扇車(閉門造車的典故)

1.閉門造車的典故

詞 目 閉門造車

發(fā) 音 bì mén zào chē

釋 義 關起門來造車子。比喻脫離實際，只憑主觀辦事。

反義詞：聯系實際

出 處 宋·朱熹《中庸或問》卷三：“古語所謂閉門造車，出門合轍，蓋言其法之同?！?

示 例 自以為~，出而合轍，而門外之轍與其所造之車，果相合否。（嚴復《救亡決論》）

朱熹的《中庸或問》是這樣說的：“古語所謂‘閉門造車，出門合轍’，蓋言其法之同也?！币馑际钦f：雖然是關起門來在家里制造的車子，拿出門去使用的時候，卻能和車轍完全適合，這是因為有一定的規(guī)格、尺寸做標準的緣故。所以叫做“閉門造車，出門合轍”。

至于我們現在所說的“閉門造車”，則是形容不顧實際，也不吸取別人的經驗，一味主觀地杜撰瞎造的意思，好比關起門來在家里制造車子，而完全不考慮門外的實際情況和實際需要，結果就不合規(guī)格，不能適用。

所以，古語所謂的“閉門造車”是稱贊“出門合轍”的巧妙，而今天所謂的“閉門造車”，卻是譏諷“出門不能合轍”的脫離實際了。

2.與扇有關的歷史典故或者名人故事3

1、題扇橋

《晉書王羲之傳》記有：“嘗在葺山見一老姥持六角扇賣之，羲之書其扇各五字，姥初有慍色，因謂姥云：但言是王右軍書，以求百錢，姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。將筆拋進筆飛弄，人躲進躲婆弄，現該二地名一直沿用至今。從此該橋改名為“題扇橋”。

相傳和晉代右將軍、會稽內史王羲之有關。每次從宅第出來途經蕺山街走上小橋，王羲之總看見有位老婆婆在橋頭擺小攤賣六角扇，但買的人卻很少。有一天，王羲之又過小橋，見婆婆守著扇攤，一臉愁容，頓生惻隱之心，所以提筆在她的扇子上各題了五個字。

老婆婆看到了，臉上立刻露出了憤怒的神色。王羲之笑著對她說，你只要對人說這是王右軍題的字，每把扇子必能賣出百錢的好價格。老婆婆將信將疑，按照王羲之的囑咐賣扇。

不一會兒，由王羲之題過字的扇子便被行人搶購一空了，有的甚至還多給了一些錢，老婆婆高興得嘴巴也合不攏了。從此以后，這座橋就被稱為題扇橋了。

2、班婕妤《團扇歌》

班婕妤名班姬，樓煩（今山西寧武）人。西漢女文學家。班固祖姑。少有才學，善辭賦，成帝時選入后宮，始為少使，不久立為婕妤，故后人稱為班婕妤（又作倢伃）。

班婕妤所作的《怨歌行》，傷悼宮庭生活之郁郁之情。文辭哀怨動人。

《怨歌行》亦名《團扇歌》，是一首五言詩，以用則“出入懷君袖”，不用則“棄捐篋笥中”之合歡扇喻女子之凄慘命運。凄切感人。從字面看，本文似是一首題詠扇子的詠物詩。然否，雖句句不離扇，卻字字不離人，寓情于物，委婉地寫出了一位薄命女子的怨情。

3、朱念慈

朱念慈，（1922-2004）浙江嘉善人?，F代中國工藝美術大師，扇面書法家，擅長于真金扇面書法，醉心于甲骨、篆、正、草體的千字文、回體文等扇面創(chuàng)作。

1956年開始從事扇面書法工作至今。1984年被評為杭州市勞動模范。1988年在中國工藝美術老人創(chuàng)作設計人員代表大會上，被輕工業(yè)部授予“中國工藝美術大師”榮譽稱號。

歷任杭州市工藝美術學會理事，浙江省工藝美術學會會員，杭州市書法家協會會員，蘭亭書會會員和中國工藝美術學會會員。 代表作有《唐詩萬字扇》等。

4、芭蕉扇

在中國傳統(tǒng)文化和生活用品中，芭蕉扇曾是國人納涼不可缺少的物品。很多繪畫圖書里都能看到它的身影。其中最經典的是名著吳承恩的《西游記》“孫悟空三調芭蕉扇 ”。

一把蒲扇的神奇留給人們無盡的回味和快樂。芭蕉扇在西游記中出現過三次，第一次是在平頂山，太上老君用來扇火的寶物，被金、銀二童盜來做法寶，第二次是在金兜山，太上老君用來降服青牛的，第三次是火焰山，鐵扇公主的寶扇。

5、諸葛亮 羽扇

西晉陳壽的《三國志》中，有諸葛亮“葛巾毛扇，指揮三軍”等記載。宋朝的蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！闭f的都是三國時期的著名軍師諸葛亮善拿羽扇。

羽扇用鳥類羽毛作成的扇子。是一種古老的中國傳統(tǒng)工藝品。羽扇是扇子家族中最早出現的，已有2000多年歷史。漢末盛行于江東，晉陸機傅咸有《羽扇賦》，傳蜀諸葛亮、晉顧榮皆有捉白羽扇指麾眾軍之事。其初扇羽用十，扇柄刻木象鳥骨，東晉后羽減為八，改為長柄。

參考資料來源：百度百科-題扇橋

參考資料來源：百度百科-朱念慈

參考資料來源：百度百科-羽扇

參考資料來源：百度百科-芭蕉扇

參考資料來源：百度百科-團扇歌

3.閉門造車成語典故

閉門造車的解釋

[釋義] 原意指只要按照同一規(guī)格；關起門來造成的車子；用起來也能合轍?，F用以比喻不進行調查研究；只憑主觀想象辦事；不符合客觀實際。

[語出] 宋·朱熹《中庸·或問》第三卷：“古語所謂閉門造車；出門合轍；蓋言其法之同也?！?/p>

[正音] 車；不能讀作“jū”。

[辨形] 車；不能寫作“東”。

[近義] 拒諫飾非 獨斷專行

[反義] 集思廣益 群策群力

[用法] 用作貶義。多用于批評、勸告。一般作謂語、定語、狀語。

閉門造車的典故

閉門造車，典出宋代朱熹的《〈中庸〉或問》三：“軌者，車之轍跡也。轍跡在道，廣狹如一，無有遠邇，莫不齊同。古語所謂‘閉門造車，出門合轍’，蓋言其法之同也。

朱熹《〈中庸〉或問》里說：“古語所謂‘閉門造車，出門合轍?！币馑际?，把門關起來造車，把材料逐件造好后，只要件件合乎規(guī)矩，再拿到門外去合攏起來，使用時也能和路上的車轍完全相同。

“閉門造車”有正反兩方面的意義：在正的方面，就是說天下的事情，差不多是相同的，只要樣子沒有變，懂得規(guī)矩，自然不會發(fā)生錯誤，到處可以行得通；所以盡管關著門造車，拿到外面去應用，仍然是適合車轍的。

反的方面，就是說天下的事理沒有窮盡，而且各地的情形不同，習慣互異，你自己關著門一個人做，盡管做得怎樣好，拿出去，未必適合人們的需要。

現在人們用這個成語，大多數是用反面的意義，比喻不依據實際情況，單憑主觀想象辦事。指不切合實際，一味主觀地杜撰瞎造的意思，好比關起門來在家里制造車子，而完全不考慮門外的實際情況和實際需要，結果就不合規(guī)格，不能適用。 古語所謂的“閉門造車”是稱贊“出門合轍”的巧妙，而今天所謂的“閉門造車”，卻是譏諷“出門不能合轍”的脫離實際了

4.古代有什么扇子

中國扇子文化的演變

扇子在古代的別稱“搖風”、“涼友”，相傳禹舜時代已有，晉朝崔豹《古今注》曾記載“舜作五扇”。不過，在隋朝以前，扇子多以綾絹、禽羽、竹篾等材質制成。隋至唐代，出現了紙扇，后又發(fā)展了象牙扇、檀香扇等名貴品種。明清時蘇杭的扇藝代表了中國古代工藝扇的最高峰：蘇州的扇子稱為“香扇”，杭州的為“雅扇”。而杭州的王星記扇業(yè)就是杭州“雅扇”的代表。

王星記扇業(yè)的前身杭州王星記扇莊，由王星齋夫婦創(chuàng)建于1875年（清光緒元年）。其時，杭州王星記扇子以它精湛的工藝、迥異的功能、高雅的情趣使之與浙江的絲綢、龍井的茶葉相提并論，并被譽為“杭產三絕”而名揚天下。為此，記者采訪了王星記扇業(yè)的制扇專家。

扇子的分類

據了解，扇子的種類很多，按照材質可以分為折扇、竹扇、絹扇、羽扇、葵扇和麥稈扇六大類。按扇子的功能分類，則可分為檀香扇、團扇、掛扇、綢舞扇、廣告扇等。

而黑紙扇是“雅扇”中比較有代表性的一種紙扇，它以柿汁涂抹扇面，色澤烏黑，制成這樣的一把扇子從頭到尾需要86道工序。

扇子的用途

專家告訴記者：“隨著時代的發(fā)展，扇子已經不是那種傳統(tǒng)的用來煽風的生活用品了，它的用途在逐漸增多，比如說廣告扇，廠家可以在扇面上畫上自己的產品，寫上產品的功能；同樣的還有旅游扇，風景區(qū)的地圖或者主要景點都可以被印在扇子上。這兩種扇子都起到了廣而告之的作用。”

另外，扇子目前正在逐漸向藝術品和收藏品轉化。這正是因為它匯集了編織、雕刻、書畫、刺繡等工藝技巧，也可作為戲曲、舞蹈、曲藝等表演藝術的道具。它有時候甚至可以作為一種身份的象征，比如說戲曲中的書生，常常人手一把折扇。

扇子和名人

“折扇繪畫題詩始于明代永樂年間，扇面畫使得扇子升華為另一種藝術形式，為歷代收藏家所珍愛。古往今來，許多文人墨客在扇面上留下的題詩、書法和繪畫，備受人們的珍愛和收藏，由此而繁衍出來了另一種傳統(tǒng)的藝術形式———扇面書畫。扇面書畫是中國傳統(tǒng)藝術中的一朵奇葩，它為后人留下了豐富多彩的墨寶和藝術珍品。有時一把普通的扇子，一經名家題詩作畫而身價百倍。扇子精湛的工藝和傳統(tǒng)書法詩詞繪畫的完美結合，兩者相得益彰，渾然一體。從古到今很多制作扇子的廠家都可以訂制的。京劇大師梅蘭芳在飾演《貴妃醉酒》中的楊玉環(huán)時，手里拿的那把黑紙花扇，便是王星記為他特制的真金貼花扇?！庇捎谏茸营毺氐奈幕?，所以它和文化名人的關系也非常密切。

追溯扇子的歷史

中國是世界上最早使用扇子的國家，并逐漸傳入日本和歐洲的許多國家。扇子的歷史可上溯到遠古的禹舜時代，因為在明代，有“舜始造扇”的記載。商周時代，人們用雄雉雞絢麗斑斕的長尾制成“翟扇”，并出現了長柄的“雉扇”。此時，扇子成了帝王威儀的象征。

到了唐朝，用雉毛做的扇子改成了用孔雀毛做。據考古發(fā)現，四川成都出土的戰(zhàn)國銅壺刻有一個仆人手執(zhí)長柄扇替主人煽風的圖案，這是目前發(fā)現較早的扇子形象。漢末到魏晉南北朝，出現了用動物尾毛做成的拂塵，謂之“毛扇”。江南地區(qū)以白鵝羽毛制成的羽扇最為著名，多作為貢品進貢朝廷。到了漢代，絲織業(yè)開始發(fā)展，出現了“紈扇”，此形式的扇子深受中國古代婦女青睞。大約在宋朝時，出現了今日常見的折扇并逐漸延續(xù)至今而成為社會主流。折扇繪畫題詩始于明代永樂年間，由此而繁衍出另一種傳統(tǒng)的藝術形式———扇面書畫。折扇發(fā)展到明代嘉靖年間，分為杭扇、蘇扇、寧扇等流派

5.黃帝造車的典故

1.「奚」出自「任」姓。據《姓源》載；夏朝奚仲任車正（掌管馬車的官），原職于薛（山東滕縣）后遷于邳（山東微山縣），其后代以「奚」為氏。

2.為鮮卑族復姓所改。據《魏書.官氏志》所載，南北朝時，北魏有代北復姓「薄奚氏」隨魏孝文帝南遷洛陽后，定居中原，代為漢姓「葛」氏。

奚姓姓氏源流

奚（xī）姓源出有二：

1、出自任姓，起源于夏代，是黃帝的后裔奚仲之后，以祖（地）名字為氏。據《古今姓氏書辨證》載：“奚姓出自任姓，夏車正奚仲之后，以王父子字為氏?！鞭尚盏氖甲媸秦?。禺陽為黃帝二十五子之一，受封于任地（今山東省濟寧），故為任姓。禺陽裔孫名仲，食采于夏王朝管轄區(qū)的奚地（河北省承德一帶），史稱奚仲，官任夏朝的車正（管理和制作車輿的民）。奚仲原居于薛（今山東省滕縣東南），后遷于邳（今山東省微山西北）。奚仲的后代就用“奚”作為自己的姓氏，稱為奚氏。

2、出自中國古代北方少數民族。據《路史》載：鮮卑族拓跋氏之后有奚氏。又據《魏書·官氏志》載：“薄奚氏、達奚氏均為改奚氏?！?/p>

奚姓在大陸與臺灣均未列入前一百大姓。奚姓是中國歷史上記載的第一個姓。早在帝、舜、堯時期皇帝還沒有姓，但是大禹治水的時候，有個叫奚仲的人發(fā)明了車子，有力地協助了大禹治理水患。故有：“大禹治水，奚仲造車”。這是中國歷史上最早的姓氏記載。據《古今姓氏書辯證》指出：“出自任姓，夏四正奚仲之后，以王父字為氏。”“車”，自古以來就是人類一種重要的交通工具，而我國古代早有載入史冊的“奚仲造車”的典故。我國姓奚的人不太多，但一份十分光榮的家世，奚姓的始祖是為人類造福謀利的偉大發(fā)明家奚仲。奚仲是4000多年以前夏朝時人，擔任“車正”的官，《說文》上說：“車輿之論之總名也，夏后時奚仲所造也?！备鶕陨系挠涊d，我國奚姓的始祖奚仲，本來是黃帝的任姓后裔，傳到夏代的時候，由于奚仲造車對國家有貢獻，其子孫就以他的字作為姓氏，而世代沿用下來。奚姓并不都是黃帝后人，在歷史上鮮卑族拓跋氏的后代有改姓奚的，在代北地區(qū)有少數民族達奚氏、薄奚氏也改姓“奚”，都是隨同北魏孝文帝南遷到中原后改漢姓，慢慢融合進中華民族的。奚姓后來在譙國郡發(fā)展成望族，世稱譙國望。

奚姓家族歷史名人

奚 仲：夏禹之臣。初黃帝作車，少吳加牛，奚仲加馬，乃命奚仲為車正。造不同式樣的車，安裝不同的標志，以別尊卑等級。

6.有關扇子的古代故事 急需

康熙皇帝與“一”字詩

相傳1685年秋，康熙帝微服在江南察訪，他手中有一把精致的玉骨扇子。這扇子的一面畫有“小橋流水夜”，另一面畫的是“秋江垂釣圖”。

一日，有臣來報，沙俄侵略者背信棄義，第二次大舉進犯我國黑龍江流域，占領了雅克薩城，他們還狂叫要占領山海關。面對侵略者的猖狂氣焰，康熙帝徹夜難眠。

次日早上，康熙帝來到一家粥店，坐在餐桌邊，身邊陪同便招呼店家來幾碗紅豆粥。店家哪知道來的是皇上，隨即過來，從肩上取下毛巾擦抹桌子。不料，將康熙帝放在桌面上的扇子碰落在地。康熙帝連忙拾起扇子，一看，扇子邊上的一根較大的玉骨摔斷了。這時，店家一邊賠不是，一邊湊過臉看著扇子上的“小橋流水夜”，脫口而出：

一山一水一小橋，一輪明月照松梢；邊沿雖破乾坤在，一如既往樂逍遙。

康熙帝聽罷，心想：這店家能給我扇子上的畫配上五個“一”字的好詩，真乃心才不凡。隨即，康熙帝把剛才的四句詩寫在扇子上。接著，把扇子翻過來，說道：“店家，你能看著這幅畫多說出幾個‘一’來嗎？”

店家又湊過臉，看了看扇子上的“秋江垂釣圖”，略有所思地笑著說：“那我就獻丑了。”

康熙帝便又在扇子上一句一句地記著店家吟出的詩：一蓑一笠一扁舟，一丈竿頭一只鉤；一水一拍似一唱，一翁獨釣一江秋。

“好！十個‘一’字！”康熙帝連聲稱贊。

用畢早餐，康熙帝來到粥店前的柳池邊，環(huán)顧著街上往來的行人和進出粥店的客人，見店家陪在身邊，問道：“店家，你這粥店地處鬧市，生意興隆呀！”店家剛要開口回話，一位隨從用手指劃著周圍，先言道：“店家，你就再來幾句‘一’字詩吧！”

店家笑著說：“我又獻丑了?！彪S即吟道：一西一東一江水，一顛一倒一池樹；一來一去道上客，一聚一散天邊路；一勵一精治國好，一歌一舞贊君主。

康熙帝聽罷，樂意地笑了。

回到京城，康熙帝連日久久地輕搖手中扇，默誦扇上詩。扇子上“邊沿雖破乾坤在”的詩句給了他永遠統(tǒng)治國家，政權牢不可破的安慰，于是下令，第二次收復了雅克薩城。

歡慶雅克薩之戰(zhàn)勝利之際，康熙帝喚宮差抬來預制好了的金匾，揮毫疾書“粥店秀才”四個字，并差送江南粥店。

7.誰知道“秋風悲畫扇”的典故

此句出自清.納蘭性德《木蘭詞 擬古決絕詞柬友》

人生若只如初見①，何事秋風悲畫扇②。等閑變卻故人心③，卻道故人心易變！

驪山語罷清宵半④，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎⑤，比翼連枝當日愿！

【注釋】

①人生句：意思是說與意中人相處應當總像剛剛相識的時候，那樣地（的）甜蜜，那樣地溫馨，那樣地深情和快樂。

②何事句：此用漢班婕妤被棄典故。班婕妤為漢成帝妃，被趙飛燕讒害，退居冷宮，后有詩《怨歌行》，以秋扇為喻抒發(fā)被棄之怨情。南北朝梁劉孝綽《班婕妤怨》詩又點明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇見捐喻女子被棄。這里是說本應當相親相愛，但卻成了今日的相離相棄。

③等閑二句：意思是說如今輕易地變了心，卻反而說情人間就是容易變心的。故人，指情人。

④驪山二句：《太真外傳》載，唐明皇與楊玉環(huán)曾于七月七日夜，在驪山華清宮長生殿里盟誓，愿世世為夫妻。白居易《長恨歌》：“ 在天愿作比翼鳥，在地愿作連理枝?！?對此作了生動的描寫。后安史亂起，明皇入蜀，于馬嵬坡賜死楊玉環(huán)。楊死前云：“妾誠負國恩，死無恨矣?！庇?，明皇此后于途中聞雨聲、鈴聲而悲傷，遂作《雨霖鈴》曲以寄哀思。這里借用此典說即使是最后作決絕之別，也不生怨。

⑤何如二句：化用唐李商隱《馬嵬》：“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁”之句意。薄幸，薄情。錦衣郎，指唐明皇。又，意謂怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環(huán)有過比翼鳥、連理枝的誓愿！意思是縱死而分離，也還是刻骨地念念不忘舊情。亦可通。

【講解】

此調原為唐教坊曲，后用為詞牌。始見《花間集》韋莊詞。有不同體格，俱為雙調。但《太和正音譜》謂：《花間集》載《木蘭花》、《玉樓春》兩調，其七字八句者為《玉樓春》體。故本首是為此體，共五十六字。上、下片除第三句外，余則皆押仄聲韻。

詞題說這是一首擬古之作，其所擬之《決絕詞》本是古詩中的一種，是以女子的口吻控訴男子的薄情，從而表態(tài)與之決絕。如古辭《白頭吟》：“聞君有兩意，故來相決絕?！碧圃∮小豆艣Q絕詞》三首等。這里的擬作是借用漢唐典故而抒發(fā)“閨怨”之情。詞情哀怨凄惋（婉），屈曲纏綿。汪刻本于詞題“擬古決絕詞”后有“柬友”二字，由此而論，則這“閨怨”便是一種假托了，這怨情的背后，似乎更有著深層的痛楚，無非借閨怨作隱約的表達罷了。故有人以為此篇是別有隱情，無非是借失戀女子的口吻，譴責那負心的錦衣郎的。

【輯評】

一、于在春《清詞百首》：“題目寫明：模仿古代的《決絕詞》，那是女方恨男方薄情，斷絕關系的堅決表態(tài)。這里用漢成帝女官班婕妤和唐玄宗妃子楊玉環(huán)的典故來擬寫古詞。雖說意在‘決絕’，還是一腔怨情，這就更加深婉動人。”

二、盛冬鈴《納蘭性德詞選》：“決絕意謂決裂，指男女情變，斷絕關系。唐元稹曾用樂府歌行體，摹擬一女子的口吻，作《古決絕詞》。容若此作題為‘擬古決絕詞柬友 ’，也以女子的聲口出之。其意是用男女間的愛情為喻，說明交友之道也應該始終如一，生死不渝。”

參考資料：？si=1