輕肥典故(輕肥語(yǔ)言上有什么特色)
1.輕肥語(yǔ)言上有什么特色
白居易（772--846），字樂(lè )天，自號香山居士，是杜甫之后，唐朝的又一杰出的現實(shí)主義詩(shī)人，是唐代詩(shī)人中作品最多的一個(gè)。他曾將自己的詩(shī)分為四類(lèi)：諷諭、閑適、感傷、雜律。他本人最得意，價(jià)值也最高的是他的諷諭詩(shī)。
他的諷諭詩(shī)主要包括了兩方面的內容：一、廣泛地反映人民的苦難。這其中有同情農民的作品，如《杜陵叟》，也有哀嘆婦女命運的悲歌，如《上陽(yáng)白發(fā)人》、《后宮詞》等。二、深刻地揭露統治者的罪惡，如《賣(mài)炭翁》、《紅絨毯》等。
白居易書(shū)《楞嚴經(jīng)》
《長(cháng)恨歌》是白居易的代表詩(shī)作之一，也是中國文學(xué)史上最著(zhù)名的敘事長(cháng)詩(shī)之一。這首詩(shī)的前半部露骨地諷刺了唐明皇的荒淫誤國，后半部用充滿(mǎn)同情的筆觸寫(xiě)唐明皇的入骨相思。這樣，詩(shī)的主題思想便由批判轉為對唐明皇與楊貴妃堅貞專(zhuān)一愛(ài)情的歌頌。不過(guò)，歌頌和同情中仍暗含諷意。這是一首主題思想具有雙重性的長(cháng)詩(shī)，取得了很高的藝術(shù)成就，特別是后半部運用了浪漫主義的幻想手法，大大增強了白詩(shī)的表現力。人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言和聲調優(yōu)美，抒情寫(xiě)景和敘事的水乳交融，也是《長(cháng)恨歌》的藝術(shù)特色。
《琵琶行》是中國文化界人人皆知的名篇。詩(shī)中雖有較濃重的感傷意味，但比《長(cháng)恨歌》更具現實(shí)意義。詩(shī)人一方面表達了對“門(mén)前冷落車(chē)馬稀，老大嫁作商人婦”的琵琶女的悲慘命運的同情，同時(shí)也寄托了對自己遭貶的悒郁琺福粹凰誄好達瞳憚困、憤懣之情。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”這流傳千年的詩(shī)句，將琵琶女的命運和自己的身世緊緊地聯(lián)系在一起。這首詩(shī)敘述的層次分明，描寫(xiě)的細致生動(dòng)，比喻的新穎精妙（如對琵琶聲的描寫(xiě)），被歷代文人所稱(chēng)頌，表明白詩(shī)語(yǔ)言確實(shí)達到了爐火純青的境地。
主題、題材集中是白居易諷諭詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，而且主題非常明確。其次，白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現在刻畫(huà)人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。如在塑造賣(mài)炭翁時(shí)，他只用“滿(mǎn)面灰塵煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”一句，一個(gè)活脫脫的蒼桑老炭翁形象便躍然而出。白居易的諷諭詩(shī)多為敘事詩(shī)，在敘事時(shí)，他常要發(fā)議論，評價(jià)所述之事，以顯其志。敘事與議論相結合是白居易諷諭詩(shī)的又一特色。白居易的語(yǔ)言通俗平易，這是與他平易淺切、明暢通俗的詩(shī)風(fēng)緊密相聯(lián)系的。白詩(shī)文字淺顯，很少用典故和古奧的詞句，還特別喜歡提煉民間口語(yǔ)、俗語(yǔ)入詩(shī)。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷諭之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果，《輕肥》一詩(shī)描寫(xiě)了內臣、大夫、將軍們赴會(huì )的氣概和席上酒食的豐盛，結句卻寫(xiě)道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景！
2.《輕肥》的全文譯文和賞析詩(shī)中的“滿(mǎn)照皆悉如云”等
白居易《輕肥》 意氣驕滿(mǎn)路， 鞍馬光照塵。
借問(wèn)何為者， 人稱(chēng)是內臣。 朱紱皆大夫， 紫綬悉將軍。
夸赴軍中宴， 走馬去如云。 樽罍溢九醞， 水陸羅八珍。
果擘洞庭橘， 膾切天池鱗。 食飽心自若， 酒酣氣益振。
是歲江南旱， 衢州人食人！ 詩(shī)題“輕肥”，取自《論語(yǔ)·雍也》中的“乘肥馬，衣輕裘”，用以概括豪奢生活。 開(kāi)頭四句，先寫(xiě)后點(diǎn)，突兀跌宕，繪神繪色。
意氣之驕，竟可滿(mǎn)路，鞍馬之光，竟可照塵，這不能不使人驚異。正因為驚異，才發(fā)出“何為者”（干什么的）的疑問(wèn)，從而引出了“是內臣”的回答。
內臣者，宦官也。宦官不過(guò)是皇帝的家奴，憑什么驕橫神氣一至于此？原來(lái)，宦官這種腳色居然朱紱、紫綬，掌握了政權和軍權，怎能不驕？怎能不奢？“夸赴軍中宴，走馬去如云”兩句，與“意氣驕滿(mǎn)路，鞍馬光照塵”前呼后應，互相補充。
“走馬去如云”，就具體寫(xiě)出了驕與夸。這幾句中的“滿(mǎn)”、“照”、“皆”、“悉”、“如云”等字，形象鮮明地表現出赴軍中宴的內臣不是一兩個(gè)，而是一大幫。
“軍中宴”的“軍”是指保衛皇帝的神策軍。此時(shí)，神策軍由宦官管領(lǐng)。
宦官們更是飛揚跋扈，為所欲為。 前八句詩(shī)，通過(guò)宦官們“夸赴軍中宴”的場(chǎng)面著(zhù)重揭露其意氣之驕，具有高度的典型概括意義。
緊接六句，通過(guò)內臣們軍中宴的場(chǎng)面主要寫(xiě)他們的奢，但也寫(xiě)了驕。寫(xiě)奢的文字，與“鞍馬光照塵”一脈相承，而用筆各異。
寫(xiě)馬，只寫(xiě)它油光水滑，其飼料之精，已意在言外。 寫(xiě)內臣，則只寫(xiě)食山珍、飽海味，其腦滿(mǎn)腸肥，大腹便便，已不言而喻。
“食飽心自若，酒酣氣益振”兩句，又由奢寫(xiě)到驕。“氣益振”遙應首句。
赴宴之時(shí)，已然“意氣驕滿(mǎn)路”，如今食飽、酒酣，意氣自然益發(fā)驕橫，不可一世了！ 以上十四句，淋漓盡致地描繪出內臣行樂(lè )圖，已具有暴露意義。 然而詩(shī)人的目光并未局限于此。
他又“悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里”，筆鋒驟然一轉，當這些“大夫”“將軍”酒醉肴飽之時(shí)，江南正在發(fā)生“人食人”的慘象，從而把詩(shī)的思想意義提到新的高度。同樣遭遇旱災，而一樂(lè )一悲，卻判若天壤。
這首詩(shī)運用了對比的方法，把兩種截然相反的社會(huì )現象并列在一起，詩(shī)人不作任何說(shuō)明，不發(fā)一句議論，而讓讀者通過(guò)鮮明的對比，得出應有的結論。 這比直接發(fā)議論更能使人接受詩(shī)人所要闡明的思想，因而更有說(shuō)服力。
末二句直賦其事，奇峰突起，使全詩(shī)頓起波瀾，使讀者動(dòng)魄驚心，確是十分精采的一筆。
3.試比較分析李白的《行路難》和白居易的《輕肥》
李白《行路難》賞析 行路難三首（其一） ·李白 金樽清酒斗十千， 玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。
停杯投箸不能食， 拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川， 將登太行雪滿(mǎn)山。
閑來(lái)垂釣碧溪上， 忽復乘舟夢(mèng)日邊。 行路難，行路難， 多歧路，今安在？ 長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)， 直掛云帆濟滄海。
這是李白所寫(xiě)的三首《行路難》的第一首。這組詩(shī)從內容看，應該是寫(xiě)在天寶三載（744）李白離開(kāi)長(cháng)安的時(shí)候。
詩(shī)的前四句寫(xiě)朋友出于對李白的深厚友情，出于對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢(qián)，設下盛宴為之餞行。“嗜酒見(jiàn)天真”的李白，要是在平時(shí)，因為這美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會(huì )“一飲三百杯”的。
然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開(kāi)了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。他離開(kāi)座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。
停、投、拔、顧四個(gè)連續的動(dòng)作，形象地顯示了內心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。 接著(zhù)兩句緊承“心茫然”，正面寫(xiě)“行路難”。
詩(shī)人用“冰塞川”、“雪滿(mǎn)山”象征人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味。一個(gè)懷有偉大政治抱負的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時(shí)候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長(cháng)安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開(kāi)始，就表示著(zhù)不甘消沉，而要繼續追求。
“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。”詩(shī)人在心境茫然之中，忽然想到兩位開(kāi)始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚(yú)，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見(jiàn)自己乘舟繞日月而過(guò)。
想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩(shī)人增加了信心。 “行路難，行路難，多歧路，今安在？”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來(lái)的信心，但當他的思路回到眼前現實(shí)中來(lái)的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難。
離筵上瞻望前程，只覺(jué)前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強而又自信的李白，決不愿在離筵上表現自己的氣餒。
他那種積極用世的強烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿(mǎn)信心與展望的強音：“乘風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì )有一天要象劉宋時(shí)宗愨所說(shuō)的那樣，乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。 這首詩(shī)一共十四句，八十二個(gè)字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長(cháng)篇的氣勢格局。
其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩(shī)人感情的激蕩起伏、復雜變化。詩(shī)的一開(kāi)頭，“金樽美酒”，“玉盤(pán)珍羞”，讓人感覺(jué)似乎是一個(gè)歡樂(lè )的宴會(huì )，但緊接著(zhù)“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個(gè)細節，就顯示了感情波濤的強烈沖擊。
中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”、“雪滿(mǎn)山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩(shī)人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替。
“行路難，行路難，多歧路，今安在？”四句節奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內心獨白，逼肖地傳達出進(jìn)退失據而又要繼續探索追求的復雜心理。結尾二句，經(jīng)過(guò)前面的反復回旋以后，境界頓開(kāi)，唱出了高昂樂(lè )觀(guān)的調子，相信自己的理想抱負總有實(shí)現的一天。
通過(guò)這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現實(shí)對詩(shī)人的宏大理想抱負的阻遏，反映了由此而引起的詩(shī)人內心的強烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現了詩(shī)人的倔強、自信和他對理想的執著(zhù)追求，展示了詩(shī)人力圖從苦悶中掙脫出來(lái)的強大精神力量。 這首詩(shī)在題材、表現手法上都受到鮑照《擬行路難》的影響，但卻青出于藍而勝于藍。
兩人的詩(shī)，都在一定程度上反映了封建統治者對人才的壓抑，而由于時(shí)代和詩(shī)人精神氣質(zhì)方面的原因，李詩(shī)卻揭示得更加深刻強烈，同時(shí)還表現了一種積極的追求、樂(lè )觀(guān)的自信和頑強地堅持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩(shī)的思想境界就顯得更高。
行路難三首（其二） ·李白 大道如青天，我獨不得出。 羞逐長(cháng)安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。
彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情。 淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。
君不見(jiàn)昔時(shí)燕家重郭隗，擁彗折節無(wú)嫌猜。 劇辛樂(lè )毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺？ 行路難，歸去來(lái)！ “大道如青天，我獨不得出。”這個(gè)開(kāi)頭與第一首不同。
第一首用賦的手法，從筵席上的美酒佳肴寫(xiě)起，起得比較平。這一首，一開(kāi)頭就陡起壁立，讓久久郁積在內心里的感受，一下子噴發(fā)出來(lái)。
亦賦亦比，使讀者感到它的思想感情內容十分深廣。后來(lái)孟郊寫(xiě)了“出門(mén)如有礙，誰(shuí)謂天地寬”的詩(shī)句，可能受了此詩(shī)的啟發(fā)，但氣局比李白差多了。
能夠和它相比的，還是李白自己的詩(shī)：“蜀道之難，難于上青天”這類(lèi)詩(shī)句，大概只有李白那種胸襟才能寫(xiě)得出。不過(guò)，《蜀道難》用徒步上青天來(lái)比喻蜀道的艱難，使人直接想到那一帶山川的艱險，卻并不感到文意上有過(guò)多的埋伏。
而這一首，用青天來(lái)形容大道的寬闊，照說(shuō)這樣的大道是易于行路的，但緊接著(zhù)卻是“我獨不得出”，就讓人感到這里面有許多潛臺詞。這樣，這個(gè)警。
4.古人立身行道的典故
嗟來(lái)之食 春秋戰國時(shí)期，有一年，齊國發(fā)生了一次嚴重的饑荒，一大批窮人由于缺糧少食，而被活活地餓死。
有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等著(zhù)餓肚子的窮人經(jīng)過(guò)，施舍給他們。 一天，一個(gè)餓得不成樣子的人用袖子遮著(zhù)臉，拖著(zhù)一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過(guò)，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道：“喂！來(lái)吃吧！”那個(gè)餓漢抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說(shuō)道：“我就是因為不吃這種‘嗟來(lái)之食’才餓成這個(gè)樣子的。”
黔敖也覺(jué)得自己做得有點(diǎn)過(guò)分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢最終還是不肯吃而餓死于路旁。 這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《禮記·檀弓》：齊大饑。
暢碃扳度殖道幫權爆護黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屢，貿貿然來(lái)。
黔敖左奉食，右執飲，曰："嗟！來(lái)食！"（餓者）揚其目而視之，曰："予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。"從而謝焉，終不食而死。
解釋 "嗟來(lái)之食"這則成語(yǔ)的意思是指帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。嗟：不禮貌的招呼聲，相當于現在的"喂"。
5.襟袖紅淚這個(gè)典故出自哪里
指白居易
原文：[耍孩兒]淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問(wèn)歸期。雖然眼底人千里，且
盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內成灰。
散文：滑落的淚，沾濕了袖角。類(lèi)似的感情慢慢升華，醞釀的悲恐怕比樂(lè )天（白居易的字）還要多出幾許。東飛而去的伯勞，沒(méi)入西邊的燕子。像你我之間隔著(zhù)的傷，逃避不了。你急切的想知道，我的腳印再次鐫刻在這里，會(huì )是什么時(shí)候？可是我連離開(kāi)痕跡都沒(méi)有滑出？一個(gè)睜閉，或許是千里的別離。我們好好珍惜眼前如我們的感情那么香醇的酒，可是我總是沒(méi)喝之前，心早已醉了。似乎眼睛滲出殷紅的血，心里早已成灰。
6.古詩(shī)<；輕肥>；的譯文是怎樣的啊
白居易《輕肥》 意氣驕滿(mǎn)路， 鞍馬光照塵。
借問(wèn)何為者， 人稱(chēng)是內臣。 朱紱皆大夫， 紫綬悉將軍。
夸赴軍中宴， 走馬去如云。 樽罍溢九醞， 水陸羅八珍。
果擘洞庭橘， 膾切天池鱗。 食飽心自若， 酒酣氣益振。
是歲江南旱， 衢州人食人！ 詩(shī)題“輕肥”，取自《論語(yǔ)·雍也》中的“乘肥馬，衣輕裘”，用以概括豪奢生活。 開(kāi)頭四句，先寫(xiě)后點(diǎn)，突兀跌宕，繪神繪色。
意氣之驕，竟可滿(mǎn)路，鞍馬之光，竟可照塵，這不能不使人驚異。正因為驚異，才發(fā)出“何為者”（干什么的）的疑問(wèn)，從而引出了“是內臣”的回答。
內臣者，宦官也。宦官不過(guò)是皇帝的家奴，憑什么驕橫神氣一至于此？原來(lái)，宦官這種腳色居然朱紱、紫綬，掌握了政權和軍權，怎能不驕？怎能不奢？“夸赴軍中宴，走馬去如云”兩句，與“意氣驕滿(mǎn)路，鞍馬光照塵”前呼后應，互相補充。
“走馬去如云”，就具體寫(xiě)出了驕與夸。這幾句中的“滿(mǎn)”、“照”、“皆”、“悉”、“如云”等字，形象鮮明地表現出赴軍中宴的內臣不是一兩個(gè)，而是一大幫。
“軍中宴”的“軍”是指保衛皇帝的神策軍。此時(shí)，神策軍由宦官管領(lǐng)。
宦官們更是飛揚跋扈，為所欲為。 前八句詩(shī)，通過(guò)宦官們“夸赴軍中宴”的場(chǎng)面著(zhù)重揭露其意氣之驕，具有高度的典型概括意義。
緊接六句，通過(guò)內臣們軍中宴的場(chǎng)面主要寫(xiě)他們的奢，但也寫(xiě)了驕。寫(xiě)奢的文字，與“鞍馬光照塵”一脈相承，而用筆各異。
寫(xiě)馬，只寫(xiě)它油光水滑，其飼料之精，已意在言外。 寫(xiě)內臣，則只寫(xiě)食山珍、飽海味，其腦滿(mǎn)腸肥，大腹便便，已不言而喻。
“食飽心自若，酒酣氣益振”兩句，又由奢寫(xiě)到驕。“氣益振”遙應首句。
赴宴之時(shí)，已然“意氣驕滿(mǎn)路”，如今食飽、酒酣，意氣自然益發(fā)驕橫，不可一世了！ 以上十四句，淋漓盡致地描繪出內臣行樂(lè )圖，已具有暴露意義。 然而詩(shī)人的目光并未局限于此。
他又“悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里”，筆鋒驟然一轉，當這些“大夫”“將軍”酒醉肴飽之時(shí)，江南正在發(fā)生“人食人”的慘象，從而把詩(shī)的思想意義提到新的高度。同樣遭遇旱災，而一樂(lè )一悲，卻判若天壤。
這首詩(shī)運用了對比的方法，把兩種截然相反的社會(huì )現象并列在一起，詩(shī)人不作任何說(shuō)明，不發(fā)一句議論，而讓讀者通過(guò)鮮明的對比，得出應有的結論。 這比直接發(fā)議論更能使人接受詩(shī)人所要闡明的思想，因而更有說(shuō)服力。
末二句直賦其事，奇峰突起，使全詩(shī)頓起波瀾，使讀者動(dòng)魄驚心，確是十分精采的一筆。
7.“秦失其鹿”是關(guān)于誰(shuí)的典故﹖
“秦失其鹿”是關(guān)于韓信、蒯通的典故。
韓信（？-前196），西漢初年異姓諸侯王，戰國時(shí)期韓襄王姬倉庶孫，為避免與同名的名將韓信相混，史書(shū)多稱(chēng)其為韓王信。韓國被滅后一直在韓國故地生活，后隨張良入關(guān)任將軍之職，不久又任韓國太尉，領(lǐng)兵攻取韓國故地。韓國平定之后受封韓王。并隨劉邦擊敗項羽平定天下。
蒯通，本名蒯徹，范陽(yáng)（今河北徐水北固鎮）人，因為避漢武帝之諱而改為通。蒯通辯才無(wú)雙，善于陳說(shuō)利害，曾為韓信謀士，先后獻滅齊之策和三分天下之計。韓信死后被劉邦捉拿后釋放，后成為相國曹參的賓客。據傳，東漢末年劉表的謀臣蒯良、蒯越是其后裔。
擴展資料
秦失其鹿，比喻失去統治地位。
成語(yǔ)故事：公元前206-公元前202年，楚漢之爭，劉項相持不下。蒯通勸當時(shí)作為劉邦大將的韓信自立，形成三足鼎立之勢，韓信感念劉邦的恩德沒(méi)有聽(tīng)取蒯通意見(jiàn)。劉邦滅楚之后登基為帝，以種種借口誅殺韓信。
后來(lái)聽(tīng)說(shuō)蒯通勸叛的事情，于是召蒯通問(wèn)罪。蒯通說(shuō)：秦朝失去統治地位，天下所有的英雄都在搶?zhuān)挥胁拍芨哂心芰Φ娜说玫搅耍ㄇ厥渎梗煜鹿仓鹬沧愀卟恼叩醚桑．敃r(shí)我的主人是韓信，我就一心一意替韓信著(zhù)想。
再說(shuō)了，當時(shí)想做陛下做的事情的人多了，難道要全部殺掉嗎？劉邦一聽(tīng)，感覺(jué)他說(shuō)的對，就把蒯通釋放了。
參考資料：搜狗百科-秦失其鹿
