切膚之交典故(切膚之痛成語(yǔ)故事)
1.切膚之痛成語(yǔ)故事
切膚之痛
qiè fū zhī tòng
[釋義] 切膚：切身。指與自身關(guān)系密切。比喻親自感覺(jué)的痛苦。
[語(yǔ)出] 清·蒲松齡《聊齋志異·冤獄》：“受萬(wàn)罪于公門(mén)；竟屬切膚之痛?！?/p>
[正音] 之；不能讀作“zī”；切；不能讀作“qiē”。
[辨形] 痛；不能寫(xiě)作“疼”。
[近義] 同感身受 痛定思痛
[反義] 不關(guān)痛癢
[用法] 多用于對(duì)國(guó)對(duì)家對(duì)自身受到損害。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)。
[結(jié)構(gòu)] 偏正式。
2.切膚之痛的成語(yǔ)典故
出處：明·王守仁《傳習(xí)錄》中卷：“獨(dú)其切膚之痛，乃有未能然者，輒復(fù)云云爾?！?/p>
清·蒲松齡《聊齋志異·冤獄》：“帶一名于紙尾，遂成附骨之疽，受萬(wàn)罪于公門(mén)，競(jìng)屬切膚之痛。”
3.我聽(tīng)說(shuō)8拜說(shuō)的是古人中8對(duì)異性兄弟,他們都是誰(shuí),典故為何
八拜是方位即--東南西北，東南，東北，西南，西北.表示無(wú)論何地我們都生死與共.也有向古代八個(gè)結(jié)拜兄弟學(xué)習(xí)的意思.
羊角哀 左白桃---生死之交
于伯牙 鐘子期---知音之交
廉頗 藺向如---負(fù)荊之交
孟良 焦贊 ---永伴之交
劉備 關(guān)羽 張飛--桃園之交
管仲 鮑叔牙 ---同命之交
忽子 公子壽 ---- 患難之交
程櫻 公孫杵臼---拖孤之交
另外還有別的說(shuō)法，例如：
劉備 諸葛亮---魚(yú)水之交
介子推 重耳（晉文公）---切膚之交
以宋江為代表的梁山一百單八將---忠義之交
以秦叔保 羅成為代表的賈柳樓四十六友-- 合志之交
[八拜之交]語(yǔ)出《紫釵記·吹臺(tái)避暑》：“俺二人以八拜之交，同三軍之事?！痹秲鎏K秦》：“你不知這張儀和我是八拜交有朋友?！庇帧段鲙洝埦痿[道場(chǎng)》：“與小生同郡同學(xué)，當(dāng)初為八拜之交?！彼追Q結(jié)拜兄弟為八拜之交；按古無(wú)八拜的禮，以互相四拜算為八拜
羊角哀，左白桃；
俞伯牙，鐘子期；
齊桓公，管重；
孫策，周瑜；
彌橫，孔融；
廉頗，藺相如；
陳重，雷義；（元伯，巨卿；）；
最后，是三位古人大家都知道，就是劉、關(guān)、張
人們用“八拜之交”來(lái)表示世代有交情的兩家弟子謁見(jiàn)對(duì)方長(zhǎng)輩時(shí)的禮節(jié)，俗稱結(jié)拜兄弟為八拜之交。在宋代邵伯溫的《邵氏聞見(jiàn)錄》中有一段故事：文彥博聽(tīng)說(shuō)國(guó)子博士出生的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對(duì)人說(shuō)：“李稷的父親曾是我的門(mén)人，按輩分他應(yīng)該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓(xùn)他不可?！蔽膹┎┤伪本┦貍鋾r(shí)，有一次，李稷上門(mén)來(lái)拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間才出來(lái)見(jiàn)他。見(jiàn)了李稷之后，文彥博說(shuō)：“你的父親是我的朋友，你就對(duì)我拜八拜吧。”李稷應(yīng)輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長(zhǎng)輩的身份挫了李稷的傲氣。成語(yǔ)“八拜之交”就由此出典。
4.莫逆之交的成語(yǔ)典故
[八拜之交]語(yǔ)出《紫釵記·吹臺(tái)避暑》：“俺二人以八拜之交，同三軍之事?！痹秲鎏K秦》：“你不知這張儀和我是八拜交有朋友?！庇帧段鲙洝埦痿[道場(chǎng)》：“與小生同郡同學(xué)，當(dāng)初為八拜之交?！彼追Q結(jié)拜兄弟為八拜之交；按古無(wú)八拜的禮，以互相四拜算為八拜
莫逆之交，彼此志同道合，交誼深厚。典出《莊子·大宗師》。原文記述：“子祀、子興、子梨、子來(lái)四人相語(yǔ)曰：‘孰能以無(wú)為首，以生為脊，以死為尻（kāo，屁股），孰知生死存亡一體者，吾與之友矣?！娜讼嘁暥?，莫逆于心，遂相為友?！?/p>
羊角哀 左白桃-----生死之交
于伯牙 鐘子期-----知音之交
廉頗 藺向如-----負(fù)荊之交
孟良 焦贊 -----永伴之交
劉備 關(guān)羽 張飛---桃園之交
管仲 鮑叔牙 ----同命之交
忽子 公子壽 ----- 患難之交
程櫻
公孫杵臼----拖孤之交
另外還有別的說(shuō)法，例如：
劉備 諸葛亮------魚(yú)水之交
介子推 重耳（晉文公）----切膚之交
5.歷史上關(guān)于知己的典故
羊角哀 左白桃-----生死之交
于伯牙 鐘子期-----知音之交
廉頗 藺向如-----負(fù)荊之交
孟良 焦贊 -----永伴之交
劉備 關(guān)羽 張飛---桃園之交
管仲 鮑叔牙 ----同命之交
忽子 公子壽 ----- 患難之交
程櫻 公孫杵臼----拖孤之交
另外還有別的說(shuō)法，例如：
劉備 諸葛亮------魚(yú)水之交
介子推 重耳（晉文公）----切膚之交
以宋江為代表的梁山一百單八將--------忠義之交
以秦叔保 羅成為代表的賈柳樓四十六友----- 合志之交
6.俞伯牙鐘子期,楊小哀左白桃的故事
《八拜之交》 解 釋 舊時(shí)朋友結(jié)為兄弟的關(guān)系。
出 處 《聞見(jiàn)后錄》：“豐稷謁潞公，公著道出，語(yǔ)之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之?！?/p>
典故 在中國(guó)宋代，邵伯溫的《邵氏聞見(jiàn)錄》中有一段故事：文彥博聽(tīng)說(shuō)國(guó)子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對(duì)人說(shuō)：“李稷的父親曾是我的門(mén)人，按輩份他應(yīng)該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓(xùn)他不可?！庇幸淮?，文彥博任北京守備，李稷聽(tīng)說(shuō)后，便上門(mén)來(lái)拜謁。
文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間才出來(lái)接見(jiàn)他。見(jiàn)了李稷之后，文彥博說(shuō)：“你的父親是我的朋友，你就對(duì)我拜八拜吧?！?/p>
李稷因輩份低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長(zhǎng)輩的身份挫了李稷的傲氣。
成語(yǔ)“八拜之交”就由此出典。后來(lái)，人們用“八拜之交”來(lái)表示世代有交情的兩家弟子謁見(jiàn)對(duì)方長(zhǎng)輩時(shí)的禮節(jié)，舊時(shí)也稱異姓結(jié)拜的兄弟。
一. （1）知音之交--伯牙子期 （2）刎頸之交--廉頗相如 （3）膠膝之交--陳重雷義 （4）雞黍之交--元伯巨卿 （5）舍命之交--角哀伯桃 （6）生死之交--劉備、張飛和關(guān)羽 （7）管鮑之交--管仲和鮑叔牙 （8）忘年之交--孔融和禰衡 （范云和何遜） 二. （1）生死之交--羊角哀 左白桃 （2）知音之交--于伯牙 鐘子期 （3）負(fù)荊之交--廉頗 藺向如 （4）永伴之交--孟良 焦贊 （5）桃園之交--劉備 關(guān)羽 張飛 （6）同命之交--管仲 鮑叔牙 （7）患難之交--忽子 公子壽 （8）托孤之交--程櫻 公孫杵臼 三. 還有 （1）魚(yú)水之交--劉備 諸葛亮 （2）切膚之交--介子推 重耳（晉文公） （3）忠義之交--梁山一百單八將 （4）合志之交--賈柳樓四十六友 《古代八拜之交》 1.知音之交--俞伯牙和鐘子期 在春秋時(shí)期，楚國(guó)有一位著名的音樂(lè)家，他的名字叫俞伯牙。俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂(lè)，他拜當(dāng)時(shí)很有名氣的琴師成連為老師。
學(xué)習(xí)了三年，俞伯牙琴藝大長(zhǎng)，成了當(dāng)?shù)赜忻麣獾那賻?。但是俞伯牙常常感到苦惱?因?yàn)樵谒囆g(shù)上還達(dá)不到更高的境界。
俞伯牙的老師連成知道了他的心思后，便對(duì)他說(shuō)，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你，而且你學(xué)習(xí)得很好。至于音樂(lè)的感受力、悟性方面，我自己也沒(méi)學(xué)好。
我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對(duì)音樂(lè)有獨(dú)特的感受力。他現(xiàn)住在東海的一個(gè)島上，我?guī)闳グ菀?jiàn)他，跟他繼續(xù)深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽(tīng)大喜，連聲說(shuō)好！ 他們準(zhǔn)備了充足的食品，乘船往東海進(jìn)發(fā)。
一天，船行至東海的蓬萊山，成連對(duì)伯牙說(shuō)：“你先在蓬萊山稍侯，我去接老師，馬上就回來(lái)?！闭f(shuō)完，連成劃船離開(kāi)了。
過(guò)了許多天，連成沒(méi)回來(lái)，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內(nèi)，山林一片寂靜，只有鳥(niǎo)兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。
伯牙不禁觸景生情，由感而發(fā)，仰天長(zhǎng)嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。
從這時(shí)起，俞伯牙的琴藝大長(zhǎng)。 其實(shí)，成連老師是讓俞伯牙獨(dú)自在大自然中尋求一種感受。
俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹(shù)林飛鳥(niǎo)為伍，感情很自然地發(fā)生了變化，陶冶了心靈，真正體會(huì)到了藝術(shù)的本質(zhì)，才能創(chuàng)作出真正的傳世之作。 后來(lái)，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽(tīng)懂他的曲子的人卻不多。
有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時(shí)，突然下起了大雨，船停在山 邊避雨。
伯牙耳聽(tīng)淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動(dòng)景象，琴興大發(fā)。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應(yīng)，說(shuō)明附近有人在聽(tīng)琴。
伯牙走出船外，果然看見(jiàn)岸上樹(shù)林邊坐著一個(gè)叫鐘子期的打柴人。 伯牙把子期請(qǐng)到船上，兩人互通了姓名，伯牙說(shuō)：“我為你彈一首曲子聽(tīng)好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽(tīng)。
伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：“多么巍峨的 高山??！”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱贊到“多么浩蕩的江水?。 辈烙?佩服又激動(dòng)，對(duì)子期說(shuō)：“這個(gè)世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音?。 庇谑莾蓚€(gè)人結(jié)拜為生死之交。 伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去 拜訪他。
一日，伯牙如約前來(lái)子期家拜訪他，但是子期已經(jīng)不幸因病去世了。伯牙聞 聽(tīng)悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來(lái)，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。
從此，伯牙與琴絕緣，再也沒(méi)有彈過(guò)琴 。 《古代八拜之交》 2.生死之交（刎頸之交）--羊角哀和左白桃 二鬼戰(zhàn)荊苛 春秋時(shí)候，楚元王崇儒重道，招賢納士，天下不知有多少人聞風(fēng)而歸，西羌積石山，有一個(gè)賢士，名叫左伯桃，自幼父母雙亡，勉力讀書(shū)，養(yǎng)成了濟(jì)世之才，學(xué)就安民之業(yè)，那時(shí)候左伯桃已經(jīng)快上五十年紀(jì)，因鑒于中國(guó)諸侯行仁政者少，恃強(qiáng)霸者多，所以一向沒(méi)有做官的念頭，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)楚元王慕仁為義，遍求賢士，乃攜書(shū)一囊，辭別鄉(xiāng)中鄰友，逕奔楚國(guó)而來(lái)，迤邐來(lái)到雍地，時(shí)值嚴(yán)冬，雨雪霏霏，再加一陣陣如刀如刺的狂風(fēng)，左伯桃走了一天，衣裳都濕透了，勉強(qiáng)忍住寒冷前進(jìn)，看看天色漸漸黑了下來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)遠(yuǎn)處竹林之中，有一間茅屋，窗中透出一點(diǎn)燈亮來(lái)，伯桃大喜，就跑到這茅屋前去叩門(mén)求宿，屋里走出一個(gè)書(shū)生來(lái)，四十四五年紀(jì)，知道了左伯桃的來(lái)意，便一口歡迎他進(jìn)屋去。
左伯桃進(jìn)。
7.請(qǐng)問(wèn)“割席斷交”“割袍斷義”有什么典故嗎
1.割席斷交和割袍斷義是出自同一個(gè)典故： 管寧好學(xué)，結(jié)交了幾個(gè)后來(lái)很著名的學(xué)友，一個(gè)叫華歆，一個(gè)叫邴原，三個(gè)人很要好，又很出色，所以當(dāng)時(shí)的人把他們比為一條龍，華歆是龍頭，邴原是龍腹，管寧是龍尾，他們最尊敬的大學(xué)者是當(dāng)時(shí)著名的陳仲弓，陳仲弓的學(xué)識(shí)行為成了他們的追求目標(biāo)。
但是，龍頭華歆和龍尾管寧之間，曾發(fā)生過(guò)一件著名的絕交事件，后人稱之為“管寧割席”，這是出于《世說(shuō)新語(yǔ)》記載。 當(dāng)時(shí)，他們求學(xué)的時(shí)候，常常是一邊讀書(shū)，一邊勞動(dòng)，正是所謂的知行合一，并不是一味的書(shū)呆子。
有一天，華歆管寧兩個(gè)，在園中鋤菜，說(shuō)來(lái)也巧了，菜地里頭竟有一塊前人埋藏的黃金，鋤著鋤著，黃金就被管寧的鋤頭翻騰出來(lái)了。 金子誰(shuí)不喜歡呀！但是華歆管寧他們平時(shí)讀書(shū)養(yǎng)性，就是要摒出人性中的貪念，見(jiàn)了意外的財(cái)物不能動(dòng)心，平時(shí)也以此相標(biāo)榜。
所以這時(shí)候，管寧見(jiàn)了黃金，就把它當(dāng)做了磚石土塊對(duì)待，用鋤頭一撥就扔到一邊了。 華歆在后邊鋤，過(guò)了一刻也見(jiàn)了，明知道這東西不該拿，但心里頭不忍，還是拿起來(lái)看了看才扔掉。
這件事說(shuō)明，華歆的修為和管寧比要差著一截。 過(guò)了幾天，兩人正在屋里讀書(shū)，外頭的街上有達(dá)官貴人經(jīng)過(guò)，乘著華麗的車馬，敲鑼打鼓的，很熱鬧。
管寧還是和沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一樣，繼續(xù)認(rèn)真讀他的書(shū)。華歆卻坐不住了，跑到門(mén)口觀看，對(duì)這達(dá)官的威儀艷羨不已。
車馬過(guò)去之后，華歆回到屋里，管寧卻拿了一把刀子，將兩人同坐的席子從中間割開(kāi)，說(shuō)：“你呀，不配再做我的朋友啦！”后世的所謂割袍斷義，劃地絕交，就是從這里來(lái)的。
8.歷史上的忘年之交有哪些
八拜之交 在宋代邵伯溫的《邵氏聞見(jiàn)錄》中有一段故事：文彥博聽(tīng)說(shuō)國(guó)子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對(duì)人說(shuō)：“李稷的父親曾是我的門(mén)人，按輩份他應(yīng)該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓(xùn)他不可?！?/p>
有一次，文彥博任北京守備，李稷聽(tīng)說(shuō)后，便上門(mén)來(lái)拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間才出來(lái)接見(jiàn)他。
見(jiàn)了李稷之后，文彥博說(shuō)：“你的父親是我的朋友，你就對(duì)我拜八拜吧。”李稷因輩份低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。
文彥博以長(zhǎng)輩的身份挫了李稷的傲氣。成語(yǔ)“八拜之交”就由此出典。
后來(lái)，人們用“八拜之交”來(lái)表示世代有交情的兩家弟子謁見(jiàn)對(duì)方長(zhǎng)輩時(shí)的禮節(jié)，舊時(shí)也稱異姓結(jié)拜的兄弟。 其他： [八拜之交]語(yǔ)出《紫釵記·吹臺(tái)避暑》：“俺二人以八拜之交，同三軍之事。”
元曲《凍蘇秦》：“你不知這張儀和我是八拜交有朋友。”又《西廂記·張君瑞鬧道場(chǎng)》：“與小生同郡同學(xué)，當(dāng)初為八拜之交?！?/p>
俗稱結(jié)拜兄弟為八拜之交；按古無(wú)八拜的禮，以互相四拜算為八拜 我知道的是以下八對(duì)： 羊角哀，左白桃； 俞伯牙，鐘子期； 齊桓公，管仲； 孫策，周瑜； 張橫，孔融； 廉頗，藺相如； 陳重，雷義； （元伯，巨卿；）； 最后，是三位古人大家都知道呵呵，就是劉、關(guān)、張 八拜是方位即---東南西北，東南，東北，西南，西北.表示無(wú)論何地我們都生死與共.也有向古代八個(gè)結(jié)拜兄弟學(xué)習(xí)的意思. 羊角哀 左白桃-----生死之交 于伯牙 鐘子期-----知音之交 廉頗 藺向如-----負(fù)荊之交 孟良 焦贊 -----永伴之交 劉備 關(guān)羽 張飛---桃園之交 管仲 鮑叔牙 ----同命之交 忽子 公子壽 ----- 患難之交 程櫻 公孫杵臼----拖孤之交 另外還有別的說(shuō)法，例如： 劉備 諸葛亮------魚(yú)水之交 介子推 重耳（晉文公）----切膚之交 以宋江為代表的梁山一百單八將--------忠義之交 以秦叔寶 羅成為代表的賈柳樓四十六友----- 合志之交。
