清虛宮鈴鐺典故(西游記中紫金玲的三個(gè)鈴鐺可放出什么)

1.西游記中紫金玲的三個(gè)鈴鐺可放出什么

這紫金鈴是太上老君在八卦爐煅煉而成，晃一晃，出火。 晃兩晃，生煙。 晃三晃，飛沙走石。

妖怪賽太歲是《西游記》中第七十回 “妖魔寶放煙沙火悟空計(jì)盜紫金鈴”中的人物，它本是觀音的坐騎，是一只金毛犼，它的項(xiàng)上飾物是紫金鈴，金毛犼帶紫金鈴下界為妖，自稱“賽太歲”。

這紫金鈴是太上老君在八卦爐煅煉而成，甚是厲害，晃一晃，出火。晃兩晃，生煙?；稳?，飛沙走石。孫悟空盜得金鈴，才制服“賽太歲”。

麒麟山妖精賽太歲掠走竽后金圣所致，說(shuō)話間妖怪驟臨，悟空讓八戒、沙僧在比護(hù)持，自己急縱祥江，跳將上去。

擴(kuò)展資料

賽太歲的法寶就是紫金鈴。紫金鈴原本是金毛吼脖子上的裝飾物，這個(gè)法寶原本是觀音菩薩的法寶，但在金毛吼下凡間順帶偷走了紫金鈴，并且自稱為“賽太歲”。有了此法寶，賽太歲在凡間胡作非為。

賽太歲對(duì)金圣宮的皇后情有獨(dú)鐘，于是就劫走了金圣宮娘娘。所以朱紫國(guó)的國(guó)王才會(huì)一病不起，郁郁寡歡，但又不能對(duì)付賽太歲，一位賽太歲的法寶太厲害，只要跟他去對(duì)抗，那么肯定就是必死無(wú)疑。

所以即使國(guó)王想要就皇后也再?zèng)]有士兵去跟賽太歲對(duì)抗。直到孫悟空師徒四人在取經(jīng)路途中，經(jīng)過(guò)朱紫國(guó)，聽到國(guó)王得了不治之癥，才幫國(guó)王治好了病，于是國(guó)王將這件事告訴了他們。孫悟空聽了以后就去捉妖，他盜了賽太歲的法寶紫金鈴，將賽太歲收服歸還給觀音菩薩，這件事才得以解決。

參考資料來(lái)源：搜狗百科-賽太歲

2.崔文瑞遇仙典故

○天緣記 其名曰擺花張四姐思凡。

出於鼓詞?；奶苹猛?/p>

然鋪設(shè)人物兵馬旗幟戈甲戰(zhàn)鬬擊刺之狀。洞心駴目。

可喜可愕。亦有足觀者。

段成式諾皋記云。天翁姓張名堅(jiān)。

字刺渴。漁陽(yáng)人。

然則謂天女姓張。固非無(wú)因也。

大略云。張女四姐。

玉皇之女。王母所生。

【王母若指西王母。則不在天宮。

此蓋因玉皇而稱王母耳?！挎⒚霉财呷恕?/p>

居斗牛宮中。宋仁宗時(shí)。

東京崔文瑞者。貧士也。

奉母居破廟中。女與崔有仙緣。

故下嫁之。崔一旦巨富。

金珠寳貨。不可算數(shù)。

富人王員外誣崔為盜。張指揮納其賄。

酷刑拷崔。女乃入獄救崔出。

盡縱獄囚。殺王員外。

指揮奏于朝。遣包拯捕女。

又為所擒。已而釋還。

奏請(qǐng)用楊家將討之?！敬擞謪⒂脳罴覍⒀萘x?！?/p>

楊文廣、呼延慶與戰(zhàn)。皆為收入攝魂瓶中。

復(fù)用楊家女將木桂英、李三娘、查查公主、藍(lán)峰小姐、賽花小姐五人。皆能駕霧騰云。

飛沙走石。交戰(zhàn)時(shí)各顯神通。

復(fù)盡被收入攝魂瓶。包拯入地府。

又往佛國(guó)徧察之。皆不得其根底。

乃至南天門謁老君。引奏玉皇。

查點(diǎn)斗牛宮。始知其下界三日。

乃命火龍、哪吒、齊天大圣三天將同往。令取還天宮。

及交戰(zhàn)復(fù)皆大敗。訴於王母。

令其姊妹六仙女共說(shuō)之。令謁玉皇。

復(fù)還天上。乃呼崔母及文瑞同升。

俱證仙果。其所盜用天上三寳。

一曰鉆天帽。戴之則三十三天任其獨(dú)往獨(dú)來(lái)。

一曰入地鞋。履之則十八層地府任其自出自入。

一曰攝魂瓶。用之則天神天將皆為所攝。

其說(shuō)頗仿西游記、封神演義。各出皆仙女當(dāng)場(chǎng)。

戎裝武飾。他劇所無(wú)也。

【按劇指張四姐為織女。雖甚誕妄。

然太平廣記所載。唐人郭翰乘夜臥庭中。

空中有人冉冉而下。鳳冠瓊履。

曰吾天上織女也。仰慕淸風(fēng)。

愿托神契。如是者凡一年。

劇蓋本此。又韋安道遇后士夫人。

天后以為魅物。令正諌大夫明崇儼。

用太乙符籙法治之。不效。

因致壇醮之籙。使徵八極厚地。

山川河瀆。丘墟水木。

主職鬼神之屬。其數(shù)無(wú)闕。

又徵人世上天累部八極之神。具數(shù)無(wú)闕。

崇儼請(qǐng)自見而索之。忽若為物所擊。

奄然斥倒。稱罪請(qǐng)命。

其后安道隨與俱去。夫人被法服。

居大殿。奇容異人。

來(lái)朝皆華冠長(zhǎng)劍。被朱紫之服。

此記言張氏靈通。包拯徧察。

不能知其根柢。天神與戰(zhàn)。

亦皆不勝。鋪敘點(diǎn)染。

彷佛近之?！?。

3.請(qǐng)問(wèn)阿房宮有什么典故

阿房宮是秦始皇稱帝時(shí)修建的皇宮。位于今西安市西郊趙家堡和大古村之間，據(jù)說(shuō)里面能容納上萬(wàn)人，還能豎立五丈高的大旗桿。想像昔日之規(guī)模，實(shí)在使人驚嘆不已！阿房宮的修建一方面是要顯示皇帝的威嚴(yán)，另一方面為了容納更多的人進(jìn)行朝拜。據(jù)史書記載，秦始皇在統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)中，每征服一國(guó)，便在京城咸陽(yáng)北坂仿照其國(guó)宮殿重新建造，稱為六國(guó)宮殿。秦始皇一次就把各地的12萬(wàn)領(lǐng)主和富商大賈遷徙咸陽(yáng)，昔日咸陽(yáng)宮殿林立，人口急增。但是咸陽(yáng)南臨渭水，北靠高原，無(wú)發(fā)展前途，于是秦始皇便向渭河以南的廣闊平原拓展。公元前212年，他征發(fā)70萬(wàn)刑徒，在西周灃鎬附近興建阿房宮前殿，阿房意即近旁，是指離咸陽(yáng)近的意思。誰(shuí)知，前殿尚未竣工，秦始皇便死去。他死后，秦二世繼續(xù)營(yíng)建。相傳，阿房宮大小殿宇共700余所，一天之中各殿氣候不盡相同。秦始皇生前，把從六國(guó)掠奪來(lái)的珠寶、美女深藏宮內(nèi)。他巡回各宮室一天住一處，死時(shí)，還未把宮室住遍。秦朝末年，項(xiàng)羽火燒阿旁宮，據(jù)傳大火三個(gè)月不熄，加以兩千年來(lái)的風(fēng)雨洗禮，今天的阿旁宮僅保存一處建筑夯土遺址，東西長(zhǎng)2500米，南北長(zhǎng)1000米，高20米，占地26萬(wàn)平方米，當(dāng)?shù)厝朔Q始皇臺(tái)。

阿房宮是秦王朝的巨大宮殿，遺址在今西安西郊15千米的阿房村一帶，始建于公元前212年。為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，國(guó)力日益強(qiáng)盛，國(guó)都咸陽(yáng)人中增多。始皇三十五年（前212年），在渭河以南的上林苑中開始營(yíng)造朝宮，即阿房宮。由于工程浩大，始皇在位時(shí)只建成一座前殿。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：“前殿阿房東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗，周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之巔以為闕，為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽(yáng)?！逼湟?guī)模之大，勞民傷財(cái)之巨，可以想見。秦始皇死后，秦二世胡亥繼續(xù)修建。唐代詩(shī)人杜牧的《阿房宮賦》寫道：“覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角?！笨梢姲⒎繉m確為當(dāng)時(shí)非常宏大的建筑群。楚霸王項(xiàng)羽軍隊(duì)入關(guān)以后，移恨于物，將阿房宮及所有附屬建筑縱火焚燒，化為灰燼。

阿房宮究竟有多大？西漢史學(xué)家司馬遷在他的《史記·始皇本紀(jì)》中說(shuō)：阿房宮前殿，東西五百步，南北五十丈，殿中可以坐一萬(wàn)人，殿下可以樹起五丈高的大旗。四周為閣道，自殿下直抵南山。在南山的峰巔建宮閥，又修復(fù)道，自阿房宮渡過(guò)渭水直達(dá)咸陽(yáng)。秦代一步合六尺，三百步為一里，秦尺約0.23米。如此算來(lái)，阿房宮的前殿東西寬690米，南北深115米，占地面積8萬(wàn)平方米，容納萬(wàn)人自然綽綽有余了。相傳阿房宮大小殿堂七百余所，一天之中，各殿的氣候都不盡相同。宮中珍寶堆積如山，美女成千上萬(wàn)，秦始皇一生巡回各宮室，一天住一處，至死時(shí)也未把宮室住遍?！稘h書·賈山傳》記載阿房宮整個(gè)的規(guī)?！皷|西五里，南北千步。”如今在陜西西安西郊三橋鎮(zhèn)以南，東起巨家莊，西至古城村，還保存著面積約六十萬(wàn)平方米的阿房宮遺址?？梢?，阿房宮宮殿之多、建筑面積之廣、規(guī)模之宏大，是世界建筑史上無(wú)與倫比的宮殿建筑。

4.掩耳盜鈴成語(yǔ)故事、典故

【掩耳盜鈴的典故釋義】掩：遮蓋；盜：偷。偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。

【掩耳盜鈴的歷史典故】

從前，有一個(gè)人很愚蠢，還愛占小便宜。凡是他喜歡的東西，總是想盡辦法弄到手，甚至是去偷也在所不惜。

有一次，他看見鄰居門口新掛的鈴鐺十分惹人喜愛，這只鈴鐺做得十分精致，聲音也很響亮，在很遠(yuǎn)的地方便能聽見。于是，他動(dòng)心了，他邊走邊想：怎樣才能弄到手呢？最后他決定等到?jīng)]人的時(shí)候，把它偷走。

他知道，只要用手去碰這個(gè)鈴鐺，就會(huì)“丁零丁零”地響起來(lái)。鈴鐺一響，就會(huì)被人發(fā)現(xiàn)，那樣就得不到鈴鐺了。該怎么辦呢？他冥思苦想，始終也想不到一個(gè)好辦法，他的一個(gè)朋友幫他出主意說(shuō)：“只要把耳朵掩起來(lái)，不就聽不到鈴聲了嗎？”聽了這個(gè)主意，他大受啟發(fā)，他想：只要把自己的耳朵掩住，就聽不見鈴聲了。于是，他自作聰明地用這個(gè)方法去偷鈴鐺。

一天晚上，他借著月光，躡手躡腳地來(lái)到鄰居家門前。他伸手摘鈴鐺，但是，鈴鐺掛得太高了，怎么也夠不著，他只好掃興地回去了。

第二天晚上，他帶著凳子，又躡手躡腳地來(lái)到鄰居家門前。他踩著凳子，一手掩住自己的耳朵，一手摘鈴鐺。誰(shuí)知他剛碰到鈴鐺，鈴鐺就響了。鈴聲驚醒了睡夢(mèng)中的人們，眾人紛紛披著衣服出來(lái)，想看個(gè)究竟。鄰居走上前，當(dāng)場(chǎng)抓住了偷鈴鐺的人。這個(gè)人看著大家奇怪地問(wèn)：“我都把耳朵掩上了，你們?cè)趺催€聽得見啊？”

5.蕭史、弄玉的典故是什么

相傳春秋時(shí)代（約公元前700年），秦穆公有個(gè)小女兒，非常喜歡西戎國(guó)貢獻(xiàn)的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為「弄玉」。弄玉公主長(zhǎng)到十幾歲，姿容無(wú)雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮里繁瑣的禮儀。她經(jīng)常一個(gè)人呆在深宮里，品笛吹笙。穆公見她這么喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習(xí)吹笙的時(shí)間更長(zhǎng)了，技藝也更加精湛了。

穆公欲為女兒召鄰國(guó)王子為婿，將來(lái)可做國(guó)君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛女兒，只得依從于她。

有一天夜里，公主在月光下賞月，倚著欄桿吹起笙來(lái)。這時(shí)似是有一陣裊裊的仙樂(lè)，在和著公主的玉笙。公主仔細(xì)一聽，是從東方遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主趁閑談的機(jī)會(huì)，把有人在遠(yuǎn)處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據(jù)公主所說(shuō)的方向去尋訪吹簫的人。一直尋到華山，才聽見樵夫們說(shuō)：「有個(gè)青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里?！姑厦鱽?lái)到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。

蕭史來(lái)到秦宮，正好是中秋節(jié)。穆公見他舉止瀟灑，風(fēng)度翩翩，心里十分高興，馬上請(qǐng)他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來(lái)。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲贊道：「真是仙樂(lè)！真是仙樂(lè)！」

蕭史和弄玉結(jié)成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫學(xué)鳳的鳴聲。學(xué)了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來(lái)了，停在他們的屋子上。秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰臺(tái)。蕭史、弄玉就住在那里，不飲不食，不下數(shù)年。

一天晚上，奏完笙簫之后，蕭史對(duì)公主說(shuō)：「我很懷念華山幽靜的生活?！构饕舱f(shuō)：「這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我愿意與你去同享山野的清靜。」從此二人便隱居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時(shí)間龍鳳雙飛，雙雙升空而去。當(dāng)時(shí)的人們便把蕭史稱為乘龍快婿。

6.古建筑上在樓角掛的那個(gè)鈴鐺叫什么

古建筑上在樓角掛的那個(gè)鈴鐺叫驚鳥鈴。

驚鳥鈴是古人在古剎等建筑物的塔尖、房檐處吊掛的鈴鐺。風(fēng)吹動(dòng)鈴鐺造成聲響，用來(lái)驚嚇鳥類，防止鳥在停留處排泄糞便等污染建筑物。

古建筑是指具有歷史意義的古代民用和公共建筑以及包括民國(guó)時(shí)期的建筑。中國(guó)古建筑的大致分類：

一、宮廷府第建筑。如皇宮、衙署、殿堂、宅第等 ；

二、防御守衛(wèi)建筑。如城墻、城樓、堞樓、村堡、關(guān) 隘、長(zhǎng)城、烽火臺(tái)等 ；

三、紀(jì)念性和點(diǎn)綴性建筑。如市樓、鐘樓、鼓樓、過(guò) 街樓、牌枋、影壁等 ；

四、陵墓建筑。如石闕、石坊、崖墓、祭臺(tái)、以及帝 王陵寢宮殿等；

五、園囿建筑。如御園、宮囿、花園、別墅等 ；

六、祭祀性建筑。如文廟（孔廟）、武廟（關(guān)帝廟） 祠宇等 ；

七、橋梁及水利建筑。如石橋、木橋、堤壩、港口、碼頭等；

八、民居建筑。如窯洞、茅屋、草庵、民宅、庭堂、院落等 ；

九、宗教建筑。如佛教的寺、庵、堂、院，道教的祠 、宮、廟、觀，回教的清真寺，基督教的禮拜堂等 ；

十、娛樂(lè)性建筑。如樂(lè)樓、舞樓、戲臺(tái)、露臺(tái)、看臺(tái)等。

7.有關(guān)“解鈴還須系鈴人”的一些典故

宋·惠洪《林間集》卷下載：法燈泰欽禪師少解悟，然未為人知，獨(dú)法眼禪師深奇之。一日法眼問(wèn)大眾曰：“虎項(xiàng)下金鈴，何人解得？”眾無(wú)以對(duì)。泰欽適至，法眼舉前語(yǔ)問(wèn)之，泰欽曰：“大眾何不道：‘系者解得?！庇墒侨巳斯文肯嗫础?

成語(yǔ)“解鈴還須系鈴人”出自南京清涼山

南京作為一座歷史文化古城，與很多歷史典故有著割舍不斷的淵源，還有很多典故的發(fā)生地就在南京。近日記者采訪得知，中國(guó)人耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)“解鈴還須系鈴人”就出自南京清涼山上的清涼寺。

這句成語(yǔ)源自一個(gè)叫法燈的和尚。據(jù)明代瞿汝稷所編佛家禪宗語(yǔ)錄《指月錄·卷二十三》記載：南唐時(shí)金陵清涼寺（既今清涼山公園清涼寺）有一位泰欽法燈禪師，他性格豪放，平時(shí)不太拘守佛門戒規(guī)，寺內(nèi)一般和尚都瞧不起他，唯獨(dú)主持法眼禪師對(duì)他頗器重。有一次，法眼在講經(jīng)說(shuō)法時(shí)詢問(wèn)寺內(nèi)眾和尚：“誰(shuí)能夠把系在老虎脖子上的金鈴解下來(lái)？”大家再三思考，都回答不出來(lái)。這時(shí)法燈剛巧走過(guò)來(lái)，法眼又向他提出這個(gè)問(wèn)題。法燈不假思索地答道：“只有那個(gè)把金鈴系到老虎脖子上面去的人，才能夠把金鈴解下來(lái)?！狈ㄑ勐牶螅J(rèn)為法燈頗能領(lǐng)悟佛教教義，便當(dāng)眾贊揚(yáng)了他。 后來(lái)這句話就被以解鈴還需系鈴人的成語(yǔ)流傳下來(lái)。到了清朝，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第九十回中還以“心痛還得心藥醫(yī)，解鈴還需系鈴人”加以引用。這個(gè)成語(yǔ)現(xiàn)在比喻誰(shuí)惹出來(lái)的事情，仍然由誰(shuí)去解決。

這件事之后法燈深得法眼禪師的賞識(shí)，后來(lái)在法眼禪師座下作維那（寺廟中統(tǒng)攝僧眾統(tǒng)管禪堂的主要負(fù)責(zé)人），協(xié)助法眼開創(chuàng)了佛教五宗中著名的法眼宗。

法燈禪師不僅是一位得道高僧，在文學(xué)方面還有很深的造詣。他比較著名的作品有《古鏡歌》三首，其中在第三首中寫到： 時(shí)人不識(shí)古鏡。盡道本來(lái)清凈。只看清凈是假、照得形容不正。或圓或短或長(zhǎng)、若有纖豪俱病。勸君不如打破、鏡去瑕消可瑩。由此不難看出法燈在佛學(xué)和文學(xué)方面的造詣.

8.故宮各個(gè)宮殿的典故

暢音閣，為清宮內(nèi)廷演戲樓，全稱故宮寧壽宮暢音閣大戲樓，位于故宮博物院內(nèi)養(yǎng)性殿東側(cè)，寧壽宮后區(qū)東路南端，座南面北，建筑宏麗。

乾隆三十七年（公元1772年）始建，乾隆四十一年（公元1776年）建成。嘉慶七年（公元1802年）曾維修，二十二年于閣后（南）接蓋卷棚頂扮戲樓。

光緒十七年（公元1891年）維修。現(xiàn)存建筑為嘉慶年間改建后的規(guī)制。

暢音閣為紫禁城中最大的一座戲臺(tái)，與京西頤和園內(nèi)的德和園大戲樓（為仿暢音閣規(guī)制建造）、承德避暑山莊的清音閣大戲樓并稱清代三大戲樓。 在中國(guó)古代，看戲是皇宮中的主要娛樂(lè)。

每逢各種節(jié)日，如元旦、立春、上元、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至、除夕以及皇帝登極、帝后的生日等重大慶典，都要在宮中看戲。清代宮廷內(nèi)演戲的地方有多處：太極殿與長(zhǎng)春宮之間有一座；西六宮北部重華宮一帶有漱芳齋戲臺(tái)。

而規(guī)模宏大的暢音閣，則專為重大節(jié)慶演戲時(shí)所用，在此演出的戲曲大多是歌舞升平的吉祥神仙戲。據(jù)資料記載，清末西太后當(dāng)政時(shí)期，凡遇節(jié)日，她總是要到暢音閣看戲，并由皇帝、皇后、妃、嬪、命婦以及王公大臣等陪同。

光緒十年（公元1884年）西太后五十歲生日時(shí)，為在暢音閣演戲給西太后看，僅購(gòu)置戲服和道具的支出，就耗費(fèi)白銀十一萬(wàn)兩之多。 其中，壽臺(tái)面積210㎡，臺(tái)內(nèi)不設(shè)立柱，采用抹角梁。

臺(tái)面后部設(shè)有4座樓梯，接平臺(tái)，上樓梯可抵達(dá)祿臺(tái)。壽臺(tái)北、東、西三面明間的兩柱上方裝飾鬼臉卷草紋木雕彩繪匾，惟正（北）面掛聯(lián)：“動(dòng)靜葉清音，知水仁山隨所會(huì)；春秋富佳日，鳳歌鸞舞適其機(jī)?！?/p>

取自左思《招隱詩(shī)》：“何必絲與竹，山水有清音”，另外，陶淵明《移居》中也有“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)”。臺(tái)面中部下方設(shè)地井，地井內(nèi)安裝有絞盤，平時(shí)用木版蓋著，蓋板可開合，可以根據(jù)戲劇的內(nèi)容，把布景和人物從地下托出臺(tái)面，造成從地下或水中鉆出來(lái)的戲劇效果，例如表演“地涌金蓮”一場(chǎng)戲，就是從臺(tái)底下慢慢鉆出四朵大蓮花來(lái)，一朵蓮花上坐著一尊菩薩。

臺(tái)下地面四角各有窨井一眼，南邊中間有一眼水井，可為戲中表演噴水提供水源。 祿臺(tái)、福臺(tái)則均將前沿（北側(cè)）做為臺(tái)面，使觀戲者抬頭便可看到。

三層臺(tái)設(shè)天井上下貫通，祿臺(tái)、福臺(tái)井口安設(shè)轆轤，下邊直對(duì)壽臺(tái)地井，根據(jù)劇情需要，天井、地井可升降演員、道具等，例如上演仙女、神仙下凡的戲目時(shí)，用轆轤把幕景和演員從上面送下來(lái)，造成從天而降的戲劇效果。使用三層臺(tái)的劇目不多，絕大多數(shù)只在壽臺(tái)上表演，福臺(tái)和祿臺(tái)則只在一些神怪戲中才用。

臺(tái)對(duì)面的閱是樓分為上下兩層，是皇帝和后妃看戲的地方。東西北三面都用兩層圈樓圍繞，宮女和大臣可以在兩側(cè)樓的廊下看戲。

樓后則是慶壽堂。 儲(chǔ)秀宮是明清兩代后妃居住的地方。

咸豐二年（公元1852年）慈禧剛進(jìn)宮被封為蘭貴人時(shí)，曾在這里居住。咸豐六年三月升為懿嬪的慈禧，在這里生下同治皇帝。

光緒十年（公元1884年）已居長(zhǎng)春宮的慈禧太后，為慶祝五十歲生日，移居此宮，并重修宮室，耗費(fèi)白銀六十三萬(wàn)兩。院內(nèi)游廊墻壁上的題詞，即當(dāng)時(shí)大臣為慈禧祝壽的萬(wàn)壽無(wú)疆賦。

儲(chǔ)秀宮是西六宮之一，也是明、清兩代后妃居住的宮室。前殿懸掛有乾隆皇帝御筆匾為“茂修內(nèi)治”。

西太后曾在這里居住。繼而被封為懿嬪，于咸豐六年（1856年）三月，生了載淳（即同治皇帝）。

光緒十年（1884年），西太后在慶賀她五十歲生日時(shí)，從長(zhǎng)春宮又移到儲(chǔ)秀宮居住，一連又住了十年?，F(xiàn)在儲(chǔ)秀宮內(nèi)外的陳設(shè)，還是慶賀西太后五十壽辰時(shí)的原狀。

當(dāng)時(shí)，為慶賀西太后五十歲生日，把儲(chǔ)秀宮、翊坤宮等處修繕一新，耗費(fèi)白銀六十三萬(wàn)兩，使儲(chǔ)秀宮成為西六宮中最考究的一座宮殿。儲(chǔ)秀宮庭院中，有兩棵蒼勁的古柏；臺(tái)基下東西分設(shè)一對(duì)銅龍和一對(duì)銅鹿。

儲(chǔ)秀宮外檐油飾采用色澤淡雅的“蘇式彩畫”，題材有花鳥魚蟲、山水人物和神仙故事等；門窗都是以質(zhì)地優(yōu)良的楠木雕刻的“萬(wàn)福萬(wàn)壽”和“五福捧壽”花紋。 儲(chǔ)秀宮為單檐歇山頂，面闊5間，前出廊。

檐下施斗栱，梁枋飾以淡雅的蘇式彩畫。門為楠木雕萬(wàn)字錦底、五蝠捧壽、萬(wàn)福萬(wàn)壽裙板隔扇門；窗飾萬(wàn)字團(tuán)壽紋步步錦支摘窗。

內(nèi)檐裝修精巧華麗。明間正中設(shè)地屏寶座，后置5扇紫檀嵌壽字鏡心屏風(fēng)，上懸“大圓寶鏡”匾。

東側(cè)有花梨木雕竹紋裙板玻璃隔扇，西側(cè)有花梨木雕玉蘭紋裙板玻璃隔扇，分別將東西次間與明間隔開。東次、梢間以花梨木透雕纏枝葡萄紋落地罩相隔；西次、梢間以一道花梨木雕萬(wàn)福萬(wàn)壽紋為邊框內(nèi)鑲大玻璃的隔扇相隔，內(nèi)設(shè)避風(fēng)隔，西梢間作為暖閣，是居住的寢室。

現(xiàn)為宮廷生活原狀陳列。 古華軒 為北京寧壽宮花園第一進(jìn)院落的主體建筑。

建于乾隆三十七年（1772年）。軒為座北面南的敞軒，面闊3間帶回廊，正面懸掛乾隆帝御筆“古華軒”木匾。

卷棚歇山式頂，黃琉璃瓦綠剪邊。檐柱間置倒掛楣子與坐凳，金柱間安裝透空燈籠錦落地罩，用以界分內(nèi)外，形成內(nèi)外空間的貫通。

軒明間內(nèi)檐和后檐4間懸掛木雕龍匾4塊，明間楹聯(lián)一副，均是乾隆帝為古楸而題。軒前檐下有古楸一株，構(gòu)軒時(shí)樹齡已逾百年，倚樹建軒，故名“古華軒”。

交泰殿 北京故宮內(nèi)廷后三。