史家客典故(請問史姓排第幾)

1.請問史姓排第幾

新順序是：李，王，張，劉，陳，楊，黃，趙，周，吳，徐，孫，朱，馬，胡，郭，林，何，高，梁，鄭，羅，宋，謝，唐，韓，曹，許，鄧，蕭，馮，曾，程，蔡，彭，潘，袁，于，董，余，蘇，葉，呂，魏，蔣，田，杜，丁，沈，姜，范，江，傅，鐘，盧，汪，戴，崔，任，陸，廖，姚，方，金，邱，夏，譚，韋，賈，鄒，石，熊，孟，秦，閻，薛，侯，雷，白，龍，段，郝，孔，邵，史，毛，常，萬，顧，賴，武，康，賀，嚴，尹，錢，施，牛，洪，龔。

==史姓宗祠通用對聯一、姓氏源流史（Shǐ）姓源出有五：1、出自史皇氏，為黃帝時史官倉頡之后，以官名為氏。據《路史》上指出：“倉頡后有史氏”。

又《姓纂》上則指出：“周太史佚之后，以官為氏，漢有史皇孫遜?！绷硗狻吨腥A姓府》也指出：“太史佚及倉頡之后?！?/p>

倉頡為黃帝時史官，人稱史皇氏。倉頡之后，衍生了倉氏、史氏、侯氏、侯岡氏、夷門氏、倉頡氏。

其后有一支以官名為姓，稱為史氏。2、出自周代太史佚之后，亦以官名為氏。

據《通志·氏族略》所載，西周初年有太史（古代負責記錄太子言行和重要史事、管理中典籍的史官）史佚，為人嚴正，與太公、周公、召公并稱為四圣。由于他終生在周朝任太史，他的子孫便以官名為氏。

春秋時期，列國史官之后，亦多以官名為姓，形成史氏。 3、出自古西域康國支系有史國。

國人以國名為氏。隋唐時，西域康國支庶有史國，為“昭武諸國九姓”之一，古西域康國支系有史國，居史城，為“昭武諸國”之一，史國有人來中原居住，遂以國名為氏。

4、出自唐代有突厥族有復姓阿史那氏，歸唐后簡改為單姓史氏。據《通志·氏族略》所載，唐代有突厥族阿史那氏，有歸附唐朝者，簡改為單姓史氏。

5、出自少數民族中有史姓：① 土族史卜氏，漢姓為史。② 滿、蒙、白等族均有史姓。

③ 史氏還混化了他族血統(tǒng)。如唐有史思明，本寧夷州突厥種。

得姓始祖：倉頡。相傳倉頡是黃帝時的史官，人稱史皇氏。

他生有四只眼，善于觀察，見人們用結繩記事相當繁瑣，便發(fā)明了文字，在其創(chuàng)制出文字的當夜，鬼神都為之哭泣。因倉頡造字有功，其后代便以其官職為氏，稱史姓，倉頡自然成為史姓的得姓始祖。

二、遷徙分布傳說倉頡為陜西陳倉人，一說河南人，故此二地可能為史姓最早發(fā)祥地。東周列國時，各國均有史官，以官為氏者眾多。

如晉有太史史墨、史蘇，衛(wèi)有史朝，秦有史顆均屬此種情況。西漢時，史姓有外戚發(fā)展成名門望族，從魯國史恭的妹妹史良娣（漢武帝衛(wèi)太子妃妾）開始，直至史恭之子史高，史高次子史丹，世代為當朝要官。

另此期，南方廣西、廣東已有史姓。東漢時，又有史姓入居四川，漢至魏晉南北朝時，形成了史姓歷史上六大郡望，其四為史丹之后，西晉永嘉之亂時，史丹后人史苞避亂至河西建康（今甘肅高臺縣），后發(fā)展成建康望族；史丹重孫崇，東漢封溧陽縣（今屬江蘇）侯，遂舉家從陜西長安縣徙溧陽，后發(fā)展成宣城望族；史丹后人史節(jié)為唐禮部侍郎，遷高密（今屬山東，后發(fā)展成高密望族；史丹孫史王廣，居長安，后發(fā)展成為京兆望族。

另有陳留郡，系東漢京兆尹，陳留考城（今屬河南）人史敞一族所在；河南郡，系東漢河南人史晨一族所在。隋唐時期，有西域史國人入居中原，以史為氏。

又有突厥阿史那氏改姓史。這兩股新鮮血液的注入，壯大了史姓家族，加速了史姓繁衍。

宋元時，北方戰(zhàn)事頻繁，史姓攜家大舉南遷，明代史姓作為大槐樹遷民姓氏之一，分遷于河南、山東、陜西、安徽、湖北各地。清代以后，史姓有遷往海外、僑居新加坡等國家者。

今日史姓尤以湖南、山東多此姓，兩省史姓約占全國漢族史姓人口的百分之三十九。史姓是當今中國姓氏排行第八十位的大姓，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點二五。

三、歷史名人史籀：周宣王時太史、書法家，周初著名史官史佚后裔。據傳籀文（即大篆）為其所創(chuàng)，他別創(chuàng)新體，以趨簡便。

大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。因其為史籀所作，故世稱“籀文”。

史籀曾提出“和實生物，同則不繼”的唯物主義思想。史墨：春秋時晉國大夫，長于天文，熟悉各諸侯國內政。

其認為“社稷無常奉，君臣無常位，自古以然?！币约啊拔锷袃伞钡霓q證法。

史晨：春秋時魯相，曾為祀孔而以隸書作碑，立于孔廟，史稱“史晨碑”。該碑建于東漢靈帝的建寧二年，也就是公元169年的時候，距今已有1800多年之久。

碑上所刻的文字，就是春秋時魯相史晨祀孔子的文章，分為前后兩碑，前碑載奏章，后碑敘饗禮之事，迄今全文完整可誦，隸書神碑超逸，端正謹嚴，為后世書法研習之宗。史丹：字君仲，魯人，徙杜陵。

官漢代都尉侍中，時元帝想廢立太子，丹竭力勸諫，元帝責備史丹，史丹脫下官帽，請罪說：“我確實看見陛下哀痛中山王，以致身體瘦損。前些時，太子應當進見，我暗中囑咐他，不要流淚哭泣，免得引起陛下傷感。

罪過在我，我應該被處死?！痹壅J為史丹說的是事實，才息怒。

后太子即位，封關內侯。史倫：宋代燕京永清（今屬河北?。┤?。

因筑室發(fā)土得金而有財，逢金季亂世，建家塾，招學者，納豪士，濟艱困，以俠義著稱，在。

2.正氣歌里面的典故

在齊太史簡，在晉董狐筆 中國古代的史官制度，也是對皇權的一種制約力量。

《孟子·滕文公下》云：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”，說的是史書對大臣的制約作用；而司馬遷《史記·太史公自序》則進一步引董仲舒的話說，《春秋》還是“貶天子”的著作，說明史書對國君同樣是有制約作用的。 文天祥在《正氣歌》里，將“在齊太史簡，在晉董狐筆”作為天地間正氣的表現之一。

這兩則古代史官故事，都高揚了一種誓死捍衛(wèi)史官直書實錄傳統(tǒng)的精神。齊太史的故事，見之于《左傳·襄公二十五年》，說的是，齊國的大臣崔抒弒其君齊莊公，齊太史乃秉筆直書：“崔抒弒其君。”

崔抒就殺了齊太史?！捌涞芩脮勒叨?。

其弟又書，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡以往，聞既書矣，乃還。”

我們今天看這則故事，仍然不免有一種熱血沸騰的感覺，為了維護記史的直書實錄傳統(tǒng)，齊國的太史們一個接一個地視死如歸，這是用鮮血換得的史書上的真話，以及偉大的直書實錄的史學傳統(tǒng)！ “董狐筆”的故事是說，晉靈公是個昏君，而晉國正卿（宰相）趙盾是個正直的大臣，經常諫勸晉靈公。晉靈公嫌趙盾礙手礙腳，派刺客去暗殺趙盾。

趙盾只得出走，不過在尚未逃出境外時，趙盾的族人趙穿便起兵殺了晉靈公。晉太史董狐便在史書上寫道：“趙盾弒其君”，并且“示之于朝”。

趙盾對董狐說：“我并未弒君?！倍f：“你是正卿，逃亡沒有出境，國君被殺了，你回來后又并未法辦弒君的人，當然就等于是你弒君了?！?/p>

趙盾毫無辦法，只好嘆口氣，聽任董狐寫自己弒君了。后來孔子稱董狐為“良史”；同時，孔子也認為，趙盾不干涉史官秉筆直書的權力，也是“良大夫”。

這個故事記載于《左傳·宣公二年》。董狐不畏權勢、堅持直書實錄的史筆傳統(tǒng)，自古以來，是史家以及一切士人的榜樣。

這種直書實錄的傳統(tǒng)，不但保證了我國有著一以貫之的真實記載史事的大量歷史著作，而且，這類歷史著作對國君、大臣來說，多少總要使他們有所顧忌——擔心壞事被記載于史冊，從而遺臭于后世，從而也就產生了某種制約力量。 中國古代還有一個規(guī)定，皇帝是不能看史官所記的關于他自己的實錄的。

這也是為了保證史官能真正秉筆直書國君功過善惡的一個制度?！敦懹^政要·文史第二十八》記載，貞觀十三年（639年），褚遂良為諫議大夫，兼記起居注。

唐太宗問他起居注里記些什么，并且提出想看褚遂良所記的內容。褚遂良回答說，現在的起居，就是古代的左右史，“以記人君言行，善惡必書，庶幾人主不為非法，不聞帝王躬自觀史?！?/p>

這就是說，褚遂良堅持原則，不讓皇帝觀看史官所記的內容。 文天祥《正氣歌》中，他所列舉的“時窮節(jié)乃見，一一垂丹青”的幾個忠臣烈士，其中有“為張睢陽齒，為顏常山舌”，“顏常山舌”是指顏杲卿舌斷仍噴血罵賊的壯烈事跡，而“張睢陽齒”，則講得是唐將張巡固守睢陽，以身徇義的浩然正氣。

張巡，鄧州南陽人。史書稱其“博通群書，曉戰(zhàn)陣法。

氣志高邁，略細節(jié)不以庸俗合，時人叵知也。”開元末年，他考中進士，顯然是個文武雙全的材料。

先為清河縣令，政績斐然。任滿還長安，有人勸他巴結一下當朝顯貴楊國忠。

張巡嗤之以鼻：“此人掌權絕非國家福祥之兆，怎能去攀附他呢?！辈痪茫直徽{往真源當縣令，到任后就立即捕殺當地土豪華南金，威振方，人民敬戴。

天寶十四年安祿山起后叛亂，連連攻陷宋州、曹州等地，譙郡太守楊萬石降于賊軍，逼張巡為長史，派他西去迎接賊軍。張巡不受命，率屬吏哭于玄元皇帝廟，感召眾人，起兵抗擊叛軍，得眾千余人。

當時，雍丘（今河南杞縣）縣令令狐潮想率眾投降賊軍，下屬百余人不從，全被令狐潮綁在一堆準備殺掉。恰值叛軍薄城，令狐潮出去接應，被綁的義士們乘間解脫繩索，殺掉看守士卒，迎張巡等人入城。

張巡等人在城頭上殺掉反賊令狐潮的妻子兒女，率兵拒戰(zhàn)。 令狐潮憤怒至極，帶上萬賊兵猛攻雍丘，城內唐兵僅二、三千人。

面對驚恐之眾，張巡對諸將說：“令狐潮等人對城中軍情一清二楚，肯定有輕我之心。我們出其不意出擊，肯定會讓敵軍驚潰，乘勝追擊，定能大敗他們?！?/p>

張巡就派千余人守城上，自己為前驅，以余軍分成數隊突然沖出城，令狐潮的賊軍猝不及防，一時退卻。轉日。

叛軍又猛然攻城，張巡在城上搭建防護樓櫓，用柴火燒油燒掉敵軍攻具無數，令對方不能近城，并不時乘間攻出城外，殺敵甚眾。兩個多月內，大小數百戰(zhàn)，唐軍甲不卸身，負傷戰(zhàn)斗，最后竟打得令狐潮四萬賊軍掉頭而逃。

唐軍乘勝追擊，差點生擒令狐潮。惱羞之下，令狐潮增兵又來，重新圍城。

令狐潮與張巡是老相識，在城下勸誘張巡：“朝廷現在兵不能出關，天下大勢已去，您以老弱殘兵守此危城，盡忠無主，不如投降下城與我共圖富貴?！睆堁泊鹧裕骸皬墓帕x來講，君主殺掉父親，為臣為子的不能報怨。

您以妻兒被殺怨恨朝廷，借賊之力想要報復，可以預見您最終一定為朝廷所戮，而且百世罵名難逃！您平生以忠義自詡，今日之事，忠義何在！”令狐潮羞愧而去。 由于當時各地交通隔絕，城中有六名將領暗中聯合，一起到張巡面前表示說已。

3.

蘇軾的第一任妻子是王弗，四川眉州青神鄉(xiāng)貢進士王方之女。

“生十有六歲，而歸于軾。” 王弗生于書香門第之家，受到傳統(tǒng)文化的熏染，十分聰慧，但個性內斂，不嗜浮夸。

“其始，未嘗自言其知書也。見軾讀書，則終日不去，亦不知其能通也。

其后軾有所忘，君輒能記之，問其他書，則皆略知之。由是始知其敏而靜也?！?/p>

剛開始時，并沒有夸飾自己能知書，但蘇軾在讀書時，她一直陪伴在旁，蘇軾看書遇到遺忘的地方，王弗倒是能夠記起。蘇軾問她其他書，她大概都能知道一些。

蘇軾赤子童心，性情浪漫，“覺天下無一個壞人”，他剛到鳳翔上任時，凡處于外，王弗都要問個詳細，她對人事的認識是比蘇軾更加透徹和務實的，她說“子去親遠，不可以不慎”。王弗能察言，并能由此識人，《亡妻王氏墓志銘》中還記載著這樣的故事： 軾與客言于外，君立屏間聽之，退必反覆其言曰：“某人也，言輒持兩端，惟子意之所向，子何用與是人言？”有來求與軾親厚甚者，君曰：“恐不能久。

其與人銳，其去人必速。”已而果然。

蘇軾和客人在外間說話，王弗會在屏間“偷聽”，等蘇軾回來了便會提醒蘇軾要對那些首鼠兩端、見風使舵之人要有所戒備。有些人有求而來，表現得甚為親厚，但王弗對他說，這種人怕是不能長久，來得快，去得也快。

雖然蘇軾沒有在墓志銘中明確指出有何許人也，但事實確如王弗所料，像張、章惇這兩個在鳳翔時與蘇軾往來頻繁的“朋友”，后來都對蘇軾嚴加迫害。王弗在陪伴蘇軾的11年間，多是做為蘇軾的建議人和監(jiān)督人的，在《蘇軾文集》卷七十三《先夫人不發(fā)宿藏》中，蘇軾記道： 某官于岐下，所居大柳下，雪方尺不積；雪晴，地墳起數寸。

軾疑是古人藏丹藥處，欲發(fā)之。亡妻崇德君曰：“使吾先姑在，必不發(fā)也?！?/p>

軾愧而止。 從秦朝就有方士為求長生修煉不老仙丹，到北宋，長生不死之夢也還是大行其道的，當時的劉敞便挖掘青銅器，欲得古人所藏的仙丹。

蘇軾甚至也要掘墳探丹，王弗就說，如果婆婆在的話，肯定不會讓你去挖墳的。蘇軾頓然慚愧而止。

十分迷戀仙道仙丹之事的蘇軾，對于王弗，顯然是敬重大于自我的縱度，“愧而止”，也從側面可以窺見蘇軾對王弗的尊重和平等意識。 治平二年五月（1065年），年僅二十七歲的王弗去世，蘇軾在王弗遷墓與蘇母合葬時所寫的墓志銘中哀嘆說，“君得從先夫人于九原，余不能。

嗚呼哀哉！余永無所依怙。君雖沒，其有與為婦何傷乎？嗚呼哀哉！” 王弗死后，蘇軾的政治生活發(fā)生很大的變化，個中原因雖然比較復雜，但如若有王弗的警戒和規(guī)勸，蘇軾或許就能較少地遭受言辭之罪了吧？ 熙寧八月，蘇軾已因與當權者政見不和，被轉遷至密州任知州，生活上的漂泊，政治上的失意，更兼夜夢與亡妻相遇，十年間的感情積溢，催發(fā)出了這首斷人肝腸的《江城子·乙卯正月十二日夜記夢》： 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

千里孤墳，何處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。 蘇軾的詞一向被看作是開豪放派的先河，人稱須關西大漢，綽鐵板，大喝“大江東去”才得況味。

明人張綖甚至在《詩余圖譜》“凡例”之后直接以蘇軾詞為豪放附識，“婉約者欲其詞情蘊藉，豪放者欲其氣象恢宏。蓋亦存乎其人。

如秦少游之作，多是婉約；蘇子贍之作，多是豪放?！比欢@首為亡妻王弗所寫的《江城子》，情到深處，是典型的婉約詞，而且是婉約詞上的高峰。

詞的上片先寫相思情深，接著聯想到自己十年來坎坷的境遇，作了奇特的假設和想象：十年的風風雨雨，已使我灰塵滿面，鬢發(fā)如霜，縱使是亡妻能相見，大約也是“相逢應不識”吧！是政治道路的坎坷，還是思念之情的煎熬，使詩人容顏變化如此之大？上片留給人以無盡的余響，并為下片寫夢作了鋪墊。下片寫夢中幽會之景：“小軒窗，正梳妝”，既是夢中所見，也是十年前夫妻恩愛生活的再現。

接著筆鋒一轉，既無當年的歡樂，也無“相逢應不識”的驚訝，而是“相顧無言，惟有淚千行。”無言而淚，千般感慨、萬種風情盡在其中了。

結末三句寫夢后冥想：此后歲月里，使他肝腸寸斷的，只有那朦朧的月夜，那小松成林的山岡，那遙隔千里的孤墳！這用淚水揮染而成的幽暗畫面，凝聚了詩人無限凄涼之情，“詞情蘊藉”、“含思凄婉”的婉約風格達到了高峰。

4.馬周的典故軼事

四請馬周 歷史上有劉備三顧茅廬、恭請諸葛亮出山輔佐漢室的故事，留下流傳千秋的納賢佳話。

其實，盛世明君唐太宗也有一段四請馬周的故事。太宗不僅在草創(chuàng)基業(yè)、馬上定天下時注重求賢，而且在登基稱帝后，更是思得忠良以匡輔國政。

他三請馬周破格用才的故事，顯示出他思賢若渴的明君本色。貞觀三年，天下大旱，嚴重的災情已危及國計民生。

唐太宗憂心如焚，多次率百官求雨并極為虔誠的譴責自己。太宗求天不應，便召集群臣商量對策。

他宣布，無論文臣還是武將都要指出朝廷政令的得失，并提出幾條具體的意見。這可難壞了武將常何，他回到府中，愁眉不展。

正好家中一位名叫馬周的落魄朋友，漫游到長安，借住在他的府中。得知了常何的為難之事，馬周不假思索，伏在案上，洋洋灑灑的向朝廷提了二十多條建議，文辭非常優(yōu)美。

次日早朝，常何懷著忐忑不安的心情將奏疏呈現給太宗。太宗一看，這些建議有根有據，切中時弊，確屬可行，但武夫常何決非有這神來之筆，便問他是何人所寫。

常何告訴太宗為馬周所寫。太宗又問馬周是何樣之人，常何便向太宗介紹說：“馬周是清河茌平（今山東茌平）人，家境貧寒，但勤奮好學，尤其精通先秦諸子的典籍。

由于自負才學出眾，清高而孤傲，郁郁不得志。他在博州一所學校教書，常受地方官的訓斥，一怒之下便拂袖而去，離家遠游。

他窮困潦倒，經常受人欺凌，歷盡艱辛來到長安，住在臣家，乃當今一大奇士也?！?致酒行——李賀 零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。

主父西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識，空將箋上兩行書，直犯龍顏請恩澤。

我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當拏云，誰念幽寒坐嗚呃？史籍記載 馬周，字賓王，博州茌平人。

少孤，家窶狹。嗜學，善《詩》、《春秋》。

資曠邁，鄉(xiāng)人以無細謹，薄之。武德中，補州助教，不治事。

刺史達奚恕數咎讓，周乃去，客密州。趙仁本高其才，厚以裝，使入關。

留客汴，為浚儀令崔賢所辱，遂感激而西，舍新豐，逆旅主人不之顧，周命酒一斗八升，悠然獨酌，眾異之。至長安，舍中郎將常何家。

貞觀五年，詔百官言得失。何武人，不涉學，周為條二十余事，皆當世所切。

太宗怪問何，何曰：“此非臣所能，家客馬周教臣言之?？?，忠孝人也?！?/p>

帝即召之，間未至，遣使者四輩敦趣。及謁見，與語，帝大悅，詔直門下省。

監(jiān)察御史，奉使稱職。帝以何得人，賜帛三百段。

周上疏曰：臣每讀前史，見賢者忠孝事，未嘗不廢卷長想，思履其跡。臣不幸早失父母，犬馬之養(yǎng)，已無所施；顧來事可為者，惟忠義而已。

是以徒步二千里，歸于陛下。陛下不以臣愚，擢臣不次。

竊自惟念無以論報，輒竭區(qū)區(qū)，惟陛下所擇。臣伏見大安宮在宮城右，墻宇門闕，方紫極為卑小。

東宮，皇太子居之，而在內；大安，至尊居之，反在外。太上皇雖志清儉，愛惜人力，陛下不敢違，而蕃夷朝見，四方觀聽，有不足焉。

臣愿營雉堞門觀，務從高顯，以稱萬方之望，則大孝昭矣。臣伏讀明詔，以二月幸九成宮。

竊惟太上皇春秋高，陛下宜朝夕視膳。今所幸宮去京三百里而遠，非能旦發(fā)暮至也。

萬有一太上皇思感，欲即見陛下，何以逮之？今茲本為避暑行也，太上皇留熱處，而陛下走涼處，溫清之道，臣所未安。然詔書既下，業(yè)不中止，愿示還期，以開眾惑。

臣伏見詔宗室功臣悉就籓國，遂貽子孫，世守其政。竊惟陛下之意，誠愛之重之，欲其裔緒承守，與國無疆也。

臣謂必如詔書者，陛下宜思所以安存之，富貴之，何必使世官也？且堯、舜之父，有朱、均之子。若令有不肖子襲封嗣職，兆庶被殃，國家蒙患。

正欲絕之，則子文之治猶在也；正欲存之，則欒黡之惡已暴也。必曰與其毒害于見存之人，寧割恩于已亡之臣，則向所謂愛之重之者，適所以傷之也。

臣謂宜賦以茅土，疇以戶邑，必有材行，隨器而授。雖干翮非強，亦可以免累。

漢光武不任功臣以吏事，所以終全其世者，良得其術也。愿陛下深思其事，使得奉大恩，而子孫終其福祿也。

臣聞圣人之化天下，莫不以孝為本，故曰：“孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天”，“國之大事，在祀與戎”，孔子亦言“吾不與祭，如不祭”，是圣人之重祭祀也。自陛下踐祚，宗廟之享，未嘗親事。

竊惟圣情，以乘輿一出，所費無蓺，故忍孝思，以便百姓。而一代史官，不書皇帝入廟，將何以貽厥孫謀、示來葉邪？臣知大孝誠不在俎豆之間，然圣人訓人，必以己先之，示不忘本也。

臣聞致化之道，在求賢審官?？鬃釉唬骸拔┟c器，不可以假人?！?/p>

是言慎舉之為重也。臣伏見王長通、白明達本樂工輿皁雜類；韋般提、斛斯正無他材，獨解調馬。

雖術逾等夷，可厚賜金帛以富其家。今超授高爵，與外廷朝會，騶豎倡子，鳴玉曳履，臣竊恥之。

若朝命不可追改，尚宜不使在列，與士大夫為伍。帝善其言，除侍御中。

又言：臣歷觀夏、商、周、漢之有天下，傳祚相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆積德累業(yè)，恩結于人，豈無僻王，賴先哲以免。自魏、晉逮周、隋，多者五六十年，少者三二十年而亡。

良由創(chuàng)業(yè)之君不務仁化，當時僅能自守，后無遺德可思，故傳嗣之主，其政少衰，一夫。

5.三家分晉的典故

三家分晉是指春秋末年，晉國被韓、趙、魏三家瓜分的事件。

春秋晚期，晉國的韓、趙、魏、智、范、中行氏六卿專權。公元前490年，趙氏擊敗范氏和中行氏。公元前458年，范氏和中行氏的土地盡為韓、趙、魏、智氏四家瓜分。

公元前453年，韓、趙、魏聯合擊敗智氏，平分其地，分別建立韓、趙、魏三個政權。

公元前403年，周威烈王封三家為侯國，正式承認了他們諸侯的地位?！顿Y治通鑒》記載：“周威烈王二十三年，初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯……”。史學界以此作為東周時期春秋與戰(zhàn)國的分界點。

6.孫叔敖舉于海的典故

《淮南子》人間訓篇 有一句關于孫叔敖被楚莊王賞識并提拔的詩句：

“孫叔敖決期思之水，而灌雩婁之野，莊王知其可以為令尹也?！?/p>

意思是：孫叔敖引流期思之水，將其用于澆灌雩婁良田，楚莊王以此看出孫叔敖治理國家的才能，便任命孫叔敖為楚國令尹。

孫叔敖于淮河岸邊長大，幼時飽嘗水旱災害之苦。因此，興修水利、根治水患，成了他一生最大的抱負。孫叔敖當了令尹后，更是大修水利工程，著名的水利工程：芍陂和期思雩婁灌區(qū)至今福澤兩淮。

《孟子》告子章句下·第十五節(jié)

“孫叔敖舉于海”的意思可能是：孫叔敖因治水有功，被楚莊王賞識而為令尹。

古代時期的 “海” 源于盛水的容器，可指看不到邊際的湖泊、海洋，比如青海、中南海。

7.求8個歷史人物故事

曹操，即魏武帝。

字孟德。沛國譙（今安徽毫縣）人。

三國時著名的政治家、軍事家和文學家。年二十，舉孝廉，為郎，歷任洛陽北部尉、濟南相等職。

曹操。曹操在鎮(zhèn)壓黃巾起義中，逐步擴充了自己的軍事力量。

初平三年（公元192年），曹占據兗州，分化、誘降青州黃巾軍的一部分，編為“青州兵”。建安元年（196年），迎獻帝都許（今河南許昌東）。

后用其名以發(fā)號施令，先后削平呂布等割據勢力。官渡之戰(zhàn)大破元紹后，逐漸統(tǒng)一了中國北部，建安十三年（208年），進位為丞相，率軍二十余萬南下，展開了歷史上有名的赤壁之戰(zhàn)，被孫權和劉備聯軍擊敗。

8."懷橘之陸郎"的歷史典故

陸績六歲，作客歸來。母性所愛，懷橘三枚。

漢陸績，字公紀，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術交好?？兞鶜q時，于九江見術，術出橘待之。績懷其三枚，及歸拜辭，橘墮地。術笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎?？児虼鹪?，吾母性之所愛，欲歸以遺母。術大奇之。

情到真處，小節(jié)亦關至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛子之心以愛親。懷物與兒，識者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。

【白話解釋】

漢朝末年間時候，有個姓陸名績的，表字公紀，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經做過廬江地方的知府，和袁術很要好。

陸績年紀還只有六歲的時候，便會到九江地方去拜見袁術。袁術就拿出許多橘子來，給陸績吃。陸績暗地里把三個橘子裝在袖子里，等到告別的時候，就向著袁術拜謝了一回。不料這三個橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。

袁術笑著說，陸郎呀，你來做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來偷橘子么。陸績便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因為這個緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術聽了這一番話，覺得大大的希奇。些東西。

9.成語稗官野史的歷史典故用現代文概括

稗官野史

聯合式成語，本義指舊時的小說和私人編撰的史書，泛稱記載軼聞瑣事的文字。語出東漢·班固《漢書·藝文志》。

稗官：古代的一種小官，專給帝王搜集街談巷語，道聽途說，以供省覽，后稱小說或小說家為稗官。

稗官野史：指舊時的小說和私人編撰的史書。泛稱記載軼聞瑣事的文字。[1]

成語解釋

成語正音：稗，不能讀作“bēi”。

成語辨形：史，不能寫作“吏”。

成語結構：聯合式

語法用法：作謂語、賓語、定語；舊時小說、雜史的統(tǒng)稱

近義詞：稗官小說、奇文軼事

反義詞：官修正史[2]

成語典故

小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽涂說者之所造也?？鬃釉唬骸半m小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也?！比灰喔缫病ｉ偫镄≈咧?，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也

——東漢·班固《漢書·藝文志》[3]

詞語辨析

《兒女英雄傳》第十六回：“這稗官野史，雖說是個頑意兒，其為法則，則如文章家一也；必先分出個正傳附傳，主位賓位，伏筆應筆，虛寫實寫，然后才得有個間架結構。”

清·李汝珍《鏡花緣》第七十回：“如今我要將這碑記付給文人墨士，做為稗官野史，流傳海內。”

10.歷史小典故,精短為佳

換成以下幾個故事吧！哲理都在文中了

《陳平忍辱苦讀書》

陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。

《陸羽棄佛從文》

唐朝著名學者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執(zhí)意下山求學，遭到了禪師的反對。禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學習沖茶。在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學會了復雜的沖茶的技巧，更學會了不少讀書和做人的道理。當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終于答應了他下山讀書的要求。后來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚光大！

《少年包拯學斷案》

包拯包青天，自幼聰穎，勤學好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據現場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。他努力學習律法刑理知識，為長大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎。

《文天祥少年正氣》

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終于證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。