典故門(mén)窗(有關(guān)門(mén)窗的成語(yǔ))
1.有關(guān)門(mén)窗的成語(yǔ)
窗成語(yǔ) ：
窗明幾凈、
打開(kāi)天窗說(shuō)亮話(huà)、
十年寒窗、
東窗事發(fā)、
螢窗雪案、
窗間過(guò)馬、
星牖月窗、
十年窗下、
凈幾明窗、
云窗霞戶(hù)、
北窗之友、
同窗故友、
同窗契友、
雪牖螢窗、
東窗消息、
北窗高臥、
駒窗電逝、
西窗剪燭、
鐵窗風(fēng)味、
隔窗有耳、
云窗霧閣、
撬窗挖壁、
冷窗凍壁、
同窗好友、
珠窗網(wǎng)戶(hù)、
雪窗螢火
門(mén)成語(yǔ) ：
五花八門(mén)、
程門(mén)立雪、
分門(mén)別類(lèi)、
閉門(mén)造車(chē)、
左道旁門(mén)、
不二法門(mén)、
滿(mǎn)門(mén)抄斬、
開(kāi)門(mén)揖盜、
門(mén)庭若市、
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、
雙喜臨門(mén)、
關(guān)門(mén)大吉、
2.蘭窗是什么意思,有什么典故嗎
就是華美的窗戶(hù)，同蘭閨。女子閨房的窗戶(hù)。
典故沒(méi)找到，找到一首詩(shī)。
《碧戶(hù)》 宋 張佖
碧戶(hù)扃魚(yú)鎖，蘭窗掩鏡臺。
落花疑悵望，歸燕自裴回。
詠絮知難敵，傷春不易裁。
恨從芳草起，愁為晚風(fēng)來(lái)。
衣惹湘云薄，眉分楚岫開(kāi)。
香濃眠舊枕，夢(mèng)好醉春杯。
小障明金鳳，幽屏點(diǎn)翠苔。
寶錚橫塞雁，怨笛落江梅。
卓氏仍多酒，相如正富才。
莫教琴上意，翻作鶴聲哀。
3.為什么有的人家窗戶(hù)上掛個(gè)鏡子,有典故嗎
鏡子在古時(shí)是用做避邪的。明代大醫學(xué)家李時(shí)珍說(shuō)過(guò)："古鏡如古劍，若有神明，故能避邪魅忤惡，凡人家宜懸大鏡，可避邪魅。"這里的"神明"可以做"氣"和"信息"理解。
古時(shí)許多建筑物中都掛有鏡子，這其實(shí)都是"風(fēng)水鏡"。如在故宮里乾清宮內就有巨大的水晶大鏡；在"養心齋"雍政看書(shū)休息的地方，屋后門(mén)就有一個(gè)木制影壁，其上面就掛了一面鏡子。這些鏡子用于反映景物的作用很小，主要是當"風(fēng)水鏡"用的。
在室內安裝鏡子，要注意擺放的位置，注意不要正對著(zhù)床和桌子，如果一面鏡子正對著(zhù)桌子和睡床，那么，主人的氣就會(huì )被反射掉一部分，影響身體健康。尤其是夜間陽(yáng)氣弱，最怕鏡子對著(zhù)床。知道這個(gè)道理，屋內梳妝臺的鏡子，衣柜上的鏡子乃至掛在墻壁上的鏡子，都不要對著(zhù)寫(xiě)字臺或睡床，如果實(shí)在擺不開(kāi)，可以平時(shí)不管它，寫(xiě)字和睡覺(jué)時(shí)，掛上個(gè)厚布簾，如果在上面再貼張八卦圖或符的圖案則更吉了。
鏡子對著(zhù)床是大忌。鏡子有反射光，這是一種不良的射線(xiàn)，對著(zhù)身體，會(huì )造成神經(jīng)衰弱、睡眠質(zhì)量差等不良反應。過(guò)去迷信認為鏡子對床會(huì )招鬼。其實(shí)，哪來(lái)的鬼，是鏡子在夜晚的反射，刺激人的神志產(chǎn)生的幻覺(jué)、恐慌而已。如果鏡子對著(zhù)床，你不妨在鏡子上安裝一個(gè)布套，睡覺(jué)時(shí)把套子放下來(lái)。
4.程雪立門(mén)的典故簡(jiǎn)介
北宋大學(xué)問(wèn)家楊時(shí)，在40多歲時(shí)與好友游酢一起去向程頤求教，湊巧趕上程頤在屋中打盹兒。
楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門(mén)口，等老師醒來(lái)。一會(huì )兒下起了鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍得受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)攔住了。
程頤一覺(jué)醒來(lái)，才發(fā)現門(mén)外的兩個(gè)“雪人”。禮儀是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過(guò)程和手段。
古人云：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養的體現，也是個(gè)人道德和社會(huì )公德的體現。
學(xué)習要堅持不懈。求學(xué)師門(mén)，誠心專(zhuān)志。
信念堅定，不畏艱辛。
5.窗花典故
窗花已有上千年的歷史，在宋朝、元朝逐漸流傳，逐漸成形。
我國的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過(guò)程，我國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時(shí)代，在此之前是不可 窗花 能有剪紙藝術(shù)的出現的，但當時(shí)人們運用薄片材料，通過(guò)鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現紙時(shí)就已流行，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹(shù)葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。
戰國時(shí)期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。我國最早的剪紙作品發(fā)現，是在1967年我國考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，發(fā)現的兩張團花剪紙，他們采用的是麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現為我國的剪紙形成提供了實(shí)物佐證。
關(guān)于剪紙手工藝術(shù)的歷史，即真正意義上的剪紙，應該從紙的出現開(kāi)始。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現、發(fā)展與普及。
紙張是一種很容易霉爛的材料，在我國東南部地區氣候濕潤，再加上當地每年五、六月的梅雨天，時(shí)間一長(cháng)紙張制品就霉爛，而民間剪紙又是一種大眾化的東西，人們不會(huì )象珍寶一樣保存起來(lái)，搞壞了自己還可以再剪。而在我國西北地區天干少雨，氣候干燥，紙張也不易霉爛，這也可能是新疆吐魯番地區發(fā)現北朝剪紙的一個(gè)重要原因之一。
唐代剪紙——紙花唐代剪紙已處于大發(fā)展時(shí)期，杜甫詩(shī)中有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子，以剪紙招魂的風(fēng)俗當時(shí)就已流傳民間。現藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當時(shí)剪紙手工藝術(shù)水平已極高，畫(huà)面構圖完整，表達一種天上人間的理想境界。
唐代流行頡，其鏤花木版紋樣具有剪紙特色，如現藏日本正倉院的“對羊”，其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術(shù)表現手法。唐代民間還出現了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。
宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。
宋代民間剪紙的運用范圍逐漸擴大，江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過(guò)上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動(dòng)物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型；藍印花布工藝制作的鏤花制版是用油紙板雕鏤成紋，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽(yáng)刻之分，長(cháng)線(xiàn)要割斷，以點(diǎn)分虛實(shí)。 明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達到鼎盛時(shí)期。
民間剪紙手工藝術(shù)的運用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無(wú)一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。而更多的是我國民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物，美化居家環(huán)境，如門(mén)棧、窗花、柜花、喜花，棚頂花等都是用來(lái)裝飾門(mén)窗、房間的剪紙。
除南宋以后出現的紙扎花樣工匠外，中國民間剪紙手工藝的最基本的隊伍，還是那些農村婦女。女紅是我國傳統女性完美的一個(gè)重要標志，作為女紅的必修技巧——剪紙，也就成了女孩子從小就要學(xué)習的手工藝。
她們從前輩或姐妹那里要來(lái)學(xué)習剪紙的花樣，通過(guò)臨剪、重剪、畫(huà)剪、描繪自己熟悉而熱愛(ài)的自然景物，魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木、亭橋風(fēng)景，以至最后達到隨心所欲的境界，信手剪出新的花樣來(lái)。 中國民間剪紙手工藝術(shù)，猶如一株常春藤，古老而長(cháng)青，它特有的普及性、實(shí)用性、審美性成為了符合民眾心理需要的象征意義。
【剪紙藝術(shù)】 每一種藝術(shù)都有自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，由于剪紙材料（紙）和所用的工具（剪刀和刻刀）決定了剪紙具有它自己的藝術(shù)風(fēng)格。剪紙藝術(shù)是一門(mén)“易學(xué)”但卻“難精”的民間技藝，作者大多出于鄉村婦女和民間藝人之手，由于他（她）們以現實(shí)生活中的見(jiàn)聞事物作題材，對物象觀(guān)察，全憑純樸的感情與直覺(jué)的印象為基礎，因此形成剪紙藝術(shù)渾厚、單純、簡(jiǎn)潔，明快的特殊風(fēng)格，反映了農民那種樸實(shí)無(wú)華的精神。
