宜安鎮(zhèn)典故(秦趙會盟臺的歷史典故)
1.秦趙會盟臺的歷史典故
據《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時（公元前282一公元前280年），秦國三次發(fā)兵攻趙，趙國失利而不屈服。秦為征服趙，又開始政治與外交上的斗爭。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國和好，雙方可在澠池會盟。陪同趙王前往的是趙國上大夫藺相如。秦王與趙王會飲時，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無比難堪。這時，藺相如正氣凜然地強請秦王擊缶，亦令趙國史官記入趙史。秦國官員不服，脅令趙國割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請秦國割都城咸陽給趙王祝壽。如此針鋒相對，舌槍唇劍，直到宴會終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰(zhàn)爭，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會盟高臺。
2.噬臍莫及的典故
唐·高彥休《唐闕史·盧相國指揮鎮(zhèn)州事》：“一失其機，噬臍無及?！?/p>
后悔跟噬臍有什么關系？成語“噬臍莫及”字面義是咬自己肚臍夠不著（噬：咬，如“吞噬”），比喻后悔莫及。那么后悔為何要咬肚臍？原來該成語是以麝喻人。獵人常捕麝取麝香，麝為求自保，逃跑中會把臍下香囊咬破，這樣獵人就對它失去興趣。一旦被捉住關進牢籠，再“噬臍”就無濟于事了，此即該成語由來。
3.誰知道關于樂陵楊安鎮(zhèn)的歷史故事
說起楊家將，家喻戶曉，盡人皆知。談到楊家將與樂陵楊安鎮(zhèn)地名的傳說，更具傳奇色彩。從樂陵市向南行十五公里，便到廣闊平原地段，故名為楊安鎮(zhèn)陣，后演變?yōu)闂畎叉?zhèn)。因鎮(zhèn)政府駐楊安鎮(zhèn)村而得名，北依馬頰河，南面地域開闊，地處平原中，歷來為兵家屯兵開墾之地。
北宋年間，遼軍占據幽云十六州，并不斷南侵宋境，宋真宗派遣三路人馬北上抗遼，其中東路將領楊業(yè)率10萬大軍由汴州出發(fā)北上，一路凱歌，在距幽州300公里處，因當時奸臣當道，糧草不足，楊家軍不得在此地安營扎寨，楊業(yè)看到此處北依河流，南面地域廣闊，于是對身邊的楊六郎說“兒日后需記此地，屯兵開荒，一能開荒練兵，二能當在此被拒遼軍”。后楊業(yè)兵敗李陵碑，楊六郎牢記父言，在今楊安鎮(zhèn)開墾荒田，加緊練兵，不斷抗擊遼軍，楊家軍在楊安鎮(zhèn)扎寨期間，軍紀嚴明，秋毫無犯，深受當地村民歡迎。
4.荒佃莊鎮(zhèn)的歷史典故
1953年置荒佃莊鄉(xiāng)，1958年屬劉臺莊公社，1961年建荒佃莊公社，1984年復置鄉(xiāng)。1996年皇后寨鄉(xiāng)并入。1997年，面積67.1平方千米，人口3萬，轄荒佃莊、劉各莊、郭青坨、冷各莊、韓營、西騰遠、陳青坨、南小營、東騰遠、會君坨、后雙坨、前雙坨、大營、河南莊、張青坨、皇后寨、歐坨、豆軍莊、新家寨、信莊、前齊家莊、黃土廟、西坨、后齊軍莊、后王各莊、赤崖、新桃園、前王各莊、北坨、老君坨30個行政村。2007年扯鄉(xiāng)換鎮(zhèn)。 [編輯本段]本鎮(zhèn)經濟 近年來，荒佃莊鎮(zhèn)黨委、鄉(xiāng)政府以“發(fā)揮一線（劉石公路沿線）交通優(yōu)勢建設個體、私營經濟帶，實行兩帶（南部沿灤河帶、北部沙帶）開發(fā)調整農業(yè)結構”的鄉(xiāng)域經濟發(fā)展戰(zhàn)略，解放思想，搶抓機遇，促進了兩個文明建設的健康、快速發(fā)展。2000年全鄉(xiāng)工農業(yè)總產值2.5億元，農民人均純收入3030元。
全鎮(zhèn)農產品主要以小麥、玉米、大豆、花生為主。隨著種植結構的優(yōu)化調整，到2000年，全鄉(xiāng)以多茬立體種植和保護地栽培為標志的高效農田達到5.6萬畝，其中果菜面積近萬畝。北部沙帶有盛果期果樹3000畝，幼樹1000畝，品種以蘋果、桃為主，果味甘甜香醇，果品暢銷唐、秦二市。
以貂、貉、狐等品種為主的珍稀動物養(yǎng)殖業(yè)，一直是該鄉(xiāng)的特色產業(yè)，每年珍稀動物出欄都在15萬只左右，是遠近聞名的珍稀動物養(yǎng)殖基地。
全鎮(zhèn)工業(yè)以縫紉機零件加工、精密鑄造、餐具制造為主。后雙坨村是該鎮(zhèn)縫紉機彎針主要工業(yè)區(qū)，村內有大小彎針企業(yè)47家，其中年產值在100萬元以上的10家，另有個體加工戶150多家。全鎮(zhèn)共有縫紉機彎針企業(yè)100多家，從事彎針工業(yè)的工人達1600人以上，年產值4000萬元左右，產品占國內80%的市場份額，并遠銷東南亞、日本、俄羅斯、意大利、臺灣等國家和地區(qū)。正在建設當中的荒佃莊工業(yè)開發(fā)區(qū)以鄉(xiāng)政府駐地為中心，將荒佃莊商貿區(qū)與后雙坨工業(yè)小區(qū)緊密相連。開發(fā)區(qū)內交通、給排水、電力、通訊等基礎設施完備，金融、保險、電信、郵政、衛(wèi)生、教育等服務功能齊全。目前已建成鑄造、糧油食品、加工、縫紉機彎針加工等企業(yè)近二十家，正在規(guī)劃籌建當中的企業(yè)15家。城區(qū)建設已初具規(guī)模。
5.陶令盟 是那個典故
“登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟”，夢中并非想如莊周那樣化蝶，念念不忘的是與舊友的盟約。
“陶令”，陶淵明，曾為彭澤縣令，故名。 唐 白居易【楊柳枝】：陶令門前四五樹，亞夫營里百千條。
何似東都正二月，黃金枝映洛陽橋。 táo lìnɡ zhū 陶令株 晉 陶潛 《五柳先生傳》：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字。
宅邊有五柳樹，因以為號焉?！?五柳先生 乃 陶潛 之自況，后世因以“陶令株”借指柳樹。
宋 王安石 《招約之職方并示正甫書記》詩：“滿門 陶令 株，彌岸 韓侯 蔌?！?盟méng 〈動〉 會意。
甲骨文字形，下面象個盤盂，中間放著牛耳。古代盟會要割牲歃（ shà）血，主盟人手執(zhí)牛耳，掘穴埋牲。
本義：在神前發(fā)誓結盟 割牛耳盛朱盤，取其血歃于玉敦?！墩f文》 盟，歃血誓也。
——《三蒼》 掌盟載之法。凡邦國有疑會同，則掌其盟約之載，及其禮儀，北面謂明神。
——《周禮·司盟》 掌盟詛。——《周禮·詛?！?。
注：“盟詛，主于要誓，大事曰盟，小事曰詛?！?約信曰誓，涖牲曰盟。
——《禮記·曲禮》 再會而盟?！蹲髠鳌ふ压辍?君子屢盟。
——《詩·小雅·巧言》 為壇而盟?！妒酚洝り惿媸兰摇?秦伯說，與 鄭人盟。
——《左傳·僖公三十年》 屈完及諸侯盟?！蹲髠鳌べ夜哪辍?又如：盟主（古代諸侯盟會中的領袖或主持者；泛指同盟首領或倡導者。
喻主要的事物；主宰）；盟壇（古代締結盟約時所設的壇場）；盟會（猶會盟。古代諸侯間的集會結盟）。
6.王佐斷臂出自何典故
南宋時，金兵南侵，金兀術與岳飛在朱仙鎮(zhèn)擺開決戰(zhàn)的戰(zhàn)場。
金兀術有一義子，名叫陸文龍，這年十六歲，英勇過人，是岳家軍的勁敵。陸文龍本是宋朝潞安州節(jié)度使陸登的兒子，金兀術攻陷潞安州，陸登夫妻雙雙殉國。
金兀術將還是嬰兒的陸文龍和奶娘擄至金營，收為義子。陸文龍對自己的家世完全不知。
一日，岳飛正在思考破敵之策，忽見部將王佐進帳。岳飛看見王佐臉色蠟黃，右臂已被斬斷（已敷藥包扎），大為驚奇，忙問發(fā)生了什么事。
原來王佐打算只身到金營，策動陸文龍反金。為了讓金兀術不猜疑，才采取斷臂之計。
岳飛十分感激，淚如泉涌。
7.桑木的典故
縱觀歷史，桑樹因桑蠶而成為重要的經濟樹。
蠶，是一種吃桑葉的灰白色昆蟲，眠四次蛻皮長大，吐絲做繭。蠶繭繅絲，就成了紡織絲調的原材料。
中國當之無愧是絲綢的故鄉(xiāng)，因為我國是世界上最早發(fā)明栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢的國家。從河南滎陽青臺村、浙江湖州錢山漾出土的新石器時代的絲織物來推斷，中國絲綢至少有5000年歷史了。
漢語中的桑田，原指北魏至北周實行均田制，分給男子種植樹木的田地。男子初受田時，給桑田20畝，規(guī)定至少種桑樹50株，棗樹5株，榆樹3株。
可見當時植桑栽榆，是為法定。 《陌上?！窞闈h代樂府中的名篇。
詩中那位令行者下?lián)埙陧?，少年脫帽著綃頭、耕者忘其犁、鋤者忘其鋤的美女羅敷，就是因為喜養(yǎng)桑蠶，才來城南隅陌上采桑葉的?！恫缮６取窞槟铣瘶犯糖o西曲七首組歌中的第五首：“春時采桑時，林下與歡俱。
養(yǎng)蠶不滿百，那得羅秀襦。”言簡意賅、情真辭切的詩句，表達了貧家養(yǎng)蠶女對“歡”的鐘情和不夠作嫁衣的憂慮。
《采桑女》為唐代唐彥謙的詩作名篇：“春風吹蠶細如蟻，桑芽才努青鴉嘴。侵晨采桑誰家女，手挽長條淚如雨。
去歲初眠當此時，今歲春寒葉放遲。悉聽門外催里胥，官家二月收新絲?！?/p>
詩以動作描寫和心理刻畫相結合，先“畫龍”后“點晴”，反映出采桑女在苛捐雜稅壓榨下遭遇的痛苦。上述三位采桑女，有喜有憂有愁。
盡管人物背景各不相同，卻以側面真實反映出，數千年前桑樹與人們日常生活的密不可分。 中國的絲綢文化，是人類文明的重要組成部分。
早在商周時代，就已織出較為精細的染色提花絲織品，經秦、漢、晉、唐、宋、元、明、清各個時代的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，絲綢文化漸而豐富。西漢以后，我國大量的絲和絲織品經甘肅、新疆，越過蔥嶺，運往西亞和歐洲各國。
后來，人們稱這條古代橫貫亞洲的交通道路為絲綢之路，也簡稱絲路。在我看來，這絲綢之路也是萬千個采桑女，用青青的桑葉鋪就。
隨手拈來古詩句，就是絕好的佐證：“鶯啼幼婦懶，蠶出小姑忙”；“丁男放犢草間嬉，少婦看蠶不畫眉”；“漁夫晚唱煙生浦，桑婦遲歸月滿筐”；“青裙老姥遙相語，今歲春寒蠶無眠”，從忙蠶的小姑到看蠶的少婦，從戴月遲歸的采桑女到遙語春蠶老婦人，無不是在為絲綢之路一把桑葉一把汗水的辛勤勞碌著。 人們用“桑梓”借指故鄉(xiāng)，知曉此典出之西周末。
周幽王寵信褒姒，廢申后，驅逐太子宜臼。流離失所的宜臼思念父母，以桑樹梓樹喻父母起興作詩，見《詩?小雅?小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。
靡瞻匪父，靡依匪母。不屬于毛，不罹于里?！?/p>
言說對故鄉(xiāng)的桑樹和梓樹肅然起敬，我日里夜里瞻仰父親，依戀母親，誰不連屬父母的毛發(fā)，誰不系于父母的骨肉啊。晉代的陸機在《百年歌》之八中有句詩：“辭官致祿歸桑梓，安居駟馬入舊里?！?/p>
或許從此以后，人們才把桑梓并列來借指為故鄉(xiāng)的吧？ 以往人們擇水而居，植桑取果、飼蠶，桑樹自然成為村寨景色。白居易在《春村》中這樣描繪：“二月村園暖，桑間戴勝飛。
農夫舂舊谷，蠶妾搗新衣。”杜牧在《秋晚懷茅山石涵村舍》中這樣寫景：“十畝山田近石涵，村居風俗舊曾諳。
簾前白艾驚春燕，籬上青桑待晚蠶?！碧K軾在《山村》中這樣敘述：“桑枝礙竹路，瓜蔓網疏籬。
牧去牛將犢，人來犬護兒。”汪繹在《田家樂》中這樣吟詠：“短籬矮屋板橋西，十畝桑陰接稻畦。
滿眼兒孫滿檐日，飯香時節(jié)午雞啼。”村園、農夫、山田、疏籬、牧牛、板橋、戴勝、春燕、犬吠、雞啼，再有桑陰繞廬，閉上眼睛想象，這該是多么美妙的一幅水墨村居圖啊。
以桑為地名，古來有之。桑中，春秋時衛(wèi)地，在河南淇縣境內。
《詩經》中，有一首以此地名為篇名的詩，為男女幽會之戀歌。“期我乎桑中，要我乎上官，送我乎淇之上矣”，在詩中反復吟詠，一唱三嘆。
說有個叫孟姜的美艷女子在桑中等我，約我到上官，送別我在淇水之上。后來人們便以“桑中之喜”、“桑中之約”為男女幽會之典故。
桑間，地名，春秋時衛(wèi)國濮水之上。其地幽僻隱阻，便于男女聚會，謳歌相感。
《漢書?地理志下》稱：衛(wèi)地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉，故俗稱鄭衛(wèi)之音。后以“桑間之音”、“桑間濮上”，借指亡國之音、靡靡之音。
桑園，地名，位于河北吳橋縣境內，現(xiàn)為吳橋縣城。吳橋老城由于交通不便，已舍棄為鎮(zhèn)。
聞名全國的旅游景點“吳橋雜技大世界”，就建在桑園以西的高速公路旁。 【成語】：柳樹上著刀，桑樹上出血 【解釋】：比喻代人受過。
飽經滄桑 渤澥桑田 滄海桑田 東隅已逝，桑榆非晚 遁跡桑門 恭敬桑梓 海桑陵谷 海水桑田 雞犬桑麻 景入桑榆 敬恭桑梓 陵谷滄桑 暮景桑榆 盤石桑苞 人世滄桑 日薄桑榆 ?；≥锸??；∨钍?桑戶桊樞 桑戶蓬樞 “桑枝得藥”、“桑林禱雨”、“桑樞甕牖”、“?；∨钍浮边@些與桑樹有關的歷史典故，聯(lián)起清代謝重輝的詩句：“我昔聞諸葛，園林遍種桑。吾宅才五畝，墻下亦成行。
不愛葚子垂，愛此遠枝楊。沈陰白夕佳，常在吾廬旁。”
植株桑樹，其果益身，其葉遮陰，其皮入藥，真是多有實惠呢。
