晉城金輦典故(發(fā)生于萬江的傳說典故有哪些)
1.發(fā)生于萬江的傳說典故有哪些
金 鰲 洲 神 話 故 事很久很久以前，在東江河上有一條千年鯉魚。這條魚經(jīng)過修煉成了精，經(jīng)常跑到河面來興風作浪。它有時使河水漲高三丈，沖毀了河堤，淹沒兩岸的莊稼和房屋，有時又無風起浪，吞噬了過往的船只。由於魚精住在河底隱蔽的巖洞里，所以人們受其害也難以消滅它。后來，附近村里有個姓金名鰲的青年漁民，決心為民除害。他離開家鄉(xiāng)到南海學水性，到羅浮山學武藝，三年之后，他回到了家鄉(xiāng)，攜帶一把利劍潛入河底，與魚精展開了一場浴血博。他在遍體鱗傷，幾乎耗盡力氣的情況下，終於有魚精殺了，而他自已也死在河底。過了九九八十一天，他的屍體才浮出海面，人們把他厚葬在附近沙灘上，并把這里改名為金鰲洲。而當年殺死魚精的地方，也被稱為鮮魚洲。后來，魯班師傅路過此地，得知英雄的事跡，在金鰲洲附近建起了一座九層紀念塔，并稱為金鰲洲塔。據(jù)說，大風大雨之夜，常常可以聽見隱約的刀劍碰擊聲，人們說是金鰲的的英靈和魚精的子孫在博斗；見清月朗之夜，可以看見塔頂發(fā)出亮光，人們說是英雄在守衛(wèi)著自已的故鄉(xiāng)。
這個故事是一則美麗的神話，當然不可能是歷史事實。但是人們卻相信它，并且世世代代地傳誦著它，這反映了人民對為保衛(wèi)莞邑、建設家鄉(xiāng)作出過貢獻的無數(shù)英雄的敬仰，寄托了人民對剪除邪惡和強暴的反動勢力，過上和平、安定的幸福生活的向往和愿望。
2.沁水的傳說故事典故歷史
秦漢時置端氏縣。北齊時，改為永寧縣。隋開皇十八年（598年），改稱沁水縣，《水經(jīng)·沁水注》：“沁水又逕沁水縣故城北，蓋藉水以名縣矣?！笔乔咚h以沁水而得名。新中國成立后，沁水縣先后隸屬于晉東南地區(qū)。1985年晉東南地區(qū)撤銷，沁水縣直隸于晉城市。 著名景點 柳氏民居：位于沁水縣城西南25公里處歷山腳下的土沃鄉(xiāng)西文興村，為省級重點文物保護單位。原為河東解州鎮(zhèn)（今運城永濟縣解州鎮(zhèn)）唐代著名文學家、哲學家、散文家、史稱“永州司馬”的柳宗元后裔的宅第。1942年，在沁南抗日縣政府領導下，西文興
秦漢時置端氏縣。北齊時，改為永寧縣。隋開皇十八年（598年），改稱沁水縣，《水經(jīng)·沁水注》：“沁水又逕沁水縣故城北，蓋藉水以名縣矣?！笔乔咚h以沁水而得名。新中國成立后，沁水縣先后隸屬于晉東南地區(qū)。1985年晉東南地區(qū)撤銷，沁水縣直隸于晉城市。
著名景點
柳氏民居：位于沁水縣城西南25公里處歷山腳下的土沃鄉(xiāng)西文興村，為省級重點文物保護單位。原為河東解州鎮(zhèn)（今運城永濟縣解州鎮(zhèn)）唐代著名文學家、哲學家、散文家、史稱“永州司馬”的柳宗元后裔的宅第。1942年，在沁南抗日縣政府領導下，西文興村的世襲柳府始變?yōu)槊裾两?，故稱為柳氏民居。
歷山自然風景區(qū)：歷山，位于山西省南端沁水、垣曲、翼城三縣交界處，面積 150平方公里，為國家級自然保護區(qū)。歷山是華北面積最大、保存最完整的原始森林風景區(qū)，素有“五絕、十勝、百景”之稱，被譽為“天然大公園”。
三都古城：“湘峪古堡”位于沁水縣東南58公里處的鄭村鎮(zhèn)境內(nèi)的湘峪村。湘峪村因明朝戶部尚書孫居湘（萬歷20年進士）、御史都堂孫可湘、四部首司孫鼎湘三兄弟同朝為官而聞名，其古堡歷史上民間俗稱“三都堂”。“湘峪古堡”建成于崇禎七年（1634），至今已有374年的歷史，是一座典型的防御性城堡，占地面積3.25萬平方米。
郭壁古鎮(zhèn)：位于沁水縣東部的沁河西岸，古代，這里曾是沁河渡口之一。由于村子地處灘涂戈壁，故名郭壁。
趙樹理故居：位于沁水縣加豐鎮(zhèn)尉遲村。故居內(nèi)存有趙樹理生前書籍、柳制箱、皮箱和生活用品等遺物。
3.晉城為什么叫晉城
晉城是我們生活的地方，不知大家對它的名字來由有興趣沒？我想應該知道一下。
晉城在歷史上的沿革很紛亂，有過很多名字，諸如高都、建州、澤州、丹川、鳳臺等。在歷史上，晉城一直是現(xiàn)城區(qū)和澤州縣兩地全部轄區(qū)的名字，也就是說它是縣名，直到一九八五年晉城成為國家市管縣的試點，提為地級市，從那時起嚴格的說晉城就成了我們常說的南五縣的通名，而原晉城縣澤則被分做了城區(qū)和澤州縣。
說遠了，先拋開晉城轄區(qū)的變化，單說其名字由來吧。晉城這個名字最早出現(xiàn)于唐代武德三年，其來由是以戰(zhàn)國時期魏韓趙三家分晉，遷晉君于此奉祀而得名晉城。
唐之后晉城一名又被一度廢棄，有清一代叫做鳳臺縣（這也是現(xiàn)在市區(qū)鳳臺街，鳳臺賓館，鳳臺小區(qū)命名來歷），直到民國三年為與安徽省的鳳臺縣區(qū)分，重新改為晉城縣。以上如有出入，歡迎大家指正。
4.黃金臺的典故
燕國國君燕昭王（公元前311-前279年）一心想招攬人才，而更多的人認為燕昭王僅僅是葉公好龍，不是真的求賢若渴。
于是，燕昭王始終尋覓不到治國安邦的英才，整天悶悶不樂的。 后來有個智者郭隗給燕昭王講述了一個故事，大意是：有一國君愿意出千兩黃金去購買千里馬，然而時間過去了三年，始終沒有買到，又過去了三個月，好不容易發(fā)現(xiàn)了一匹千里馬，當國君派手下帶著大量黃金去購買千里馬的時候，馬已經(jīng)死了。
派去買馬的人用五百兩黃金買了千里馬的馬骨。國君生氣地說：“我要的是活馬，你怎么花這么多錢弄一匹死馬的骨頭來呢？” 國君的手下說：“你舍得花五百兩黃金買死馬骨，更何況活馬呢？我們這一舉動必然會引來天下人為你提供活馬?！?/p>
果然，沒過幾天，就有人送來了三匹千里馬。 郭隗又說：“你要招攬人才，首先要從招納我郭隗開始，像我郭隗這種才疏學淺的人都能被國君采用，那些比我本事更強的人，必然會聞風千里迢迢趕來。”
燕昭王采納了郭隗的建議，拜郭隗為師，為他建造了宮殿，后來沒多久就引發(fā)了“士爭湊燕”的局面。投奔而來的有魏國的軍事家樂毅，有齊國的陰陽家鄒衍，還有趙國的游說家劇辛等等。
落后的燕國一下子便人才濟濟了。從此以后一個內(nèi)亂外禍、滿目瘡痍的弱國，逐漸成為一個富裕興旺的強國。
接著，燕昭王又興兵報仇，將齊國打得只剩下兩個小城。 選自百度百科·黃金臺。
希望能對您有用。
5.晉城白馬寺里的雕塑白馬有什么故事沒有
相傳唐僧去西天取經(jīng)，回來的路上經(jīng)書掉落水中，唐僧曾在此山晾曬經(jīng)書而建寺。關于"白馬"又有"白馬拖韁"的美麗傳說。
白馬拖韁：折馬寺山上有一種卵礓石，外堅中空，搖之有響聲，人稱馬鈴石。相傳，古時有一少年，機智而又善良。他每天為財主上山打柴，風雨無阻。盡管如此，卻依然常因柴打少了而遭受財主的毒打。一日，他打柴回來，路遇一老者向他索柴取暖。他看到老人受凍的樣子，不顧柴少挨打的危險，慨然施柴于老人。老人從懷中取出一匹紙馬，送于少年，告訴他，這是一匹神馬，是當年唐僧取經(jīng)時騎過的小白龍，如有所求，只須找到千年谷草讓它吃下，立刻就能顯靈。少年回家后，突然狂風大作，下了一夜的暴風雪。第二天，財主不顧風雪，威逼著少年進山打柴。少年想起了藏在懷中的紙馬，但千年谷草又去啊里找呢？突然，他想到山上的白馬寺里有一尊千年古佛像毀壞了，他清楚地記得佛佝的骨架是用谷草扎成的。于是他立刻來到寺院，從佛像里取出一支谷草。懷中的紙馬一下就張口吞了下去，搖頭擺尾，突然就成了一匹雪白的駿馬，進山為少年馱炭而歸。財主得知后，就想將神馬占為已有，于是同家丁合謀半夜前去盜馬，結(jié)果被白馬踢翻在地。少年從睡夢中驚醒，躍上馬背，與白馬一騰空而去，馬鈴被財主扯落，散了一地，變成了搖之即響的馬鈴石，白馬韁繩拖過的一條山梁至今寸草不生。
6.點石成金典故
一個窮困潦倒、沿路求乞的書生遇到了一位仙翁。
書生向仙翁祈求幫助，仙翁欣然答應，叫書生看看地上的石塊，接著用右手食指輕輕一點，石塊立即變成了黃金。仙翁叫書生拾起黃金變賣為生。
書生俯身拾起了黃金，恭恭敬敬地交還給仙翁，說：“這塊黃金我不要，我要你的手指頭?！?這就是成語“點石成金”的典故。
故事中的書生很聰明，他知道一千一萬塊黃金也抵不上一個“手指頭”。他要仙翁的手指頭就是要仙翁點石成金的方法，因為掌握了這種方法一輩子受用。
這個寓言啟示我們：學習也要重視掌握方法，要學會靠自己去學習，這樣，就能終身受用。
7.薛王出降民不降的典故
《過晉陽故城書事》 金.元好問
惠遠祠前晉溪水，翠葉銀花清見底。
水上西山如掛屏，郁郁蒼蒼三十里。
中原北門形勢雄，想見城闕云煙中。
望川亭上閱今古，但有麥浪搖春風。
君不見，系舟山頭龍角禿，白塔一摧城覆沒。
薛王出降民不降，屋瓦亂飛如箭鏃。
汾流決人大夏門，府治移著唐明村。
只從巨屏失光彩，河洛幾度風煙昏。
東闕蒼龍西玉虎，金雀觚棱上云雨。
不論民居與官府，仙佛所廬余百所。
鬼役天才千萬古，爭教一炬成焦土。
至今父老哭向天，死恨河南往來苦。
南人鬼巫好（礻幾）祥，萬夫畚鍤開連崗。
官街十字改丁字釘破并州渠亦亡。
幾時卻到承平了，重看官家筑晉陽。
薛王：北漢末帝——劉繼元
劉繼元，生年不詳，卒于宋太宗淳化二年（991年），五代時北漢末代皇帝。公元 9 7 9年降 宋。
