一只鞋典故(關于鞋的成語或者典故有哪些)
1.關于鞋的成語或者典故有哪些
削足適履
【發(fā)音】xuē zú shì lǚ
【釋義】 履：鞋。因為鞋小腳大，就把腳削去一塊來湊和鞋的大小。比喻不合理的牽就湊合或不顧具體條件，生搬硬套，不懂得變通，不尊重客觀事實。
【出處】 西漢·劉安《淮南子·說林訓》：“骨肉相愛，讒賊間之，而父子相危。夫所以養(yǎng)而害所養(yǎng)，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。”
【用法】 連動式；作謂語、賓語、定語；含貶義
【近義詞】 生搬硬套、殺頭便冠 、刻足適屨。
【反義詞】 因地制宜、量體裁衣 。
【典故 】
春秋時，有一次楚靈王親自率領戰(zhàn)車千乘，雄兵10萬，征伐蔡國。這次出征非常順利。楚靈王看大功告成，便派自己的弟弟棄疾留守蔡國，全權(quán)處理那里的軍政要務，然后點齊10萬大軍繼續(xù)推進，準備一舉滅掉徐國。楚靈王的這個弟弟棄疾，不但品質(zhì)不端，而且野心極大，不甘心僅僅充當蔡國這個小小地方的首腦，常常為此而悶悶不樂。棄疾手下有個叫朝吳的謀士，這個人非常工于心計，這一天，他試探道：“現(xiàn)在靈王率軍出征在外，國內(nèi)一定空虛，你不妨在此時引兵回國，殺掉靈王的兒子，另立新君，然后由你裁決朝政，將來當上國君還成什么問題嗎！”棄疾聽了朝吳的話，引兵返楚國，殺死靈王的兒子，立哥哥的另一個兒子子午為國君。楚靈王在征討途中聞知國內(nèi)有變，兒子被弟弟殺死，頓時心寒，想想活在世上沒有意思，就上吊自殺了。在國內(nèi)的棄疾知道楚靈王死了，馬上威逼子午自殺，自立為王，他就是臭名昭著的楚平王。
另一個故事是：晉獻公寵愛驪姬，對她的話真是言聽計從。驪姬提出要將自己所生的幼子奚齊立為太子，晉獻公滿口答應，并將原來的太子，自己親生的兒子申生殺害了。驪姬將這兩件事做完了，但心中還是深感不踏實，因為晉獻公還有重耳和夷吾兩個兒子。此時，這兩個兒子也都已經(jīng)成人，驪姬覺得這對奚齊將來繼承王位都是極大的威脅，便建議殺了重耳和夷吾兄弟倆，晉獻公竟欣然同意。但他們的密謀破一位正直的大臣探聽到，立即轉(zhuǎn)告了重耳和夷吾，二人聽說后，立即分頭跑到國外避難去了。
《淮南子》的作者劉安評論這兩件事說：“聽信壞人的話，使父子、兄弟自相殘殺就像砍去腳指頭去適應鞋的大小一樣（猶削足適履），太不明智了。
2.張良拾鞋的典故
張良提鞋就是成語“孺子可教”的典故來歷
源自漢中的成語典故--張良圮橋進履
公元前218年春秦始皇東游到博浪沙，姬公子為報國破家亡的仇恨，雇力士倉海君椎秦失敗以后，改名張良隱居于江蘇下坯。
一日，張良來到沂水河圯橋散布，見橋墩上坐著一位老翁，須眉皆白，身著褐色麻布短衣，手拄一根赤黑色的手杖，腳穿一雙黑色麻布鞋，上面沾滿了油膩污垢。
這老翁見張良走過來，有意將腳上的鞋子（古時稱“履”）墜落橋下，對張良喊道：“孺子，把鞋給我揀上來！”張良是飽讀詩書的貴族公子出身，知道“孺子”是對小孩子或?qū)D女卑賤奴隸蔑視的稱呼，而且還是叫去給拾雙臭鞋，這明明是在侮辱自己，非常生氣。但又看老人這么一大把年紀，一定是自己不能下去，便強忍著怒氣，下橋去把鞋揀了上來。不料老翁又叫張良把鞋給他穿上。張良心想，既然已經(jīng)揀上來了，穿一下倒也沒什么，就擦干凈鞋上的泥，一條腿跪下來，恭恭敬敬地給老翁把鞋穿在腳上。老翁笑了笑，也不道一聲謝，拄起手杖就走了。張良驚奇這老翁好生無禮，看著他走了很遠。老翁回頭一望，見張良還在目送他，忽又轉(zhuǎn)回來，對張良說：“五天以后天明來此橋相會?！闭f罷又走了。
第五天天剛亮，張良來到這橋上。老翁已先到了，生氣地對張良說：“與老人家約會怎敢遲到？”叮嚀張良，要他再過五日來此相會，說罷就走了。第二個五天雞叫的時候，張良就來到橋上。誰知老翁又先到了。又叫張良再過五天來此橋相會。
到了第三個五天的前夜，張良沒有睡覺，他想再不能因為遲到受老翁的批評，因此不到半夜就來橋上等候，終于比老翁早到了。老翁來后，見張良早已坐在橋上，就對張良說：“應當這樣，”并稱贊他“孺子可教矣?！比缓笕〕鲆痪幹窈喫徒o張良，叮囑道：“讀此書，將來可做帝王的老師，十年后可以興天下。十三年后，到濟北谷城山下見我，看到黃石一塊，那就是你的老師。”老翁說完后，就不見了。
張良得到這編竹簡后，天亮翻開一看，原來是一部《太公兵法》。《太公兵法》傳說是姜子牙輔佐周武王消滅商紂時所著的兵書，這編兵書在秦始皇并吞六國時，有人將此書帶至深山隱藏起來。
張良得此書以后，在下坯苦讀十年，后來輔佐劉邦來秦亡楚，成就漢室帝業(yè)。
孺子可教張良
孺子可教”這則成語的孺子是小孩子；教是教誨。這小孩子是可以教誨的，后形容年輕人有出息，可以造就。這個成語來源于《史記.留侯世家》，父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此?！?張良，字子房。他原是韓國的公子，姓姬，后來因為行刺秦始皇未遂，逃到下邳隱匿，才改名為張良。
有一天，張良來到下邳附近的圯水橋上散步，在橋上遇到一個穿褐色衣服的老人。那老人的一只鞋掉在橋下，看到張良走來，便叫道：“喂！小伙子！你替我去把鞋揀起來！”張良心中很不痛快，但他看到對方年紀很老，便下橋把鞋撿了起來。那老人見了，又對張良說：“來！給我穿上！” 張良很不高興，但轉(zhuǎn)念想到鞋都拾起來，又何必計較，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句行壞幕耙裁凰擔
3.一把刀,一只鞋子,一條白色的帶子
劍及履及
【拼音】
jiàn jí lǚ jí
【英文】
take immediate action
【釋義】
履：鞋；及：至，到。形容行動堅決迅速
【出處】
《新華日報》1943.1.31：“社會上各界領袖，能以身作則，劍及履及的來做，則移風易俗，也絕不是挾泰山以超北海的難事?！?/p>
【用法】
作謂語、定語；形容行動堅決迅速
【近義詞】
劍及屨及
4.請問《一只繡花鞋》講的是什么故事啊
該書講述的是共產(chǎn)黨特工龍飛設法與梅花黨黨魁的女兒白薇邂逅，潛入梅花黨黨部盜取有梅花黨人名單的梅花圖的故事。
內(nèi)容簡介：《一只繡花鞋》，由《梅花黨系列故事》，《綠色的尸體》，《武漢長江大橋的孕婦》，《火葬場的秘密》等故事組成。實際上，《一只繡花鞋》的故事就像一個幽靈，在中國民間已游蕩了半個多世紀。
據(jù)一位老人講，他小時候就聽說過這類故事，那個梅花黨是一個秘密的民間組織，一座深宅大院，一間神秘莫測的房子，一天深夜，窗臺上忽然出現(xiàn)了一只繡花鞋，于是，驚險的迷霧便飄飄而來。
《一只繡花鞋》是2000年在大眾文藝出版社出版的圖書，該書作者是張寶瑞。
擴展資料
作者介紹：張寶瑞，1952年出生，新華社高級記者，中國作家協(xié)會會員。是“文革”時期手抄本文學代表作家之一。他的武俠小說系列《京都武林長卷》已在海內(nèi)外出版。金庸、梁羽生、蕭邊都對他的武林小說給予很高的評價。
他描寫當代中青年知識分子情感歷程的長篇小說《你到底想要什么？》等也受到讀者的歡迎。他還編創(chuàng)電影《醉鬼張三》；電視連續(xù)劇《兒童城―中國獨生子女啟示錄》、《神醫(yī)朱丹溪》等劇本。
參考資料來源：百度百科-《一只繡花鞋》
5.有關鞋的文化故事
“千里之行，始于足下”，這是一句人人皆知的成語，出自春秋末老聃所著《老子》六十一章。一直沿用至今，用來比喻大的事情要從第一步做起，事情的成功都是由小到大逐漸積累的。人要走路，必須要穿鞋。鞋是人們?yōu)榱吮Ｗo腳部免受帶棱帶刺的硬物傷害、便于行走和御寒防凍而穿用的兼有裝飾功能、衛(wèi)生功能的足裝，這是不言而喻的。鞋子雖然只占人們服飾的很小部分，而且處于不受人注目的“最下層”，但其作用非同小可。由此可見，鞋在人們的日常生活中是何等的重要！
一、鞋的歷史源遠流長
鞋起源于何時？又是由誰發(fā)明的呢？現(xiàn)在無從考證，但歷史表明，我國不僅是服裝文明古國，也是制造鞋的文明古國。大約在五千年前的舊石器時代，原始人在用骨針縫制獸皮衣服時，也縫制獸皮鞋子，用以護腳，追尋措物。鞋，是履、靴、鞋、屐的統(tǒng)稱，古時稱鞜（音榻）、靸（音灑）或履，也有稱為履（屨）、屩、屐、鞮（音低）。履、屨為同一物，只是穿著時代的不同而有不同的稱謂，漢前稱屨，多為由麻、葛等制成的單底鞋，如春秋時代編撰的《詩?魏風?葛屨》載：“糾糾葛屨”。后漢稱履，它是由麻、絲制成的鞋。屩系草鞋。據(jù)東漢劉熙所撰《釋名·釋衣服》記載：“屩，草履也……出行著之，屩屩輕便，因以為名也?！卞煲彩切拥囊环N，通常指木底，或有齒，或無齒；也有草制或帛制的?！夺屆?釋衣服》載：“帛屐，以帛作之，如屩之。不曰帛屩者，屩不可踐泥也，屐可以踐泥也。此亦可以步泥而滾之，故謂之屐也。”另據(jù)《宋書·謝靈運傳》載：“靈運常著木屐，上山則去前齒，下山則去后齒。”古代的“鞮”是指用獸皮做的鞋，高筒稱靴?！把ァ笔侵父叩锦坠且陨系拈L筒靴，它是隨胡服的傳入才逐漸普及的，在漢代后才大量出現(xiàn)，到了唐朝才普及?！稌x書?劉兆傳》：“嘗有人著靴騎驢，至兆門外。”靴的特點是保溫性強，在泥土、沼澤中行走，便于騎馬等?！办煛币彩侵赣毛F皮做的鞋。據(jù)《漢書·揚雄傳下》載：“躬服節(jié)儉，綈衣不敝，革鞜不穿。”“靸”則是指拖鞋?！都本推肪矶d：“靸革是昂角褐襪巾。”顏師古注：“靸謂韋履，頭深而兌，平底者也。今俗呼謂之跣之?！币嗝冃?。三代皆以皮為之，始皇二年改用蒲制，從晉到唐多甩草制，梁武帝時曾用絲制。據(jù)陶宗儀所撰《輟耕錄》卷十八“靸鞋”載：“西浙之人，以草為履而無跟，名曰靸鞋?！贝藭r已提出拖鞋也是鞋的一種。據(jù)考證，早在四千年前的夏朝，人們已開始穿草鞋。在三千年前的《周易》中已有“履”字記載，并明確履就是鞋。東晉時，著名詩人謝靈運發(fā)明了“謝公屐”，屐底有齒，上山時用前齒，下山時用后齒，是理想的登山鞋。為此，唐朝大詩人李白在《夢游天姥吟留別》中寫下了“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞?！钡闹娋洌鷦拥孛枥L了詩人登臨高聳人云的天姥山，盡情享受“神仙世界”綺麗的樂趣。
南北朝時期，傳說有一女子做布鞋，內(nèi)里用香墊子，鞋底用麻繩納成蓮花圖案。這種鞋踏在泥土上會留下美麗的蓮花圖案，時人稱這種鞋為“步步生蓮鞋”。在唐代還有人發(fā)明了適宜步行的遠游鞋。據(jù)說，大詩人李白很愛穿這種鞋，爾后，許多文人墨客爭相效仿，它的出現(xiàn)要比現(xiàn)在風靡全球的旅游鞋早一千多年。據(jù)傳說，在古代的齊魯大地，還流行一種面上用牛皮包的鞋，名日“踢死?！?，可與現(xiàn)代的優(yōu)良足球鞋相媲美。
至于屐，一般采用木制。相傳在春秋戰(zhàn)國時期，晉文公流亡國外19年，即君位后封賞隨從。其中有一個名叫介子推的臣子，他不愿接受晉文公的封賞，于是隱居深山，敦請不仕。晉文公一怒之下，以焚山相脅，而介子推抱樹焚死。事后，晉文公甚為哀惜，便以此樹制成木屐以作紀念，于是木屐在民間廣為流傳。據(jù)考證，古代百姓穿木屐，一是為了涼爽，行走硬朗；二是為了防濕，尤其是潮濕陰雨的南方，常把木屐作為雨鞋穿用。在明末清初，仕女和小孩多穿紅色木屐，而男子則穿黑色木屐，成為日常生活中的便鞋。即使是姑娘出嫁，也要漆畫彩屐作為妝奩。
在古代，鞋、靴、屐是分得很清楚的，特別是什么場合穿靴，什么場合穿鞋或屐，都有嚴格的規(guī)定。在我國歷史上，有關鞋的傳說很多，如“鄭人買履”（《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有且置履者，先自度其足而至其坐，至三市而忘操之，已得履，乃日：‘吾忘持度?！礆w取之，及返，市罷，遂不得履。人曰：‘何不試之以足？’曰：‘寧信度，無自信也?！保ⅰ跋髯氵m履”（《準南子·說林訓》：“夫所以養(yǎng)而害所養(yǎng)，譬擾削足而適履，殺頭而便冠?！保翱軠时逞ァ币约啊按┬⌒钡鹊?，都是家喻戶曉的典故和傳說。這些富有哲理的典故和傳說給人們帶來許多啟迪和警示。由此可見，鞋不僅是人類征途上的助跑物，而且也是人類智慧的結(jié)晶。（
6.作文一只鞋子和老鼠的故事
從前，有一家人過著富裕的日子，小主人有一只小狗和一大堆鞋子，但有一雙鞋，小主人一旦碰到這雙鞋子，就要開始罵小狗，不喜歡小狗，變得更喜歡鞋子了。使小狗非常嫉妒，就這樣，有一天，趁小主人不在的時候，小狗就向鞋子宣戰(zhàn)了！
在確定小主人走后，小狗偷偷摸摸地跑向那雙鞋子面前打轉(zhuǎn)，他做好著隨時跑的準備，因為他還沒摸透這個鞋子的底細：“喂，夠行的啊你！天天跟主人親熱的樣兒！”鞋子沒有回答。“啞巴？”他走上去踢了一腳，鞋子紋絲不動，小狗發(fā)怒了：“好啊你這只破皮鞋，在主人那兒高高興興的，到我前面就變成一個傻子，動也不會動，叫你說也不說，看我怎么收拾你！”小狗緊緊的咬住鞋帶想把它甩到窗外去，無納鞋子太重，甩不出去。這時老鼠來了，在白天，他應該是不出來偷東西的，但是小主人不在，他就不怕了。小狗一看有個要偷東西的過來了，剛想撲上去咬死他，又轉(zhuǎn)念一想：古話說狗拿耗子——多管閑事。還是先打敗那只只有表面的家伙吧。哎，對了不是可以加老鼠為同盟嗎？不是說多一只‘動物’多一份力嗎？并且他不是經(jīng)常想玩打打殺殺的游戲嗎？正好可以讓他玩一玩！”于是，小狗便問老鼠：“你想跟我一起擺平那只破鞋嗎？”老鼠一聽，心想：嘿，這只笨狗竟不吃我！要我擺平一只皮鞋！那還不簡單！皮鞋不用擺平就是死的，還叫我去殺，真傻！反正也不會殺死我，就去干吧。老鼠答應和小狗結(jié)盟一起去“殺死”小主人喜歡的鞋子。
小狗和老鼠各自回到窩里全副武裝，精制彈藥，小狗穿著從小主人衣服上拔下來的口袋，四肢各穿一個塑料袋，帶著磨得閃閃發(fā)光的鋒利的牙齒，但就是不帶個聰明腦袋，和老鼠一起向鞋子出發(fā)了！老鼠實在太興奮了，剛跳起來準備用“長劍”——（人類用的牙簽）一招從上面刺“死”他，但偏了過去進入了鞋洞，小狗一看盟友被鞋子“吃”掉了，咬住鞋帶，想把鞋帶解開，牙齒又被鞋帶纏住，用力一拔，把牙齒拔下來了，痛的它汪汪叫，用頭用力一頂，把鞋子往前滾了好幾個跟頭，把在里邊的老鼠弄得狂吐不止。
正好小主人回來了，他憤怒地將鞋子里的老鼠和小狗扔了出去，塞進了垃圾桶里……
幾年后，傳聞說：在某一個小路上，有一只老鼠和一只狗，依偎在一起，在小路上慢悠悠的走著。
7.古時候有一個的鞋破了這個故事就是成語的什么來歷
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫：比喻急需的東西費了很大的力氣找不到，卻在無意中得到了。
踏破鐵鞋、鐵鞋踏破、磨穿鐵鞋：比喻為找某種東西歷盡困難，花費極大的力氣。
【出自】：明·馮夢龍《警世通言》：“正是：踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫！”
分鞋破鏡：比喻夫妻分離。
【出自】：唐·孟棨《本事詩·情感》載，南朝陳徐德言娶陳后主妹樂昌公主為妻，公主有才貌。陳亡之際，德言料不能夫妻相守，于是破一鏡，夫妻各執(zhí)一半，相約日后合鏡相會。
