婉夢(mèng)典故(莊生小夢(mèng)迷蝴蝶的典故)
1.莊生小夢(mèng)迷蝴蝶的典故
是關(guān)于莊子的一個(gè)典故 莊子夢(mèng)蝶 有一次莊子睡覺(jué)，忽然做了個(gè)怪夢(mèng)。
在夢(mèng)中，莊子變成了一只漂亮的蝴蝶。它一忽兒飛 東，一忽兒飛西，在草叢花枝間翩翩起舞。
要說(shuō)快樂(lè)呀，那真是快樂(lè)極了！ 莊子所變成的這只蝴蝶，只是一個(gè)勁兒地飛來(lái)飛去，完全忘了自己是莊子。 它玩得正起勁，忽然醒了。
莊子一看自己還躺在床上，這才明白原來(lái)那只蝴蝶不是自己，自己是人，是莊子。 可是莊子忽而又感覺(jué)到這未必對(duì)： 自己或許本來(lái)就是一只蝴蝶！是做夢(mèng)，夢(mèng)中才變成莊子的！ 接而又想，這恐怕是錯(cuò)了： 自己明明是莊子，剛剛肯定是在做夢(mèng)！ 就這樣，莊子一會(huì)兒這樣想，一會(huì)兒那樣想，想來(lái)想去，總是搞不清自己究竟是莊子還蝴蝶。
《錦瑟》賞析 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。 此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
李商隱在月夜彈響了他的《錦瑟》。一曲凄婉的千古絕唱傾倒了后世無(wú)數(shù)的聆聽(tīng)者，歷來(lái)也曾經(jīng)引起過(guò)很多不同的解說(shuō)和猜測(cè)，金人元好問(wèn)在其《論詩(shī)絕句三十首》中便曾說(shuō)過(guò)這首詩(shī)是“一篇錦瑟解人難”。
對(duì)于《錦瑟》一詩(shī)的主旨，歷來(lái)歧見(jiàn)紛紜，有人以為這首詩(shī)的內(nèi)容是詠“瑟”這種樂(lè)器的，言“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！?/p>
四句是分別寫了瑟的適、怨、清、和四種樂(lè)調(diào)，還有人把“錦瑟”猜想做一個(gè)女子的幻化，疑為“令狐家青衣”……此外，許多人傾向于悼亡一說(shuō)，認(rèn)為詩(shī)人是在孤獨(dú)凄涼中思念亡妻，躬自悼矣！ 這首詩(shī)雖然在理性方面難于加以確切的解說(shuō)，但在感性方面卻極易于引起讀者的感動(dòng)和喜愛(ài)。詩(shī)很具感性，是因?yàn)樗男蜗?；?shī)又很難懂，也是因?yàn)樗焕L形象，撲朔迷離。
要讀懂這首詩(shī)，我以為主要應(yīng)去分析詩(shī)的形象，看它給予我們的感發(fā)、感動(dòng)及聯(lián)想是些什么，而不必去比附事實(shí)。 “錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，詩(shī)以“錦瑟”起興，既寫瑟之華美，又寫弦之細(xì)密繁復(fù)，“錦瑟”二字，給了讀者一個(gè)美好而又幽怨的直覺(jué)。
《漢書(shū)·郊祀志》記載：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破為二十五弦”，誰(shuí)曾想“五十弦”之“錦瑟” 比之琴、箏，原來(lái)竟附著有如此悲切的情愁。無(wú)端，莫之為而為，莫之治而治的意思，“無(wú)端”一詞使錦瑟一下子就有了生命，這抑郁的感嘆像是在說(shuō)并非瑟自己情愿有這五十根弦，而是天生這么多，無(wú)可奈何呀。
“一弦一柱思華年”，這瑟上的每一條弦、每一根柱都牽引著詩(shī)人藏埋心底的一段傷痛?！跋摇?、“柱”承上一句“五十弦”而來(lái)，兩個(gè)“一”字，更加強(qiáng)了“五十弦”之繁多的感覺(jué)，既暗示了感覺(jué)的細(xì)致繁復(fù)，也暗示了悲哀的沉重纏綿。
每一弦每一柱的撫弄都會(huì)引起了詩(shī)人對(duì)往事的追憶，“華年”二字與前面的“錦瑟”相應(yīng)，既見(jiàn)“華年”之美好，更見(jiàn)今日回思時(shí)的惆悵哀怨。詩(shī)人以瑟之華美暗喻自己才華出眾，又以瑟之“無(wú)端五十弦”暗示華年悄然流逝，傷痛之情，悲憤之意，隱隱含于“無(wú)端”之感嘆中，這兩句可以說(shuō)是這一首詩(shī)的總起。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，頷、頸兩聯(lián)承首聯(lián)中的“思”字追憶往昔，詩(shī)人慨嘆懷才見(jiàn)棄，自傷一生遭際。
對(duì)于李商隱來(lái)說(shuō)，往事是不堪回首的，年少才高，卻卷入晚唐的政治漩渦中進(jìn)退維谷，懷才不遇而竟致終生潦倒無(wú)為，摯愛(ài)的妻子早逝于華年，如今只留下詩(shī)人自己在孤獨(dú)凄涼中追憶往事。頷聯(lián)寄情于物，將“曉夢(mèng)”、“春心”之情借“蝴蝶”、“杜鵑”之物來(lái)表現(xiàn)。
頸聯(lián)借景生情，以“滄海月明”、“藍(lán)田日暖”之景象來(lái)寫“珠有淚”的悲哀與“玉生煙”的迷惘。神話里說(shuō)，月滿則珠圓，可是，月夜下的滄海明珠依然有淚，在茫茫無(wú)際的大海里，每一顆珍珠都是一個(gè)淚點(diǎn)，藍(lán)田山中出產(chǎn)美玉，有玉之處煙靄蒙蒙，而人們只見(jiàn)山中煙靄，不知玉在何處，美玉如同滄海遺珠一樣無(wú)人賞識(shí)。
李商隱的用典有他自己的特色。有時(shí)用其本義，例如《安定城樓》中，他以“賈生年少虛垂涕，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游”言說(shuō)自己不得施展懷抱的悲憤。
有時(shí)他又將典故當(dāng)作一個(gè)特殊的形象來(lái)使用，并加以創(chuàng)造性的引申。“曉夢(mèng)”、“春心”便是后一種用典的寫法。
莊周夢(mèng)為蝴蝶的典故本意在于闡述一種“均物我，外形骸”的道家哲理，而李商隱卻借“蝶夢(mèng)”之形象為自己所用，抒寫了自己對(duì)于仕宦之途的追求夢(mèng)想以及此夢(mèng)想失敗落空后的無(wú)盡感慨。“曉”字所暗示了夢(mèng)境的短暫，“迷”字暗示了夢(mèng)者的癡迷。
這種癡迷沉醉、悵然若失的情意才應(yīng)該是詩(shī)人所欲表達(dá)的本意。“望帝春心托杜鵑”，用了望帝去國(guó)懷鄉(xiāng)，魂化杜鵑，悲鳴寄恨的典故，李商隱又加以引申。
什么是“春心”？春心就是追求、向往、執(zhí)著之心。多么癡迷的夢(mèng)境，多么深摯的情志！此詩(shī)的幽婉即在于詩(shī)人對(duì)自己的情意完全不做明白的敘述，而只是用種種不同的美麗且繁復(fù)的形象和曲折宛轉(zhuǎn)的章法來(lái)給予讀者一種直感和暗示，使讀者可以因之而產(chǎn)生無(wú)數(shù)的感動(dòng)和聯(lián)想。
曉夢(mèng)”與“春心”，多情易感也；“蝴蝶”與“杜鵑”，引起翩飛、悲啼的聯(lián)想；“月明”與“日暖”，引人入蒼涼寥闊、溫麗凄迷的情境。詩(shī)人化實(shí)為虛，。
2.夢(mèng)筆生花的典故是什么
夢(mèng)筆生花”這個(gè)典故出自于《南史.紀(jì)少瑜傳》.相傳紀(jì)少瑜幼年時(shí)，才華并不出眾，但是他非?？炭嘤霉Γ恼\(chéng)心感動(dòng)了文神，有一天晚上，他看書(shū)不知不覺(jué)地睡著了，夢(mèng)見(jiàn)著名的文人把一支筆送給了他，并告訴他用這支筆能夠?qū)懗鲎钇恋奈恼?紀(jì)少瑜夢(mèng)醒之后，果然在枕邊發(fā)現(xiàn)一支非同尋常的毛筆.從此，紀(jì)少瑜的文章大有長(zhǎng)進(jìn).終于成了一位著名的作家.紀(jì)少瑜是南朝有名的文士，他自幼專攻《六經(jīng)》，善于談吐，對(duì)答如流，深受當(dāng)時(shí)讀書(shū)人的欽佩，后來(lái)官至東京大學(xué)士.
“夢(mèng)筆生花”也寫作“夢(mèng)筆”，是用來(lái)表示才思日進(jìn)的典故.張孝祥的《鷓鴣天》就有這個(gè)典故：“憶昔彤庭望日華，匆匆枯筆夢(mèng)生花
3.芬里厄的典故
在北歐神話中，芬里厄、耶夢(mèng)加得、海拉是邪神洛基和女巨人安爾伯達(dá)所生的三兄妹。芬里厄是邪惡的巨狼，在諸神的黃昏之前被斯堪的納維亞諸神囚禁，因?yàn)樗淖罱K宿命就是吞噬北歐神話中“眾神之父”奧丁。在諸神的黃昏中芬里厄變得能張口吞噬天地。在吞噬奧丁之后被奧丁之子維達(dá)殺死。
4.東施效顰的典故
【典故】 春秋時(shí)代，越國(guó)有一位美女名叫西施，無(wú)論舉手投足，還是言談微笑，樣樣都惹人喜愛(ài)。
西施稍用淡妝，身著衣服樸素，但是不管走到哪里，都有很多人向她行“注目禮”，她實(shí)在太美了，沒(méi)有人不驚嘆她的美貌。 西施患有心口疼的毛病。
有一天，她的病又犯了，只見(jiàn)她手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的女性美。當(dāng)她從鄉(xiāng)間走過(guò)的時(shí)候，鄉(xiāng)里人無(wú)不睜大眼睛注視著她。
鄉(xiāng)下有一個(gè)丑女人，動(dòng)作粗俗、說(shuō)話大聲大氣，卻一天到晚做著當(dāng)美女的夢(mèng)。今天穿這樣的衣服，明天梳那樣的發(fā)式，卻沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)她漂亮。
這一天，她看到西施捂著胸口、皺著雙眉的樣子竟博得這么多人的青睞，因此回去以后，她也學(xué)著西施的樣子，手捂胸口的矯揉造作使她樣子更難看了，可用扭捏作態(tài)一詞形容。結(jié)果，富人看見(jiàn)丑女的怪模樣，馬上把門緊緊關(guān)上；窮人看見(jiàn)丑女走過(guò)來(lái)，馬上拉著妻、和孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)。
人們見(jiàn)了這個(gè)怪模怪樣模仿西施心口疼，在村里走來(lái)走去的丑女人，簡(jiǎn)直像見(jiàn)了瘟神一般。 這個(gè)丑女人只知道西施皺眉的樣子很美，卻不知道她為什么很美，而去簡(jiǎn)單模仿她的樣子，結(jié)果反被人譏笑。
5.蘇州吳王壽夢(mèng)的典故有沒(méi)有誰(shuí)知道
吳王壽夢(mèng)網(wǎng)上資料，希望有所幫助 /Artis/20070908/21974.asp 壽夢(mèng)：吳王闔閭的祖父。
史文說(shuō)壽夢(mèng)為王號(hào)。壽夢(mèng)名“乘”，“乘”字青銅銘文為：“一個(gè)人張開(kāi)雙臂、叉開(kāi)雙腿站立在大木（筏）上”。
如此乘字含義就清清楚楚了。壽夢(mèng)的“夢(mèng)”古音讀忙（現(xiàn)代吳方言仍如此讀），古字音同則字通（但必得照古音讀），“夢(mèng)”即通“網(wǎng)”，壽夢(mèng)之意乃“長(zhǎng)久牢固之漁網(wǎng)”。
他的名與王號(hào)都與吳地的水、魚(yú)密切相連。自太伯作吳，五世而武王克殷，封其后為二：其一虞，在中國(guó)；其一吳，在夷蠻。
十二世而晉滅中國(guó)之虞。中國(guó)之虞滅二世，而夷蠻之吳興。
大凡從太伯至壽夢(mèng)十九世。吳地之先民，古代稱“東夷”。
夏至周稱“九夷”。郭璞《爾雅注》：“九夷在東”。
在壽夢(mèng)以前，吳越民族一直在被北人視為“蠻荒”之地的南方平原上。古吳族本號(hào)“工”，起源、發(fā)祥于太湖水網(wǎng)地域，為漁耕部落，水文化、包括魚(yú)文化、船文化是它的靈魂。
這是古吳族吳王的王號(hào)、名、字、國(guó)號(hào)，以及吳文化的鑰匙。公元前601年，楚與吳越結(jié)盟，這是楚與吳越發(fā)生外交關(guān)系的開(kāi)始。
這時(shí)，吳國(guó)是楚的屬國(guó)，泰伯、仲雍的十九世孫壽夢(mèng)，又稱邗王，史文說(shuō)壽夢(mèng)為王號(hào)。壽夢(mèng)名“乘”，“乘”字青銅銘文為：“一個(gè)人張開(kāi)雙臂、叉開(kāi)雙腿站立在大木（筏）上”。
如此乘字含義就清清楚楚了。壽夢(mèng)的“夢(mèng)”古音讀忙（現(xiàn)代吳方言仍如此讀），古字音同則字通（但必得照古音讀），“夢(mèng)”即通“網(wǎng)”，壽夢(mèng)之意乃“長(zhǎng)久牢固之漁網(wǎng)”。
他的名與王號(hào)都與吳地的水、魚(yú)密切相連。壽夢(mèng)是一個(gè)很有進(jìn)取心的君王，壽夢(mèng)稱王時(shí)，吳己據(jù)有江蘇，浙江杭嘉湖平原及安徽江南地區(qū)，并擁有步兵及水軍三萬(wàn)余人。
公元前585，在他即位的第一年，氣度豪邁的壽夢(mèng)親自帶隊(duì)到洛邑去朝見(jiàn)剛剛登基的周簡(jiǎn)王，并在沿途訪問(wèn)不少國(guó)家。這是吳國(guó)君建國(guó)以來(lái)第一次朝見(jiàn)周天子，也是第一次出使中原。
吳周本一脈。吳王壽夢(mèng)在洛邑認(rèn)祖歸宗，周簡(jiǎn)王大喜，賜特別禮遇。
晉景公姬據(jù)也依同宗之誼，邀吳王參觀晉國(guó)車陣。在巫臣建議下，晉景公遣巫臣去吳，與吳通好，使其子狐庸為吳行人，以聯(lián)絡(luò)諸國(guó)，并教吳人乘車、御射、列陣，吳王壽夢(mèng)認(rèn)為結(jié)晉對(duì)其擴(kuò)張勢(shì)力更為有利，遂與晉盟，向晉臣學(xué)習(xí)車戰(zhàn)戰(zhàn)法，組建戰(zhàn)車部隊(duì)，吳軍由此而學(xué)會(huì)了車戰(zhàn)。
吳國(guó)與晉國(guó)交好后，經(jīng)濟(jì)、文化也得到發(fā)展，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，很有新興氣象。壽夢(mèng)時(shí)，吳國(guó)開(kāi)始有了年號(hào)和文字記載。
勾吳從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始醞釀起其輝煌而短暫的爆發(fā)。將開(kāi)始出現(xiàn)超新星爆發(fā)般的光芒。
史籍載"吳始大"。晉楚之爭(zhēng)是從晉楚城濮之戰(zhàn)（公元前632年）開(kāi)始，已經(jīng)纏斗了五十多年。
有句話叫做"惟楚有才，晉實(shí)用之"，申公巫臣便是一個(gè)典型。楚國(guó)大夫子重和子反因?yàn)樵谂c巫臣爭(zhēng)奪地盤與美女夏姬的爭(zhēng)斗中失利，在巫臣叛逃到晉國(guó)后，把巫臣的族子與襄老之子黑殺了，還分了他們的家財(cái)和妻妾。
巫臣知道后，從晉國(guó)寫了封信給二人，信中譴責(zé)二人爛殺無(wú)辜，并發(fā)誓要讓二人將來(lái)疲于奔命而死。此時(shí)，中原諸侯都?xì)w附了晉國(guó)，就只有鄭國(guó)因?yàn)殡x晉國(guó)太遠(yuǎn)，還跟著楚國(guó)。
晉悼公把各屬國(guó)諸侯請(qǐng)來(lái)商量如何收服鄭國(guó)。魯國(guó)大夫仲孫蔑獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：“鄭國(guó)的虎牢（今河南滎陽(yáng)縣汜水鎮(zhèn)）地勢(shì)形勝，是楚國(guó)通向鄭國(guó)的要道。
我們到那里筑一道城墻，設(shè)關(guān)卡，用重兵鎮(zhèn)守，鄭國(guó)必定歸附晉國(guó)?！背?guó)的降將巫臣也獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：“楚國(guó)東與吳國(guó)接壤，我們?nèi)ヂ?lián)絡(luò)吳國(guó)，叫他們?nèi)デ謹(jǐn)_楚國(guó)的邊疆使楚國(guó)不得安寧。
這樣，楚國(guó)就沒(méi)有精力與晉國(guó)爭(zhēng)鄭國(guó)了?！?其時(shí)晉國(guó)正是六卿專政，各自忙于發(fā)展勢(shì)力，無(wú)暇對(duì)楚作戰(zhàn)，所以晉侯準(zhǔn)許了巫臣的計(jì)策，這個(gè)計(jì)策順利地得以實(shí)現(xiàn)。
壽夢(mèng)二年，巫臣偕夏姬美人香車，到了吳國(guó)，深得吳王壽夢(mèng)之寵，他把先進(jìn)的楚國(guó)軍事技術(shù)教給吳人，還讓自己的兒子專為吳王當(dāng)外交官，奔走在各國(guó)之間。吳王在巫臣的幫助下，軍事和外交水平大大提高，開(kāi)始侵占已經(jīng)被楚國(guó)吞并的巢國(guó)和徐國(guó)（在今安徽和蘇北一帶），還在馬陵向楚軍發(fā)動(dòng)攻擊，搞得子重和子反一年之內(nèi)凡七次奔命，實(shí)現(xiàn)了他老先生立下的誓言。
后來(lái)吳人把楚國(guó)在東南地區(qū)征服的蠻夷部落全部攫為己有，開(kāi)始?jí)汛笃饋?lái)，成為春秋后期抑制楚國(guó)向中原地區(qū)擴(kuò)張的主要力量。楚國(guó)令尹公子?jì)臊R知道了這個(gè)消息后，對(duì)楚王說(shuō)：“吳國(guó)從來(lái)沒(méi)有打過(guò)楚國(guó)，如果第一次讓他打到楚國(guó)來(lái)，以后他們會(huì)經(jīng)常來(lái)打楚國(guó)，我們不如先去打吳國(guó)?！?/p>
楚王就派公子?jì)臊R帶兵去打吳國(guó)，不料被吳國(guó)伏兵打得大敗。公子?jì)臊R又羞又惱，還沒(méi)有回到郢都就病死了。
前584年，吳入州來(lái)（今安徽鳳臺(tái)縣）。同年，吳始伐楚，伐巢（今安徽巢縣），伐徐。
前583年，晉景公固其霸主之位，吳壽夢(mèng)攻郯（山東郯城），郯君求和事吳冬，晉景公以郯事吳，以魯齊邾三國(guó)之師伐郯，到了壽夢(mèng)五年，前581年，吳國(guó)伐楚，打敗子反。兩國(guó)扯平。
到了壽夢(mèng)十六年，前579年，許是想要對(duì)吳國(guó)與中原諸國(guó)勾勾搭搭的作出懲罰，楚共王讓子重帶兵攻打吳國(guó)，不想這支大軍在衡山（今天浙江湖州地區(qū)）被吳國(guó)中途阻擊，將軍鄧廖被俘，不得不退兵，吳國(guó)又反過(guò)頭來(lái)攻取了楚國(guó)的城邑駕。楚國(guó)朝野一片嘩然，主帥子重在指責(zé)聲中得了心病。
6.湔裙夢(mèng)具體典故
碰巧看過(guò)那本納蘭詞典評(píng)，蘇纓老師有介紹= =以下引用
接下來(lái)仍是追憶那位女子，即"湔裙夢(mèng)斷續(xù)應(yīng)難"。
湔（jiān），這里是洗的意思。舊日風(fēng)俗，三月三日上巳節(jié)，女人們相約一同到水邊洗衣，以為這樣可以除掉晦氣。上巳節(jié)和清明節(jié)隔得不遠(yuǎn)，所以穆修有詩(shī)說(shuō)"改火清明度，湔衫上巳連"。這種戶外聚眾的日子往往提供給了男男女女們以堂而皇之地偷偷約會(huì)的機(jī)會(huì)，李商隱的一則軼聞就是這樣，而且，這則軼聞既和湔裙有關(guān)，也和柳枝有關(guān)。
李商隱有一組《柳枝詩(shī)》，詩(shī)前有篇序言，講的是這個(gè)組詩(shī)的來(lái)龍去脈，正是自己的一段初戀故事。
當(dāng)初，洛陽(yáng)有個(gè)女孩子名叫柳枝。柳枝的爸爸是個(gè)有錢人，喜歡做買賣，但不幸遭遇風(fēng)波而死；柳枝的媽媽最疼柳枝，搞得家里的男孩子們反而不如柳枝妹妹有地位。柳枝已經(jīng)十七歲了，也是喜歡梳妝打扮的年紀(jì)了，但她對(duì)這些事總是缺少耐心，倒喜歡弄片樹(shù)葉吹吹曲子，她也很能擺弄絲竹管弦，作出"天風(fēng)海濤之曲，幽憶怨斷之音"。
李商隱的堂兄李讓山是柳枝的鄰居，一天，李讓山吟詠李商隱的《燕臺(tái)詩(shī)》，柳枝突然跑了出來(lái)，吃驚地問(wèn)："這詩(shī)是誰(shuí)寫的呀？"李讓山說(shuō)："是我一個(gè)親戚小哥寫的。"柳枝當(dāng)即便要李讓山代自己向這個(gè)"親戚小哥"去求詩(shī)，大概還怕李讓山不上心，特地扯斷衣帶系在了他的身上以為提醒。
很巧，就在第二天的一次偶遇中，柳枝向李商隱發(fā)出了邀請(qǐng)，說(shuō)三日之后，自己會(huì)"湔裙水上"，以博山香相待。
年輕的李商隱接受了柳枝的邀請(qǐng)，可誰(shuí)知道，共赴京師的同伴搞了個(gè)惡作劇，偷偷上路，還把李商隱的行李給偷走了。詩(shī)人無(wú)奈，沒(méi)法在當(dāng)?shù)赝Ａ羧?，只得爽約而去。
到了冬天，李讓山來(lái)找李商隱，說(shuō)起柳枝已經(jīng)被某個(gè)大官娶走了。這場(chǎng)初戀，還沒(méi)有開(kāi)始便已經(jīng)匆匆結(jié)束，只化成了《柳枝》五首，徒然惹人傷懷。
這個(gè)典故，容若曾經(jīng)多次化為自己的詞句，譬如"斷帶依然留乞句，班騅一系無(wú)尋處"，"便容生受博山香，銷折得狂名多少"。但是，如果容若這里"湔裙夢(mèng)斷續(xù)應(yīng)難"用的就是李商隱的這則典故，是說(shuō)湔裙水上之約已如夢(mèng)斷，再也難續(xù)，那么，為何難續(xù)呢？如果聯(lián)系柳枝姑娘被某個(gè)大官娶去的結(jié)局，容若這里所哀傷的應(yīng)該就是小表妹的進(jìn)宮之事吧？
