清虛宮鈴鐺典故(西游記中紫金玲的三個(gè)鈴鐺可放出什么)

1.西游記中紫金玲的三個(gè)鈴鐺可放出什么

這紫金鈴是太上老君在八卦爐煅煉而成，晃一晃，出火。 晃兩晃，生煙。 晃三晃，飛沙走石。

妖怪賽太歲是《西游記》中第七十回 “妖魔寶放煙沙火悟空計盜紫金鈴”中的人物，它本是觀(guān)音的坐騎，是一只金毛犼，它的項上飾物是紫金鈴，金毛犼帶紫金鈴下界為妖，自稱(chēng)“賽太歲”。

這紫金鈴是太上老君在八卦爐煅煉而成，甚是厲害，晃一晃，出火。晃兩晃，生煙。晃三晃，飛沙走石。孫悟空盜得金鈴，才制服“賽太歲”。

麒麟山妖精賽太歲掠走竽后金圣所致，說(shuō)話(huà)間妖怪驟臨，悟空讓八戒、沙僧在比護持，自己急縱祥江，跳將上去。

擴展資料

賽太歲的法寶就是紫金鈴。紫金鈴原本是金毛吼脖子上的裝飾物，這個(gè)法寶原本是觀(guān)音菩薩的法寶，但在金毛吼下凡間順帶偷走了紫金鈴，并且自稱(chēng)為“賽太歲”。有了此法寶，賽太歲在凡間胡作非為。

賽太歲對金圣宮的皇后情有獨鐘，于是就劫走了金圣宮娘娘。所以朱紫國的國王才會(huì )一病不起，郁郁寡歡，但又不能對付賽太歲，一位賽太歲的法寶太厲害，只要跟他去對抗，那么肯定就是必死無(wú)疑。

所以即使國王想要就皇后也再沒(méi)有士兵去跟賽太歲對抗。直到孫悟空師徒四人在取經(jīng)路途中，經(jīng)過(guò)朱紫國，聽(tīng)到國王得了不治之癥，才幫國王治好了病，于是國王將這件事告訴了他們。孫悟空聽(tīng)了以后就去捉妖，他盜了賽太歲的法寶紫金鈴，將賽太歲收服歸還給觀(guān)音菩薩，這件事才得以解決。

參考資料來(lái)源：搜狗百科-賽太歲

2.崔文瑞遇仙典故

○天緣記 其名曰擺花張四姐思凡。

出於鼓詞。荒唐幻妄。

然鋪設人物兵馬旗幟戈甲戰鬬擊刺之狀。洞心駴目。

可喜可愕。亦有足觀(guān)者。

段成式諾皋記云。天翁姓張名堅。

字刺渴。漁陽(yáng)人。

然則謂天女姓張。固非無(wú)因也。

大略云。張女四姐。

玉皇之女。王母所生。

【王母若指西王母。則不在天宮。

此蓋因玉皇而稱(chēng)王母耳。】姊妹共七人。

居斗牛宮中。宋仁宗時(shí)。

東京崔文瑞者。貧士也。

奉母居破廟中。女與崔有仙緣。

故下嫁之。崔一旦巨富。

金珠寳貨。不可算數。

富人王員外誣崔為盜。張指揮納其賄。

酷刑拷崔。女乃入獄救崔出。

盡縱獄囚。殺王員外。

指揮奏于朝。遣包拯捕女。

又為所擒。已而釋還。

奏請用楊家將討之。【此又參用楊家將演義。】

楊文廣、呼延慶與戰。皆為收入攝魂瓶中。

復用楊家女將木桂英、李三娘、查查公主、藍峰小姐、賽花小姐五人。皆能駕霧騰云。

飛沙走石。交戰時(shí)各顯神通。

復盡被收入攝魂瓶。包拯入地府。

又往佛國徧察之。皆不得其根底。

乃至南天門(mén)謁老君。引奏玉皇。

查點(diǎn)斗牛宮。始知其下界三日。

乃命火龍、哪吒、齊天大圣三天將同往。令取還天宮。

及交戰復皆大敗。訴於王母。

令其姊妹六仙女共說(shuō)之。令謁玉皇。

復還天上。乃呼崔母及文瑞同升。

俱證仙果。其所盜用天上三寳。

一曰鉆天帽。戴之則三十三天任其獨往獨來(lái)。

一曰入地鞋。履之則十八層地府任其自出自入。

一曰攝魂瓶。用之則天神天將皆為所攝。

其說(shuō)頗仿西游記、封神演義。各出皆仙女當場(chǎng)。

戎裝武飾。他劇所無(wú)也。

【按劇指張四姐為織女。雖甚誕妄。

然太平廣記所載。唐人郭翰乘夜臥庭中。

空中有人冉冉而下。鳳冠瓊履。

曰吾天上織女也。仰慕淸風(fēng)。

愿托神契。如是者凡一年。

劇蓋本此。又韋安道遇后士夫人。

天后以為魅物。令正諌大夫明崇儼。

用太乙符籙法治之。不效。

因致壇醮之籙。使徵八極厚地。

山川河瀆。丘墟水木。

主職鬼神之屬。其數無(wú)闕。

又徵人世上天累部八極之神。具數無(wú)闕。

崇儼請自見(jiàn)而索之。忽若為物所擊。

奄然斥倒。稱(chēng)罪請命。

其后安道隨與俱去。夫人被法服。

居大殿。奇容異人。

來(lái)朝皆華冠長(cháng)劍。被朱紫之服。

此記言張氏靈通。包拯徧察。

不能知其根柢。天神與戰。

亦皆不勝。鋪敘點(diǎn)染。

彷佛近之。】。

3.請問(wèn)阿房宮有什么典故

阿房宮是秦始皇稱(chēng)帝時(shí)修建的皇宮。位于今西安市西郊趙家堡和大古村之間，據說(shuō)里面能容納上萬(wàn)人，還能豎立五丈高的大旗桿。想像昔日之規模，實(shí)在使人驚嘆不已！阿房宮的修建一方面是要顯示皇帝的威嚴，另一方面為了容納更多的人進(jìn)行朝拜。據史書(shū)記載，秦始皇在統一中國大業(yè)中，每征服一國，便在京城咸陽(yáng)北坂仿照其國宮殿重新建造，稱(chēng)為六國宮殿。秦始皇一次就把各地的12萬(wàn)領(lǐng)主和富商大賈遷徙咸陽(yáng)，昔日咸陽(yáng)宮殿林立，人口急增。但是咸陽(yáng)南臨渭水，北靠高原，無(wú)發(fā)展前途，于是秦始皇便向渭河以南的廣闊平原拓展。公元前212年，他征發(fā)70萬(wàn)刑徒，在西周灃鎬附近興建阿房宮前殿，阿房意即近旁，是指離咸陽(yáng)近的意思。誰(shuí)知，前殿尚未竣工，秦始皇便死去。他死后，秦二世繼續營(yíng)建。相傳，阿房宮大小殿宇共700余所，一天之中各殿氣候不盡相同。秦始皇生前，把從六國掠奪來(lái)的珠寶、美女深藏宮內。他巡回各宮室一天住一處，死時(shí)，還未把宮室住遍。秦朝末年，項羽火燒阿旁宮，據傳大火三個(gè)月不熄，加以?xún)汕陙?lái)的風(fēng)雨洗禮，今天的阿旁宮僅保存一處建筑夯土遺址，東西長(cháng)2500米，南北長(cháng)1000米，高20米，占地26萬(wàn)平方米，當地人稱(chēng)始皇臺。

阿房宮是秦王朝的巨大宮殿，遺址在今西安西郊15千米的阿房村一帶，始建于公元前212年。為全國重點(diǎn)文物保護單位。

秦始皇統一全國后，國力日益強盛，國都咸陽(yáng)人中增多。始皇三十五年（前212年），在渭河以南的上林苑中開(kāi)始營(yíng)造朝宮，即阿房宮。由于工程浩大，始皇在位時(shí)只建成一座前殿。據《史記·秦始皇本紀》記載：“前殿阿房東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗，周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之巔以為闕，為復道，自阿房渡渭，屬之咸陽(yáng)。”其規模之大，勞民傷財之巨，可以想見(jiàn)。秦始皇死后，秦二世胡亥繼續修建。唐代詩(shī)人杜牧的《阿房宮賦》寫(xiě)道：“覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。”可見(jiàn)阿房宮確為當時(shí)非常宏大的建筑群。楚霸王項羽軍隊入關(guān)以后，移恨于物，將阿房宮及所有附屬建筑縱火焚燒，化為灰燼。

阿房宮究竟有多大？西漢史學(xué)家司馬遷在他的《史記·始皇本紀》中說(shuō)：阿房宮前殿，東西五百步，南北五十丈，殿中可以坐一萬(wàn)人，殿下可以樹(shù)起五丈高的大旗。四周為閣道，自殿下直抵南山。在南山的峰巔建宮閥，又修復道，自阿房宮渡過(guò)渭水直達咸陽(yáng)。秦代一步合六尺，三百步為一里，秦尺約0.23米。如此算來(lái)，阿房宮的前殿東西寬690米，南北深115米，占地面積8萬(wàn)平方米，容納萬(wàn)人自然綽綽有余了。相傳阿房宮大小殿堂七百余所，一天之中，各殿的氣候都不盡相同。宮中珍寶堆積如山，美女成千上萬(wàn)，秦始皇一生巡回各宮室，一天住一處，至死時(shí)也未把宮室住遍。《漢書(shū)·賈山傳》記載阿房宮整個(gè)的規模“東西五里，南北千步。”如今在陜西西安西郊三橋鎮以南，東起巨家莊，西至古城村，還保存著(zhù)面積約六十萬(wàn)平方米的阿房宮遺址。可見(jiàn)，阿房宮宮殿之多、建筑面積之廣、規模之宏大，是世界建筑史上無(wú)與倫比的宮殿建筑。

4.掩耳盜鈴成語(yǔ)故事、典故

【掩耳盜鈴的典故釋義】掩：遮蓋；盜：偷。偷鈴鐺怕別人聽(tīng)見(jiàn)而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。

【掩耳盜鈴的歷史典故】

從前，有一個(gè)人很愚蠢，還愛(ài)占小便宜。凡是他喜歡的東西，總是想盡辦法弄到手，甚至是去偷也在所不惜。

有一次，他看見(jiàn)鄰居門(mén)口新掛的鈴鐺十分惹人喜愛(ài)，這只鈴鐺做得十分精致，聲音也很響亮，在很遠的地方便能聽(tīng)見(jiàn)。于是，他動(dòng)心了，他邊走邊想：怎樣才能弄到手呢？最后他決定等到?jīng)]人的時(shí)候，把它偷走。

他知道，只要用手去碰這個(gè)鈴鐺，就會(huì )“丁零丁零”地響起來(lái)。鈴鐺一響，就會(huì )被人發(fā)現，那樣就得不到鈴鐺了。該怎么辦呢？他冥思苦想，始終也想不到一個(gè)好辦法，他的一個(gè)朋友幫他出主意說(shuō)：“只要把耳朵掩起來(lái)，不就聽(tīng)不到鈴聲了嗎？”聽(tīng)了這個(gè)主意，他大受啟發(fā)，他想：只要把自己的耳朵掩住，就聽(tīng)不見(jiàn)鈴聲了。于是，他自作聰明地用這個(gè)方法去偷鈴鐺。

一天晚上，他借著(zhù)月光，躡手躡腳地來(lái)到鄰居家門(mén)前。他伸手摘鈴鐺，但是，鈴鐺掛得太高了，怎么也夠不著(zhù)，他只好掃興地回去了。

第二天晚上，他帶著(zhù)凳子，又躡手躡腳地來(lái)到鄰居家門(mén)前。他踩著(zhù)凳子，一手掩住自己的耳朵，一手摘鈴鐺。誰(shuí)知他剛碰到鈴鐺，鈴鐺就響了。鈴聲驚醒了睡夢(mèng)中的人們，眾人紛紛披著(zhù)衣服出來(lái)，想看個(gè)究竟。鄰居走上前，當場(chǎng)抓住了偷鈴鐺的人。這個(gè)人看著(zhù)大家奇怪地問(wèn)：“我都把耳朵掩上了，你們怎么還聽(tīng)得見(jiàn)啊？”

5.蕭史、弄玉的典故是什么

相傳春秋時(shí)代（約公元前700年），秦穆公有個(gè)小女兒，非常喜歡西戎國貢獻的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為「弄玉」。弄玉公主長(cháng)到十幾歲，姿容無(wú)雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮里繁瑣的禮儀。她經(jīng)常一個(gè)人呆在深宮里，品笛吹笙。穆公見(jiàn)她這么喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習吹笙的時(shí)間更長(cháng)了，技藝也更加精湛了。

穆公欲為女兒召鄰國王子為婿，將來(lái)可做國君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛(ài)女兒，只得依從于她。

有一天夜里，公主在月光下賞月，倚著(zhù)欄桿吹起笙來(lái)。這時(shí)似是有一陣裊裊的仙樂(lè )，在和著(zhù)公主的玉笙。公主仔細一聽(tīng)，是從東方遠遠傳來(lái)的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主趁閑談的機會(huì )，把有人在遠處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據公主所說(shuō)的方向去尋訪(fǎng)吹簫的人。一直尋到華山，才聽(tīng)見(jiàn)樵夫們說(shuō)：「有個(gè)青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。」孟明來(lái)到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。

蕭史來(lái)到秦宮，正好是中秋節。穆公見(jiàn)他舉止瀟灑，風(fēng)度翩翩，心里十分高興，馬上請他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來(lái)。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲贊道：「真是仙樂(lè )！真是仙樂(lè )！」

蕭史和弄玉結成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫學(xué)鳳的鳴聲。學(xué)了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來(lái)了，停在他們的屋子上。秦穆公專(zhuān)門(mén)為他們建造了一座鳳凰臺。蕭史、弄玉就住在那里，不飲不食，不下數年。

一天晚上，奏完笙簫之后，蕭史對公主說(shuō)：「我很懷念華山幽靜的生活。」公主也說(shuō)：「這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我愿意與你去同享山野的清靜。」從此二人便隱居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著(zhù)玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時(shí)間龍鳳雙飛，雙雙升空而去。當時(shí)的人們便把蕭史稱(chēng)為乘龍快婿。

6.古建筑上在樓角掛的那個(gè)鈴鐺叫什么

古建筑上在樓角掛的那個(gè)鈴鐺叫驚鳥(niǎo)鈴。

驚鳥(niǎo)鈴是古人在古剎等建筑物的塔尖、房檐處吊掛的鈴鐺。風(fēng)吹動(dòng)鈴鐺造成聲響，用來(lái)驚嚇鳥(niǎo)類(lèi)，防止鳥(niǎo)在停留處排泄糞便等污染建筑物。

古建筑是指具有歷史意義的古代民用和公共建筑以及包括民國時(shí)期的建筑。中國古建筑的大致分類(lèi)：

一、宮廷府第建筑。如皇宮、衙署、殿堂、宅第等 ；

二、防御守衛建筑。如城墻、城樓、堞樓、村堡、關(guān) 隘、長(cháng)城、烽火臺等 ；

三、紀念性和點(diǎn)綴性建筑。如市樓、鐘樓、鼓樓、過(guò) 街樓、牌枋、影壁等 ；

四、陵墓建筑。如石闕、石坊、崖墓、祭臺、以及帝 王陵寢宮殿等；

五、園囿建筑。如御園、宮囿、花園、別墅等 ；

六、祭祀性建筑。如文廟（孔廟）、武廟（關(guān)帝廟） 祠宇等 ；

七、橋梁及水利建筑。如石橋、木橋、堤壩、港口、碼頭等；

八、民居建筑。如窯洞、茅屋、草庵、民宅、庭堂、院落等 ；

九、宗教建筑。如佛教的寺、庵、堂、院，道教的祠 、宮、廟、觀(guān)，回教的清真寺，基督教的禮拜堂等 ；

十、娛樂(lè )性建筑。如樂(lè )樓、舞樓、戲臺、露臺、看臺等。

7.有關(guān)“解鈴還須系鈴人”的一些典故

宋·惠洪《林間集》卷下載：法燈泰欽禪師少解悟，然未為人知，獨法眼禪師深奇之。一日法眼問(wèn)大眾曰：“虎項下金鈴，何人解得？”眾無(wú)以對。泰欽適至，法眼舉前語(yǔ)問(wèn)之，泰欽曰：“大眾何不道：‘系者解得。’”由是人人刮目相看。

成語(yǔ)“解鈴還須系鈴人”出自南京清涼山

南京作為一座歷史文化古城，與很多歷史典故有著(zhù)割舍不斷的淵源，還有很多典故的發(fā)生地就在南京。近日記者采訪(fǎng)得知，中國人耳熟能詳的成語(yǔ)“解鈴還須系鈴人”就出自南京清涼山上的清涼寺。

這句成語(yǔ)源自一個(gè)叫法燈的和尚。據明代瞿汝稷所編佛家禪宗語(yǔ)錄《指月錄·卷二十三》記載：南唐時(shí)金陵清涼寺（既今清涼山公園清涼寺）有一位泰欽法燈禪師，他性格豪放，平時(shí)不太拘守佛門(mén)戒規，寺內一般和尚都瞧不起他，唯獨主持法眼禪師對他頗器重。有一次，法眼在講經(jīng)說(shuō)法時(shí)詢(xún)問(wèn)寺內眾和尚：“誰(shuí)能夠把系在老虎脖子上的金鈴解下來(lái)？”大家再三思考，都回答不出來(lái)。這時(shí)法燈剛巧走過(guò)來(lái)，法眼又向他提出這個(gè)問(wèn)題。法燈不假思索地答道：“只有那個(gè)把金鈴系到老虎脖子上面去的人，才能夠把金鈴解下來(lái)。”法眼聽(tīng)后，認為法燈頗能領(lǐng)悟佛教教義，便當眾贊揚了他。 后來(lái)這句話(huà)就被以解鈴還需系鈴人的成語(yǔ)流傳下來(lái)。到了清朝，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第九十回中還以“心痛還得心藥醫，解鈴還需系鈴人”加以引用。這個(gè)成語(yǔ)現在比喻誰(shuí)惹出來(lái)的事情，仍然由誰(shuí)去解決。

這件事之后法燈深得法眼禪師的賞識，后來(lái)在法眼禪師座下作維那（寺廟中統攝僧眾統管禪堂的主要負責人），協(xié)助法眼開(kāi)創(chuàng )了佛教五宗中著(zhù)名的法眼宗。

法燈禪師不僅是一位得道高僧，在文學(xué)方面還有很深的造詣。他比較著(zhù)名的作品有《古鏡歌》三首，其中在第三首中寫(xiě)到： 時(shí)人不識古鏡。盡道本來(lái)清凈。只看清凈是假、照得形容不正。或圓或短或長(cháng)、若有纖豪俱病。勸君不如打破、鏡去瑕消可瑩。由此不難看出法燈在佛學(xué)和文學(xué)方面的造詣.

8.故宮各個(gè)宮殿的典故

暢音閣，為清宮內廷演戲樓，全稱(chēng)故宮寧壽宮暢音閣大戲樓，位于故宮博物院內養性殿東側，寧壽宮后區東路南端，座南面北，建筑宏麗。

乾隆三十七年（公元1772年）始建，乾隆四十一年（公元1776年）建成。嘉慶七年（公元1802年）曾維修，二十二年于閣后（南）接蓋卷棚頂扮戲樓。

光緒十七年（公元1891年）維修。現存建筑為嘉慶年間改建后的規制。

暢音閣為紫禁城中最大的一座戲臺，與京西頤和園內的德和園大戲樓（為仿暢音閣規制建造）、承德避暑山莊的清音閣大戲樓并稱(chēng)清代三大戲樓。 在中國古代，看戲是皇宮中的主要娛樂(lè )。

每逢各種節日，如元旦、立春、上元、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至、除夕以及皇帝登極、帝后的生日等重大慶典，都要在宮中看戲。清代宮廷內演戲的地方有多處：太極殿與長(cháng)春宮之間有一座；西六宮北部重華宮一帶有漱芳齋戲臺。

而規模宏大的暢音閣，則專(zhuān)為重大節慶演戲時(shí)所用，在此演出的戲曲大多是歌舞升平的吉祥神仙戲。據資料記載，清末西太后當政時(shí)期，凡遇節日，她總是要到暢音閣看戲，并由皇帝、皇后、妃、嬪、命婦以及王公大臣等陪同。

光緒十年（公元1884年）西太后五十歲生日時(shí)，為在暢音閣演戲給西太后看，僅購置戲服和道具的支出，就耗費白銀十一萬(wàn)兩之多。 其中，壽臺面積210㎡，臺內不設立柱，采用抹角梁。

臺面后部設有4座樓梯，接平臺，上樓梯可抵達祿臺。壽臺北、東、西三面明間的兩柱上方裝飾鬼臉卷草紋木雕彩繪匾，惟正（北）面掛聯(lián)：“動(dòng)靜葉清音，知水仁山隨所會(huì )；春秋富佳日，鳳歌鸞舞適其機。”

取自左思《招隱詩(shī)》：“何必絲與竹，山水有清音”，另外，陶淵明《移居》中也有“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)”。臺面中部下方設地井，地井內安裝有絞盤(pán)，平時(shí)用木版蓋著(zhù)，蓋板可開(kāi)合，可以根據戲劇的內容，把布景和人物從地下托出臺面，造成從地下或水中鉆出來(lái)的戲劇效果，例如表演“地涌金蓮”一場(chǎng)戲，就是從臺底下慢慢鉆出四朵大蓮花來(lái)，一朵蓮花上坐著(zhù)一尊菩薩。

臺下地面四角各有窨井一眼，南邊中間有一眼水井，可為戲中表演噴水提供水源。 祿臺、福臺則均將前沿（北側）做為臺面，使觀(guān)戲者抬頭便可看到。

三層臺設天井上下貫通，祿臺、福臺井口安設轆轤，下邊直對壽臺地井，根據劇情需要，天井、地井可升降演員、道具等，例如上演仙女、神仙下凡的戲目時(shí)，用轆轤把幕景和演員從上面送下來(lái)，造成從天而降的戲劇效果。使用三層臺的劇目不多，絕大多數只在壽臺上表演，福臺和祿臺則只在一些神怪戲中才用。

臺對面的閱是樓分為上下兩層，是皇帝和后妃看戲的地方。東西北三面都用兩層圈樓圍繞，宮女和大臣可以在兩側樓的廊下看戲。

樓后則是慶壽堂。 儲秀宮是明清兩代后妃居住的地方。

咸豐二年（公元1852年）慈禧剛進(jìn)宮被封為蘭貴人時(shí)，曾在這里居住。咸豐六年三月升為懿嬪的慈禧，在這里生下同治皇帝。

光緒十年（公元1884年）已居長(cháng)春宮的慈禧太后，為慶祝五十歲生日，移居此宮，并重修宮室，耗費白銀六十三萬(wàn)兩。院內游廊墻壁上的題詞，即當時(shí)大臣為慈禧祝壽的萬(wàn)壽無(wú)疆賦。

儲秀宮是西六宮之一，也是明、清兩代后妃居住的宮室。前殿懸掛有乾隆皇帝御筆匾為“茂修內治”。

西太后曾在這里居住。繼而被封為懿嬪，于咸豐六年（1856年）三月，生了載淳（即同治皇帝）。

光緒十年（1884年），西太后在慶賀她五十歲生日時(shí)，從長(cháng)春宮又移到儲秀宮居住，一連又住了十年。現在儲秀宮內外的陳設，還是慶賀西太后五十壽辰時(shí)的原狀。

當時(shí)，為慶賀西太后五十歲生日，把儲秀宮、翊坤宮等處修繕一新，耗費白銀六十三萬(wàn)兩，使儲秀宮成為西六宮中最考究的一座宮殿。儲秀宮庭院中，有兩棵蒼勁的古柏；臺基下東西分設一對銅龍和一對銅鹿。

儲秀宮外檐油飾采用色澤淡雅的“蘇式彩畫(huà)”，題材有花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山水人物和神仙故事等；門(mén)窗都是以質(zhì)地優(yōu)良的楠木雕刻的“萬(wàn)福萬(wàn)壽”和“五福捧壽”花紋。 儲秀宮為單檐歇山頂，面闊5間，前出廊。

檐下施斗栱，梁枋飾以淡雅的蘇式彩畫(huà)。門(mén)為楠木雕萬(wàn)字錦底、五蝠捧壽、萬(wàn)福萬(wàn)壽裙板隔扇門(mén)；窗飾萬(wàn)字團壽紋步步錦支摘窗。

內檐裝修精巧華麗。明間正中設地屏寶座，后置5扇紫檀嵌壽字鏡心屏風(fēng)，上懸“大圓寶鏡”匾。

東側有花梨木雕竹紋裙板玻璃隔扇，西側有花梨木雕玉蘭紋裙板玻璃隔扇，分別將東西次間與明間隔開(kāi)。東次、梢間以花梨木透雕纏枝葡萄紋落地罩相隔；西次、梢間以一道花梨木雕萬(wàn)福萬(wàn)壽紋為邊框內鑲大玻璃的隔扇相隔，內設避風(fēng)隔，西梢間作為暖閣，是居住的寢室。

現為宮廷生活原狀陳列。 古華軒 為北京寧壽宮花園第一進(jìn)院落的主體建筑。

建于乾隆三十七年（1772年）。軒為座北面南的敞軒，面闊3間帶回廊，正面懸掛乾隆帝御筆“古華軒”木匾。

卷棚歇山式頂，黃琉璃瓦綠剪邊。檐柱間置倒掛楣子與坐凳，金柱間安裝透空燈籠錦落地罩，用以界分內外，形成內外空間的貫通。

軒明間內檐和后檐4間懸掛木雕龍匾4塊，明間楹聯(lián)一副，均是乾隆帝為古楸而題。軒前檐下有古楸一株，構軒時(shí)樹(shù)齡已逾百年，倚樹(shù)建軒，故名“古華軒”。

交泰殿 北京故宮內廷后三。