先有無(wú)極生太極，太報(bào)生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”旗的上角為八卦；乾三、坎三、艮三、震三、巽三、離三、坤三、兌三。
二女向旗幟跪拜致敬。 羊獬的村民聞?dòng)嵑?，積極熱情的為娥皇、女英的落戶，作了隆重的準(zhǔn)備，安排了居住的院落。
到進(jìn)村的一天，人們成群結(jié)隊(duì)，歡聲震耳，迎接二女。娥皇、女英莉群眾的熱情，感激莫名。
二女落戶后，能發(fā)揚(yáng)父王帝堯的家風(fēng)，克勤克儉，勞動(dòng)生產(chǎn)，并能與鄉(xiāng)親和睦相處，博得人們的敬佩。賢良事跡流傳萬(wàn)代。
以后帝堯?qū)⒍鸹?、女共許配給舜王為妻。臨出嫁考慮著一個(gè)問(wèn)題，姊妹兩個(gè)，究竟誰(shuí)該為大，誰(shuí)該為小，難以定奪。
最后帝堯巧設(shè)辦法，以炮為令，“煮豆子。”七粒豆子、七根豆桿，在相同的時(shí)間里，誰(shuí)先煮熟，誰(shuí)為大。
炮聲響了，娥皇采用的是大火煮法，認(rèn)為這樣熟的快?？墒嵌棺由形粗笫?，豆桿已經(jīng)燒完了；女英則用小火煮，豆桿未燒完，而豆子已經(jīng)熟了。
這時(shí)炮又響了，時(shí)間已到，經(jīng)檢查評(píng)定，女英將豆煮熟了，決定為大。這時(shí)娥皇不同意，母親又想辦法，讓納鞋底，誰(shuí)先納完誰(shuí)為大。
娥皇緊接著拿起針繩馬上動(dòng)手，總想完在前頭?？墒桥⑿膬杭?xì)，有計(jì)劃，將繩子分成五尺一小節(jié)。
才做好準(zhǔn)備工作，不料娥皇已納了—尺多繩子了，娥皇暗中高興——這一會(huì)可要領(lǐng)先了。稍待一會(huì)兒，女英雖然動(dòng)手遲，但速度快，眨眼間女英的鞋底已納了多半只了。
娥皇一見超過(guò)了自己，越急越出汗，汗水流濕了繩子，更拉的費(fèi)勁了。俗話說(shuō)：“笨老婆拉繩子，一根拉了一筐籮”，時(shí)間已到鳴炮驗(yàn)收，又是女英告捷。
娥皇雖為姐姐，仍羞于認(rèn)輸，在為難的情況下，堯之大臣皋陶，又提出新意見，他說(shuō)：擇一良辰吉日，令二女一人乘車，一人騎馬，誰(shuí)先到姚丘， （洪洞萬(wàn)安）誰(shuí)為大。娥皇覺(jué)得騎馬路上不誤事，爭(zhēng)著要騎馬。
女英說(shuō)：姐姐騎馬我就坐車吧，但有個(gè)條件，騎馬的要讓坐車的五里路，讓車先行。娥皇愿意騎馬，就同意了女英的意見。
皋陶說(shuō)：就如此決定。 良辰吉日到了，舜王的迎親人馬到了羊獬村，按照皋陶的決定，娥皇女英分別坐車騎馬，依先后次序上路。
不料女英車到仁義村市頭，車輪陷入泥坑，送親人將車抗出轍窩，因泥糊了車輻，當(dāng)時(shí)未發(fā)覺(jué)車輻折斷。走到仁義村北頭，車輻掉了，正在請(qǐng)木匠修理時(shí)，娥皇騎馬趕來(lái)，見此情景，問(wèn)女英為何如此？女英將出事原因告訴姐姐，并請(qǐng)姐姐與舜（重華）先行吧。
娥皇心中暗喜，虧了騎馬，免此事故。接著對(duì)女英說(shuō)：那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。
后人將女英斷車輻的仁義村南頭，叫成車窩村，北頭叫成車輻村了。一個(gè)村子兩頭兩個(gè)稱呼。
女英的車修好了，又繼續(xù)趕路，忽見前方，圍著一群人不知看什么，車靠近一看，原來(lái)是姐姐，愁容滿面坐在一塊石頭上，低頭不語(yǔ)。女英忙下車安慰姐姐，問(wèn)明情由，始知乘馬生了馬駒。
事已至此，女英讓姐姐一同乘車趕路吧。因此后人將王家莊南頭稱南馬駒，北頭稱北馬駒。
隨從人員牽馬跟車行進(jìn)，老馬護(hù)馬駒又踢又蹦，因馬有龍性，后人將小王莊改為龍馬村，迄今未變。 馬走了不多遠(yuǎn)，仰首嘶鳴，似乎是口渴的樣子，一面叫一面陽(yáng)前蹄刨出一股清水，馬便低頭暢飲。
后人將這股清水，稱為“馬刨泉”。把村名改為尺井村，即今之赤荊村，村中并修有娥英廟。
娥皇、女英二姊妹，坐在車上，在這件事上難免有所感觸，都傾吐了衷懷，把心里的話談了談，把爭(zhēng)大小的事，扔到了九霄云外，各自承認(rèn)了自己的不是。娥皇首先夸獎(jiǎng)了女英妹妹的好心腸，高風(fēng)格。
關(guān)于論大論小之事，父王無(wú)法定奪。后來(lái)采取煮豆子和納鞋底子的辦法。
結(jié)果娥皇又失??；第三次父王的大臣皋陶，決定讓一人乘馬，一人乘車，結(jié)果娥皇仍然失敗。這一系列的事實(shí)，都說(shuō)明妹妹是聰明的，而娥皇是弄巧成拙。
車到姚丘后，娥皇打算上歷山，勞動(dòng)生產(chǎn)，妹妹留在姚丘，侍奉雙親，照料家務(wù)。 姊妹二人，在車上越談越親切，女英為之感動(dòng)，愿意學(xué)習(xí)姐姐虛心處事、團(tuán)結(jié)友愛的高尚情操。
不知不覺(jué)車已到達(dá)姚丘，當(dāng)?shù)氐挠H朋厚友和群眾們夾道歡迎，將舜和娥皇、女英，迎接回去，舉行拜堂禮儀。舜王向迎接的人們深表謝意，并說(shuō)：旅途中發(fā)生事故，使大家久等了，表示歉意。
二姊妹與舜王婚后，遵照在車上的談話辦事，娥皇赴歷山勞動(dòng)種莊稼女英留在家中侍奉雙親。 女英生子，名姚商均。
當(dāng)時(shí)社會(huì)是以物易物，日中為市，商求均勻，互通有無(wú)，故起名商均。商均以后到姚頭，開設(shè)陶窯，生三子，長(zhǎng)子姚溫。
次子姚龍、三子姚能。 娥皇、女英的故事，傳至現(xiàn)在，羊獬就成了二女的娘家，每年三月初三是二女回娘家的日子，四月廿八日是返回婆家萬(wàn)安（姚丘）神立的日子。
女英雖小但為正宮娘娘，住娘家則是以長(zhǎng)幼為序。羊獬村的人們，要提前一天初二日到神立，去接大姑娥皇，初三正日子，去到萬(wàn)安接二姑女英。
二女回娘家。
3.留仙裙的典故
西漢的皇后趙飛燕愛穿裙裝，一天她2113穿了一件云英紫裙來(lái)到太液池邊，在笙歌鼓樂(lè)中翩翩起舞，突然間狂風(fēng)大作，她像風(fēng)箏一樣飄起5261來(lái)，宮女慌忙追趕去抓她的裙角，趙飛燕4102的裙子被出褶皺，趙飛燕穿上皺紋的裙子更漂亮了，從此，宮女們盛行穿折疊出褶皺的裙子，美名其曰留仙裙。關(guān)于“留仙裙”的典1653故，常入詩(shī)詞中。例如，張炎的《回疏影》：“回首當(dāng)年漢舞，怕飛去漫皺， 留仙裙褶?！庇秩缰煲妥稹讹L(fēng)懷二百韻》答：“留仙裙易皺，墮馬鬢交鬤。”
4.馬革裹尸的典故出自哪里
出自《后漢書·馬援傳》：“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。”
東漢初的名將馬援，英雄善戰(zhàn)為東漢王朝的創(chuàng)建立下汗馬功勞。后來(lái)，他又率兵平定了邊境的動(dòng)亂，威震南方。公元41年被劉秀封為伏波將軍。
過(guò)了三年，馬援從西南方打了勝仗回到京城洛陽(yáng)，親友們都高興地向他表示祝賀和慰問(wèn)。其中有個(gè)名叫孟翼的，平時(shí)以有計(jì)謀出名，也向馬援說(shuō)了幾句恭維話。不料馬援聽了，皺著眉頭對(duì)他說(shuō)：我盼望先生能說(shuō)些指教我的話。為什么先生也隨波逐流，一味地對(duì)我說(shuō)夸獎(jiǎng)的話呢？
孟翼聽了很尷尬，一時(shí)不知如何應(yīng)對(duì)才好。馬援見他不說(shuō)話，繼續(xù)說(shuō)道：武帝時(shí)的伏波將軍路博德，開拓了七個(gè)郡那么多的土地，而他得到的封地只有數(shù)百戶。我的功勞比路將軍小得多了，卻也被封為伏波將軍，封地多達(dá)三千戶。賞過(guò)于功，我怎么能長(zhǎng)久保持下去呢？先生為什么不在這方面指教指教我呢？馬援見他還是不說(shuō)話，便繼續(xù)說(shuō)下去道：如今，匈奴和烏桓還 在北方不斷侵?jǐn)_，我打算向朝廷請(qǐng)戰(zhàn)，提出當(dāng)個(gè)先鋒，作一個(gè)有志的男兒。男兒應(yīng)該戰(zhàn)死在邊疆荒野的戰(zhàn)場(chǎng)上，不用棺材斂尸，而只用馬的皮革裹著尸體回來(lái)埋葬，怎么能躺在床上，死在兒女的身邊呢？
孟翼聽了，深為馬援豪邁的報(bào)國(guó)熱情所感動(dòng)，不禁真誠(chéng)他說(shuō)道： 將軍真不愧是大丈夫??！馬援不說(shuō)空話，在洛陽(yáng)僅呆了一個(gè)多月，匈奴和烏桓又發(fā)起侵襲，他主動(dòng)請(qǐng)求出征，前往北方迎戰(zhàn)。
建武二十四年，武陵的少數(shù)民族首領(lǐng)相單程率眾發(fā)動(dòng)叛亂，光武帝派兵去征討，結(jié)果全軍覆沒(méi)，急需再有人率軍前往。光武帝考慮馬援年紀(jì)大了，不放心他出征。馬援見沒(méi)有下文，直接找光武帝，說(shuō)： 我還能披甲騎馬，請(qǐng)皇上讓我?guī)Пグ伞?說(shuō)罷，當(dāng)場(chǎng)向光武帝表演了騎術(shù)。光武帝見他精神矍鑠，矯健的動(dòng)作不減當(dāng)年，便批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求。 于是，六十二歲的馬援又領(lǐng)兵遠(yuǎn)征武陵、五溪蠻夷。建武二十五年（49年）三月，馬援受阻于壺頭山（今湖南沅陵縣城壺頭山），水急，船難溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於軍中，應(yīng)了他當(dāng)年馬革裹尸的誓言。
5.關(guān)于娥皇女英的典故是什么
娥皇女英，又稱皇英。長(zhǎng)曰娥皇，次曰女英，是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中帝堯的兩個(gè)女兒，姐妹同嫁帝舜為妻。舜父頑，母嚚，弟劣，曾多次欲置舜于死地，終因娥皇女英助之而脫險(xiǎn)。
舜繼堯位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，淚染青竹，淚盡而死，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。
擴(kuò)展資料
史料記載：
漢代劉向所著《列女傳·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝堯二女也，長(zhǎng)娥皇，次女英。”這里說(shuō)虞舜有兩位妃子，她們都是堯帝的女兒，大妃名叫娥皇，次妃名叫女英。
《山海經(jīng)》載：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江淵，出入必以飄風(fēng)暴雨。”山海經(jīng)記載堯帝的兩位女兒娥皇女英居住在洞庭湖。
詩(shī)人屈原在《楚辭·九歌》中，對(duì)她們的描寫是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！贝颂幟鑼懙氖撬此廊ズ?，娥皇女英的愁苦哀思之情。
參考資料：搜狗百科-娥皇女英
6.馬革裹尸典故是什么
馬革裹尸 mǎ gé guǒ shī
【典故】男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？ 南朝·宋·范曄《后漢書·馬援傳》
【釋義】馬革：馬皮。用馬皮把尸體裹起來(lái)。指英勇犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)。
【成語(yǔ)故事】東漢時(shí)期，北方匈奴發(fā)生動(dòng)亂，大將軍馬援率軍前去鎮(zhèn)壓騷亂，他英勇殺敵，大破匈奴，平定了邊境的動(dòng)亂，皇帝封他為伏波將軍。他62歲時(shí)，匈奴又侵東漢，馬援請(qǐng)求帶兵出戰(zhàn)說(shuō)：“男兒當(dāng)死于沙場(chǎng)，以馬革裹尸還葬”，同年馬援病死在軍中。
