孟斷機典故(孟母三遷斷機教子)
1.孟母三遷、斷機教子
孟子名孟柯，出生于現在山東省鄒城市北25華里的鳧村（今屬于曲阜市）。《列女
傳》記載，孟家最初的住處靠近一片墓地。游戲、模仿乃是孩子的天性，由于經(jīng)常看到
出殯送葬的人群從附近經(jīng)過(guò)，因此，孟軻與其他孩子就“為墓間之事，踴躍筑埋”。他
們模仿送葬的人群，興致勃勃地玩抬棺材、掩埋死人的游戲。孟母認為這樣的環(huán)境會(huì )影
響孩子讀書(shū)，妨礙孩子正常思想的形成，會(huì )讓孩子走向不健康的道路。
孟母決定搬家，毅然帶孟軻遷居到遠離墓地的廟戶(hù)營(yíng)村。廟戶(hù)營(yíng)村位于現在的鄒城
市西北部，當時(shí)，這里是一處繁華的集鎮。孟軻置身于這人來(lái)人往的鬧市之中，逐漸又
同集鎮上的孩子一起玩起做生意的游戲，與同伴們學(xué)習商販叫買(mǎi)吆喝，討價(jià)還價(jià)，還學(xué)
鄰居屠夫殺豬宰羊。孟母覺(jué)得這里仍然不是培養孩子的理想場(chǎng)所，這樣下去，孩子很容
易受小商販的影響而不認真讀書(shū)。
在這個(gè)集鎮上剛剛居住了半年的孟母，毅然決定再一次搬遷自己的住處。他們搬到
了學(xué)宮的旁邊。這所學(xué)宮位于現在鄒城南門(mén)崇教門(mén)外路東，是孔子之孫即子思設宮講學(xué)
的地方，后人稱(chēng)它為“子思書(shū)院”。后來(lái)子思的學(xué)生在此授徒講學(xué)。孟母想，孩子在學(xué)
宮的附近居住，必然會(huì )受到學(xué)宮氣氛的影響，長(cháng)大以后讀書(shū)也方便。母子搬遷到這兒
后，天資聰穎的孟軻果然被書(shū)院里的瑯瑯讀書(shū)聲所吸引，常到書(shū)院里跟著(zhù)學(xué)習詩(shī)書(shū)，演
習禮儀。孟母很高興自己終于找到了培養孩子的理想場(chǎng)所，從此就在這里定居下來(lái)了。
后來(lái)孟母把孟軻送入學(xué)宮，隨子思的弟子學(xué)習，使孟子從此走上學(xué)業(yè)之路。
孟母斷機教子的故事同孟母三遷一樣是母親教子故事的典范。
孟子雖然天性聰穎，但是也有一般孩子的頑皮。到學(xué)宮學(xué)習了一段時(shí)間后，開(kāi)始的
新鮮勁頭過(guò)去了，貪玩的本性難移，有時(shí)就逃學(xué)，對母親謊稱(chēng)是找丟失的東西。有一次
孟子又早早地跑回了家，孟母正在織布，知道他又逃學(xué)了。孟母把孟子叫到跟前，把織
了一半的布全部割斷。孟子問(wèn)為什么要這樣，孟母回答說(shuō)：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織
也！”，教育孟軻，學(xué)習就像織布，靠一絲一線(xiàn)長(cháng)期的積累。只有持之以恒，堅持不懈，
才能獲得淵博的知識，才能成才，不可半途而廢。逃學(xué)就如同斷機，線(xiàn)斷了，布就織不
成了，常常逃學(xué)，必然學(xué)無(wú)所成。
孟軻幡然大悟，從此勤學(xué)苦讀，沒(méi)有辜負母親的期望，終于成了一位偉大的思想家
和教育家。
2.“梁鴻孟光”具體是什么典故
一、是“舉案齊眉”的典故。
二、典故的由來(lái)：
東漢初年，扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽(yáng)關(guān)北）有個(gè)隱士，姓梁，名鴻，字伯鸞。他還很小的時(shí)候，父母雙親丟下這個(gè)孤零零的兒子離開(kāi)了人間。從此，家境日益敗落，最后一貧如洗。但他的志趣卻不同一般，極為清高。一次，他上山放豬，不小心失火燒了一家農舍。梁鴻以豬賠償，主人嫌少。梁鴻說(shuō)，我沒(méi)有別的財產(chǎn)，只能以身相賠。他到那家做活，沒(méi)日沒(méi)夜。遠近鄰居覺(jué)得那家主人做得過(guò)分了，都紛紛議論這件事。那家主人覺(jué)得眾怒難犯，便要把豬還給梁鴻。梁鴻不要，空手回家了。梁鴻雖窮，卻從不受人施舍。鄰居見(jiàn)他孤苦伶仃，都很同情他。有時(shí)做好了飯菜請他去吃，他總是婉言謝絕。待人家灶火媳滅后，他再借灶起火，自己做飯。因為這樣，再加上他聰穎過(guò)人，博學(xué)多識，所以很多人家向他提婚，但都被他一一婉拒了。 同縣孟家，有個(gè)閨女叫孟光，長(cháng)得又丑又胖，力氣大得能舉起石臼，平日衣著(zhù)樸素，從不精心打扮，年紀到了三十歲還不肯出嫁。父母催她，她卻說(shuō)：“只有梁鴻那樣的人，我才肯嫁。”梁鴻聽(tīng)說(shuō)了這件事，便娶她為妻。 孟光嫁給了自己的意中人，心中歡喜，著(zhù)絹衣，重施粉，想讓梁鴻高興。然而，過(guò)門(mén)七天，梁鴻竟一直不理她。孟光覺(jué)得很委屈，請求丈夫告訴她是什么原因。梁鴻說(shuō)：“我的妻子，應該能與我一同隱居深山，過(guò)清苦的生活；而你穿得這樣華麗，施粉涂脂，怎么合我的心意呢？”孟光聽(tīng)了，從此改穿樸素的布衣，再也不涂脂抹粉，只是辛勤地操持家務(wù)，精心侍候梁鴻。梁鴻高興地說(shuō)：“這才真象我的妻子啊！”于是，他們到霸陵山隱居起來(lái)。每天，男耕女織，閑下來(lái)的時(shí)侯，就吟詩(shī)彈琴自樂(lè )，生活非常幸福。梁鴻很愛(ài)妻子，孟光也尊敬丈夫。每次吃飯，孟光總是把盛飯的托盤(pán)高高舉在眉前，請丈夫用飯，以此表示敬意。
3.“鷗鷺機”典故是什么
出處：《鷗鷺忘機》出自《列子.黃帝篇》，其中《好鷗鳥(niǎo)者》講述了這樣一個(gè)寓言：“
海上之人有好鷗鳥(niǎo)者，每旦之海上，從鷗鳥(niǎo)游，鷗鳥(niǎo)之至者百住而不止。其父曰：‘吾聞鷗鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)，吾玩之’。明日之海上，鷗鳥(niǎo)舞而不下也。”
“鷗鳥(niǎo)忘機”和“鷗鳥(niǎo)不下”兩個(gè)成語(yǔ)，就源自這則寓言故事。辛棄疾《水調歌頭·和王正之右司吳江觀(guān)雪見(jiàn)寄》說(shuō)：“謫仙人，鷗鳥(niǎo)伴，兩忘機。”裴松之注《三國志·高柔傳》稱(chēng)引說(shuō)：“機心內萌，則鷗鳥(niǎo)不下。”
出處：①《鷗鷺忘機》出自《列子.黃帝篇》，其中《好鷗鳥(niǎo)者》講述了這樣一個(gè)寓言：“
海上之人有好鷗鳥(niǎo)者，每旦之海上，從鷗鳥(niǎo)游，鷗鳥(niǎo)之至者百住而不止。其父曰：‘吾聞鷗鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)，吾玩之’。明日之海上，鷗鳥(niǎo)舞而不下也。”
在那遙遠的海岸上，有個(gè)很喜歡海鷗的人。他每天清晨都要來(lái)到海邊，和海鷗一起游玩。海鷗成群結隊地飛來(lái)，有時(shí)候竟有一百多只。后來(lái)，他的父親對他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)海鷗都喜歡和你一起游玩，你乘機捉幾只來(lái)，讓我也玩玩。”第二天，他又照舊來(lái)到海上，一心想捉海鷗，然而海鷗都只在高空飛舞盤(pán)旋，卻再不肯落下來(lái)了。
②唐代李商隱《樊南文集.卷八.太倉箴》：“海翁無(wú)機，鷗故不飛”
③唐代陸龜蒙《甫里集》：“除卻伴談秋水外，野鷗何處更忘機”
解釋?zhuān)骸苞t鷺忘機”一詞即來(lái)源于上述寓言的前半部。“忘機”是道家語(yǔ)，意思是忘卻了計較，巧詐之心，自甘恬談，與世無(wú)爭。“鷗鷺忘機”即指無(wú)巧詐之心，異類(lèi)可以親近。后比喻淡泊隱居，不以世事為懷。
事例：只閑閑~，去水任寬窄。 ★清·王鵬運《紅情·葦灣觀(guān)荷與乙庵分賦紅情綠意》詞
4.誰(shuí)知道梁鴻與孟光的典故
竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？” 事見(jiàn)《后漢書(shū)·梁鴻傳》《后漢書(shū)·逸民列傳》。
梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽(yáng)西北）人，東漢文學(xué)家。梁鴻幼年喪父。
東漢初年，梁鴻入太學(xué)受業(yè)，雖然家境貧寒但學(xué)習刻苦，受業(yè)期間曾遍覽古今典籍，經(jīng)史子集無(wú)所不通。學(xué)成后梁鴻被分配到上林苑牧豬，雖然專(zhuān)業(yè)不對口，倒也樂(lè )得做他的“豬倌”。
一天閑來(lái)無(wú)事，梁鴻和他的豬們在曬太陽(yáng)，有兩只小豬在泥坑里打滾。梁鴻看見(jiàn)了，就對小豬說(shuō)：“豬啊豬，其實(shí)我是很羨慕你們的。
從前有一位莊周老伯伯說(shuō)過(guò)，郊祭時(shí)用的犧牛，雖然平時(shí)用好養料喂養，又披以紋繡，舒服是舒服，可一旦要把它送進(jìn)太廟作祭品時(shí)，這條牛想作一頭小豬，這可能嗎？所以我不愿意做卿相，不愿意被國事羈絆，我寧愿作一個(gè)小豬在污水溝里游戲，這樣我的心志倒可以愉快。”一次，梁鴻誤遺火種，燒毀了人家部分財物，他便尋訪(fǎng)到那戶(hù)人家詳細地詢(xún)問(wèn)了主家的損失，然后以豬作價(jià)抵償。
那家主人為人刻薄，以為賠少了，梁鴻說(shuō)我家貧沒(méi)什么財物，就讓我為你干幾年活吧。主人便讓他做護院，梁鴻克盡職守。
幾位鄰居看不下去了，一起責備那家主人。主人便要將豬歸還給他，梁鴻拒辭不受，也不再當豬倌，徑回老家平陵去了。
漢章帝時(shí)，梁鴻因去看望好友高恢，經(jīng)過(guò)京城，作了一首《五噫歌》，一共五句詩(shī)，每句后面有一個(gè)“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠遠地沒(méi)有盡頭。
這首詩(shī)被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鴻。梁鴻聞?dòng)嵑蟾拿麚Q姓，攜妻兒逃到了渤海邊上居住。
“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？”五百多年后，唐朝詩(shī)人王勃在《滕王閣序》中對梁鴻被迫害的命運表達了深深的感慨。然而太平的日子并不長(cháng)久，章帝的派出的人追到了齊魯，梁鴻見(jiàn)這里也待不下去了，只得攜妻子和一個(gè)兒子南逃。
梁鴻夫婦逃至吳地（今蘇州一帶）后，在富商門(mén)下做雇工，全家三口總算有了個(gè)安身的棲所。白天梁鴻為人舂米，晚上每當他拖著(zhù)疲倦的身子回家時(shí)，孟光已經(jīng)為他做好了香噴可口的飯菜。
她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視，就半曲身子將盛著(zhù)飯菜的托盤(pán)舉至眉前端給丈夫吃。這就是著(zhù)名的“舉案齊眉”典故的由來(lái)。
有一次給主人看見(jiàn)了，驚嘆道：“能使妻子這樣敬重自己的人必非常人！”于是換了間大房子給梁鴻夫婦居住，自此梁鴻方得潛心學(xué)問(wèn)，閉門(mén)著(zhù)書(shū)十余篇。后代文人常引“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”來(lái)抒發(fā)自己一生襟懷未曾開(kāi)的抱怨。
5.孟母故事三則原文
殺豚不欺子：當孟家還在廟戶(hù)營(yíng)村集市旁居住時(shí)，孟子看到鄰居殺豬，不解地問(wèn)母親：“鄰家殺豬干什么？”孟母當時(shí)正忙，便隨口應到：“煮肉給你吃！”孟子十分高興，等待食肉。
孟母深知做人要誠實(shí)，所謂“言必信，行必果”，而且她深深知道身教重于言傳。為了不失信于兒子，盡管家中十分困難，孟母還是拿錢(qián)到東邊鄰居家買(mǎi)了一塊豬肉，讓兒子吃了個(gè)痛快。
三遷擇鄰：孟子家居住在鄒城北馬鞍山下，附近是一片墓地，山麓墳瑩處處，不時(shí)看到喪葬的情形。孟子和村中兒童一起模仿大人扮演喪葬的過(guò)程，有時(shí)還搶人家的供果吃，孟母發(fā)現兒子受到了不良環(huán)境的影響，就從鳧村遷到了城西廟戶(hù)營(yíng)。
這里是一個(gè)“日中為市”的交易集市，市場(chǎng)上行商坐賈，拍賣(mài)喧鬧，而且鄰居是個(gè)殺豬的屠夫，孟子就用泥巴捏成小豬，模仿他鄰居的樣子用竹片殺掉，沿街叫賣(mài)。孟母忐忑不安，再次遷居，把家搬到了到縣城南部的學(xué)宮旁。
學(xué)宮附近常常有讀書(shū)人來(lái)往，高雅的氣韻，從容的風(fēng)范，優(yōu)雅的舉止與循規蹈矩的禮儀行為，對孟子產(chǎn)生潛移默化的影響。他和伙伴們一起，演練學(xué)宮中揖讓進(jìn)退的禮儀，一片莊嚴肅穆的景象，使得遠遠察看的孟母內心深處大為高興：“這才是孩子們最佳的居住環(huán)境！”她由衷地發(fā)出感嘆，并把孟子送入學(xué)宮讀書(shū)，留下了“三遷擇鄰”的美談。
斷機喻學(xué)：孟子最初對學(xué)習很有興趣，時(shí)間一長(cháng)就厭煩了，經(jīng)常逃學(xué)。孟母知道后非常生氣，拿起刀來(lái)，把織布機上的經(jīng)線(xiàn)割斷，說(shuō)道：“你的廢學(xué)，就像我割斷織布機上的線(xiàn)，這布是一絲一線(xiàn)織起來(lái)的，現在割斷了線(xiàn)，布就無(wú)法織成。
君子求學(xué)是為了成就功名，博學(xué)多問(wèn)才能增加智慧。你經(jīng)常逃學(xué)怎么能成為有用之材呢？你今天不刻苦讀書(shū)，而是惰于修身養德，今后就不可以遠離禍患，將來(lái)不做強盜，也會(huì )淪為廝役！”孟母用“斷織”來(lái)警喻“輟學(xué)”，指出做事必須要有恒心，一旦認準目標，就不為外界所干擾。
半途而廢，后果是十分嚴重的。“斷織喻學(xué)”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼的鮮明印象，孟子從此旦夕勤學(xué)，終于成為我國歷史上的儒學(xué)大師. 孟母教子故事三則叫我明白：家長(cháng)應該為孩子塑造一個(gè)良好的學(xué)習環(huán)境和氣氛，而且家長(cháng)對孩子要做到“言必信，行必果”，說(shuō)到做不到缺失的是誠信，誠信并非與生俱來(lái)，而是后天培養的。
在孩子剛剛懂事起家長(cháng)就應該幫助他們在心中樹(shù)立起“以誠信為本”。孟母教子故事三則讓我受益非淺。
（伯樂(lè )家長(cháng)）。
