退隱(范蠡退隱從商的典故)
1.范蠡退隱從商的典故
商圣范蠡從古至今，中國歷史上被稱(chēng)為商圣的只有三個(gè)人，而范蠡便是其中一個(gè)，本是著(zhù)名的軍事家，學(xué)富五車(chē)，知曉天文地理等，是為才子，為越王勾踐所用，后功成身退，隱居于市，一邊耕作荒田，一邊白手經(jīng)商，幾度稱(chēng)為富甲一方的人物，且仗義疏財，深受好評。
范蠡在成功幫助勾踐滅了吳國重振越國后，便向勾踐辭官隱退，是一個(gè)非常有遠見(jiàn)之人，而在那個(gè)時(shí)代“士”為首，“商”為末，范蠡從官場(chǎng)退出心甘情愿的淪為地位最低的商人。故其一生輝煌政績(jì)，卻因為棄官從商的事情使其不能與歷史名人同入史冊。
范蠡從商有自己的一套方法，非常的別具一格，懂得占有先機，他認為在商場(chǎng)上要非常有眼力見(jiàn)方能獲得商機，也因為如此，范蠡在隱居的近二十載歲月中，曾三次聚財千金乃至萬(wàn)金，成為富甲一方。而范蠡是位仁德之人，他將所得之財均散盡以支助他人，錢(qián)財猶如身外物，對范蠡來(lái)說(shuō)可得之也可散盡，甚是自在。
范蠡還是我國民間四大財神之一，是為“文財神”，他在商業(yè)領(lǐng)域上的作為更是帶動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展，促進(jìn)商業(yè)流通，他不僅有深邃的經(jīng)濟思想還發(fā)明了秤的度量單位，特別注重消費者的感受，會(huì )結合其特點(diǎn)進(jìn)行售賣(mài)。范蠡不僅涉獵農業(yè)，鼓勵耕種，還對養魚(yú)業(yè)有深刻的見(jiàn)解，因此范蠡還有“陶朱公”之稱(chēng)。
范蠡第三次遷徙至陶（今山東肥城陶山，或山東定陶），在這個(gè)居于“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越）的最佳經(jīng)商之地，操計然之術(shù)（根據時(shí)節、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我予，順其自然、待機而動(dòng)）以治產(chǎn)，沒(méi)出幾年，經(jīng)商積資又成巨富。⑴注意選擇經(jīng)商環(huán)境，把握有利時(shí)機，運用市場(chǎng)規律，做事有準備，不盲目。
據時(shí)而動(dòng)，得失均衡。范蠡關(guān)于把握時(shí)機的全面論述很有現代價(jià)值。
他的待乏原則實(shí)際上是要求經(jīng)營(yíng)者站在時(shí)機的面前，超時(shí)以待，就像以網(wǎng)張魚(yú)須迎之方能獲獵。⑵“知斗則修備，時(shí)用則知物，二者形則萬(wàn)貨之情可得而觀(guān)已。”
知道要打仗，所以要從各方面做好準備，知道貨物何時(shí)需用，才懂得貨物的價(jià)值。只有把時(shí)和用這兩者的關(guān)系搞清楚了，那么各種貨物的供需情況和行情才能看南陽(yáng)淅川范蠡祠內商圣苑得清楚。
⑶抓住現時(shí)得時(shí)無(wú)怠，因為時(shí)不再來(lái)，天予不取，反為之災。其三是從時(shí)而追。
處于這種境況要講究一個(gè)快字，指出從時(shí)者，猶救火，追亡人。⑷銷(xiāo)售理論，貴出賤取。
貴出如糞土，當商品價(jià)格漲到最高點(diǎn)時(shí)，要果斷出手。貴上極則反賤。
賤取如珠玉，當商品價(jià)格跌落到最低點(diǎn)，要像珠玉一樣買(mǎi)進(jìn)，賤下極則反貴。⑸三八價(jià)格，農末俱利。
范蠡以為“夫糶，二十病農，九十病末，末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過(guò)八十，下不減三十，則農末俱利”。
商人的利益受到損害，就不會(huì )經(jīng)營(yíng)糧食商品；農民的利益受到損害，就不會(huì )去發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)。商人與農民同時(shí)受害，就會(huì )影響國家的財政收入。
最好的辦法就是由政府把糧食價(jià)格控制在八十和三十之間，這樣農民和商人就可以同時(shí)獲利。⑹積著(zhù)理論。
“積著(zhù)之理，務(wù)完物，無(wú)息幣。以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無(wú)敢居貴。”
要合理地貯存商品，加速資金周轉，保證貨物質(zhì)量。⑺薄利多銷(xiāo)。
范蠡主張逐十一之利，薄利多銷(xiāo)，不求暴利，這種非常人性化的主張，符合中國傳統思想中經(jīng)商求誠信、求義的原則。《軼事典故》范蠡歸隱范蠡在幫助越王勾踐成功之后，立刻離開(kāi)了越國。
他從齊國寫(xiě)信給文種說(shuō)：“蜚南陽(yáng)商圣范蠡畫(huà)像（同“飛”）鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(cháng)頸鳥(niǎo)喙，可與共患難，不可與共樂(lè )。
子何不去？”大意是說(shuō)：飛鳥(niǎo)射殺完了，好的弓箭就會(huì )被收起來(lái)。狡猾的兔子捕完了，獵狗就會(huì )被煮掉。
越王為人陰險，工于心計。可以與他共患難卻不能同享樂(lè )。
你為什么還不快離開(kāi)呢？文種在收到信后便稱(chēng)病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運。而范蠡卻早早料到這一點(diǎn)，不得不說(shuō)，是他的過(guò)人之處啊！而鳥(niǎo)盡弓藏自此以后便成為了一個(gè)成語(yǔ)，比喻事成之后，把曾經(jīng)出過(guò)力的人一腳踢開(kāi)或加以消滅。
后代諸多名臣都以此為警戒。興越滅吳周敬王二十四年（公元前496年），吳國和越國發(fā)生了槜李之戰（今浙江嘉興），導致吳王闔閭陣亡，從此兩國結怨，連年戰亂不休。
周敬王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今無(wú)錫太湖馬山）決戰，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會(huì )稽山。范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔越國，他向勾踐慨述“越必興、吳必敗”之斷言，進(jìn)諫：“屈身以事吳王，徐圖轉機。”
被拜為上大夫后，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，“忍以持志，因而礪堅，君后勿悲，臣與共勉！”[11] 三年后歸國，他與文種擬定興越滅吳九術(shù)，是越國“十年生聚，十年教訓”的策劃者和組織者。為了實(shí)施滅吳戰略，也是九術(shù)之一的“美人計”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪(fǎng)到德才貌兼備的巾幗奇女——西施，在歷史上譜寫(xiě)了西施深明大義獻身吳王，里應外合興越滅吳的傳奇篇章。
范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。泛舟西湖勾踐滅了吳國，在大擺慶功酒的那天夜里，功勞很大的范蠡，胭脂湖悄悄地帶。
2.范蠡退隱從商的典故的內容是什么
商圣范蠡從古至今，中國歷史上被稱(chēng)為商圣的只有三個(gè)人，而范蠡便是其中一個(gè)，本是著(zhù)名的軍事家，學(xué)富五車(chē)，知曉天文地理等，是為才子，為越王勾踐所用，后功成身退，隱居于市，一邊耕作荒田，一邊白手經(jīng)商，幾度稱(chēng)為富甲一方的人物，且仗義疏財，深受好評。
范蠡在成功幫助勾踐滅了吳國重振越國后，便向勾踐辭官隱退，是一個(gè)非常有遠見(jiàn)之人，而在那個(gè)時(shí)代“士”為首，“商”為末，范蠡從官場(chǎng)退出心甘情愿的淪為地位最低的商人。故其一生輝煌政績(jì)，卻因為棄官從商的事情使其不能與歷史名人同入史冊。
范蠡從商有自己的一套方法，非常的別具一格，懂得占有先機，他認為在商場(chǎng)上要非常有眼力見(jiàn)方能獲得商機，也因為如此，范蠡在隱居的近二十載歲月中，曾三次聚財千金乃至萬(wàn)金，成為富甲一方。而范蠡是位仁德之人，他將所得之財均散盡以支助他人，錢(qián)財猶如身外物，對范蠡來(lái)說(shuō)可得之也可散盡，甚是自在。
范蠡還是我國民間四大財神之一，是為“文財神”，他在商業(yè)領(lǐng)域上的作為更是帶動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展，促進(jìn)商業(yè)流通，他不僅有深邃的經(jīng)濟思想還發(fā)明了秤的度量單位，特別注重消費者的感受，會(huì )結合其特點(diǎn)進(jìn)行售賣(mài)。范蠡不僅涉獵農業(yè)，鼓勵耕種，還對養魚(yú)業(yè)有深刻的見(jiàn)解，因此范蠡還有“陶朱公”之稱(chēng)。
范蠡第三次遷徙至陶（今山東肥城陶山，或山東定陶），在這個(gè)居于“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越）的最佳經(jīng)商之地，操計然之術(shù)（根據時(shí)節、氣候、民情、風(fēng)俗等，人棄我取、人取我予，順其自然、待機而動(dòng)）以治產(chǎn)，沒(méi)出幾年，經(jīng)商積資又成巨富。⑴注意選擇經(jīng)商環(huán)境，把握有利時(shí)機，運用市場(chǎng)規律，做事有準備，不盲目。
據時(shí)而動(dòng)，得失均衡。范蠡關(guān)于把握時(shí)機的全面論述很有現代價(jià)值。
他的待乏原則實(shí)際上是要求經(jīng)營(yíng)者站在時(shí)機的面前，超時(shí)以待，就像以網(wǎng)張魚(yú)須迎之方能獲獵。⑵“知斗則修備，時(shí)用則知物，二者形則萬(wàn)貨之情可得而觀(guān)已。”
知道要打仗，所以要從各方面做好準備，知道貨物何時(shí)需用，才懂得貨物的價(jià)值。只有把時(shí)和用這兩者的關(guān)系搞清楚了，那么各種貨物的供需情況和行情才能看南陽(yáng)淅川范蠡祠內商圣苑得清楚。
⑶抓住現時(shí)得時(shí)無(wú)怠，因為時(shí)不再來(lái)，天予不取，反為之災。其三是從時(shí)而追。
處于這種境況要講究一個(gè)快字，指出從時(shí)者，猶救火，追亡人。⑷銷(xiāo)售理論，貴出賤取。
貴出如糞土，當商品價(jià)格漲到最高點(diǎn)時(shí)，要果斷出手。貴上極則反賤。
賤取如珠玉，當商品價(jià)格跌落到最低點(diǎn)，要像珠玉一樣買(mǎi)進(jìn)，賤下極則反貴。⑸三八價(jià)格，農末俱利。
范蠡以為“夫糶，二十病農，九十病末，末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過(guò)八十，下不減三十，則農末俱利”。
商人的利益受到損害，就不會(huì )經(jīng)營(yíng)糧食商品；農民的利益受到損害，就不會(huì )去發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)。商人與農民同時(shí)受害，就會(huì )影響國家的財政收入。
最好的辦法就是由政府把糧食價(jià)格控制在八十和三十之間，這樣農民和商人就可以同時(shí)獲利。⑹積著(zhù)理論。
“積著(zhù)之理，務(wù)完物，無(wú)息幣。以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無(wú)敢居貴。”
要合理地貯存商品，加速資金周轉，保證貨物質(zhì)量。⑺薄利多銷(xiāo)。
范蠡主張逐十一之利，薄利多銷(xiāo)，不求暴利，這種非常人性化的主張，符合中國傳統思想中經(jīng)商求誠信、求義的原則。《軼事典故》范蠡歸隱范蠡在幫助越王勾踐成功之后，立刻離開(kāi)了越國。
他從齊國寫(xiě)信給文種說(shuō)：“蜚南陽(yáng)商圣范蠡畫(huà)像（同“飛”）鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(cháng)頸鳥(niǎo)喙，可與共患難，不可與共樂(lè )。
子何不去？”大意是說(shuō)：飛鳥(niǎo)射殺完了，好的弓箭就會(huì )被收起來(lái)。狡猾的兔子捕完了，獵狗就會(huì )被煮掉。
越王為人陰險，工于心計。可以與他共患難卻不能同享樂(lè )。
你為什么還不快離開(kāi)呢？文種在收到信后便稱(chēng)病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運。而范蠡卻早早料到這一點(diǎn)，不得不說(shuō)，是他的過(guò)人之處啊！而鳥(niǎo)盡弓藏自此以后便成為了一個(gè)成語(yǔ)，比喻事成之后，把曾經(jīng)出過(guò)力的人一腳踢開(kāi)或加以消滅。
后代諸多名臣都以此為警戒。興越滅吳周敬王二十四年（公元前496年），吳國和越國發(fā)生了槜李之戰（今浙江嘉興），導致吳王闔閭陣亡，從此兩國結怨，連年戰亂不休。
周敬王二十六年（公元前494年），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今無(wú)錫太湖馬山）決戰，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會(huì )稽山。范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔越國，他向勾踐慨述“越必興、吳必敗”之斷言，進(jìn)諫：“屈身以事吳王，徐圖轉機。”
被拜為上大夫后，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，“忍以持志，因而礪堅，君后勿悲，臣與共勉！”[11] 三年后歸國，他與文種擬定興越滅吳九術(shù)，是越國“十年生聚，十年教訓”的策劃者和組織者。為了實(shí)施滅吳戰略，也是九術(shù)之一的“美人計”，范蠡親自跋山涉水，終于在苧蘿山浣紗河訪(fǎng)到德才貌兼備的巾幗奇女——西施，在歷史上譜寫(xiě)了西施深明大義獻身吳王，里應外合興越滅吳的傳奇篇章。
范蠡事越王勾踐二十余年，苦身戮力，卒于滅吳，成就越王霸業(yè)，被尊為上將軍。泛舟西湖勾踐滅了吳國，在大擺慶功酒的那天夜里，功勞很大的范蠡，胭脂湖悄悄地帶。
3.請各位朋友講幾個(gè)歷史上成名后退隱的例子,最好能分析下事件
你自己都說(shuō)了范蠡~~~~~~~~
還有秦朝的王翦、漢朝的蕭何都算成功隱退
狡兔死犬為烹，飛鳥(niǎo)盡良弓藏。
所謂功高蓋主這時(shí)候帝王最怕的就是大臣的能力超過(guò)自己而且又沒(méi)壞毛病
王翦、蕭何都在為主君打下江山后表現出了世俗謀小利而成功隱退
最出名的是秦始皇要王翦出兵，王翦借機勒索秦始皇要土地和金銀，秦始皇答應后每每王翦上報軍情都不忘記提醒秦始皇對應陳諾，顯得很圖小利而不顧大體。實(shí)際上是卻是借小利而謀活，
作為能臣如果在帝王已經(jīng)得到天下后，還顯得太有才干那最后的結果就是白起、韓信的下場(chǎng)了。
4.出名隱退的古代名人
范蠡（lǐ） ，字少伯，漢族，春秋時(shí)期楚國宛地三戶(hù)邑（今河南淅川縣）人。
春秋末著(zhù)名的政治家、謀士和實(shí)業(yè)家。后人尊稱(chēng)“商圣”。
他出身貧賤，但博學(xué)多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿(mǎn)當時(shí)楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。
傳說(shuō)他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會(huì )稽之恥，功成名就之后激流勇退，化名姓為鴟夷子皮，變官服為一襲白衣與西施西出姑蘇，泛一葉扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之間。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財，自號陶朱公，乃中國儒商之鼻祖。
世人譽(yù)之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。”后代許多生意人皆供奉他的塑像，稱(chēng)之財神。
被視為順陽(yáng)范氏之先祖。
5.隱退的古代名人有哪些
王維（701年-761年），字摩詰，漢族，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，外號“詩(shī)佛”。
王維四十歲后，隨著(zhù)李林甫執政，唐代政治逐漸走向腐敗，他的政治熱情受到壓抑，逐步走上一條回避政治斗爭，追求的閑適的生活道路。他先是在終南山、藍田、輞川等了隱居，身為官吏，卻全身遠禍于林下。
期間創(chuàng )作了許多優(yōu)美的山水田園詩(shī)。此乃其山水詩(shī)。
創(chuàng )作的社會(huì )基礎和思想基礎。盛唐的殷在《河岳英靈集》中評價(jià)王維的詩(shī)曰：“詞秀調雅，意新理愜；在泉成珠，著(zhù)壁成繪；一字一句，皆出常境”。
范蠡：生于楚平王十二年（公元前517年）字少伯，春秋戰國末期，楚國宛（今河南南陽(yáng)）人，是歷史上早期著(zhù)名的政治家、軍事家和經(jīng)濟學(xué)家。（我囯長(cháng)達五千余年的封建傳統，均以“士、農、工、商”為列，士為首，商為末，直至宋朝，尚有商人穿鞋必須著(zhù)一黑一白之劣規，故范蠡一生雖有輝煌業(yè)績(jì)，然終因棄官經(jīng)商的經(jīng)歷使他無(wú)緣與歷史名人共同載入史冊。
6.出名退隱的名人.春秋戰國時(shí)期.
范蠡
范蠡，字少伯，華夏族，春秋時(shí)期楚國宛地三戶(hù)邑（今河南淅川縣）人。春秋末著(zhù)名的政治家、軍事家、道家和經(jīng)濟學(xué)家。被后人尊稱(chēng)為“商圣”，"南陽(yáng)五圣 "之一。雖出身貧賤，但是博學(xué)多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿(mǎn)當時(shí)楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。傳說(shuō)他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會(huì )稽之恥。功成名就之后急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，西出姑蘇，攜西施泛一葉扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之間。期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財，自號陶朱公。世人譽(yù)之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。”后代許多生意人皆供奉他的塑像，稱(chēng)之財神。被視為順陽(yáng)范氏之先祖。
