新娘新郎典故(新郎新娘的傳說(shuō)出自哪里)
1.新郎新娘的傳說(shuō)出自哪里
民間對新婚男士的稱(chēng)呼， 新婚的男子與新娘相對應。關(guān)于新郎有以下傳說(shuō)：
很久以前，在和平有個(gè)新家村。村里有一位年輕的后生，他飽讀詩(shī)書(shū)，聰明過(guò)人，性格開(kāi)朗，人緣極好，名叫“新郎”。他勤于耕種，不求功名，如今已年過(guò)二十，尚未成家，一心想找位志趣相投的女子為伴。
登門(mén)提親的人很多，都不在他的眼里，全都被他謝絕。
距新家村不遠處有條小河叫“星溪”，溪畔村里有一位如花似玉的姑娘叫“星娘”。星娘芳齡二八，聰明賢惠。新郎對星娘的聰慧早有所聞，心里雖生愛(ài)慕之情，苦于無(wú)法接近。在眾人鼓勵下，他大膽地請媒人前往提親。
媒人受新家之托，來(lái)到星娘家說(shuō)明來(lái)意。星娘對新郎的聰明才智，早就了解得一清二楚。本想一口答應，但為了考考他的真才實(shí)學(xué)，便對媒人說(shuō)：“要我答應這門(mén)親事并不難，只是有個(gè)條件。”“條件？”媒人說(shuō)，“姑娘請講吧，我一定轉告。”
姑娘笑了笑說(shuō)：“這條件并不高，只要準備一間新房就行。”媒人一聽(tīng)這么簡(jiǎn)單的事好辦。星娘又說(shuō)：“這個(gè)新房與眾不同，請婆婆仔細聽(tīng)好——不用門(mén)來(lái)不用窗，無(wú)柱無(wú)瓦無(wú)上梁，上上下下不見(jiàn)土，四面八方石頭墻。”媒婆聽(tīng)了覺(jué)得奇怪，“哪有這樣的房子？”
姑娘說(shuō)：“你回去對新郎說(shuō)，如能照此辦到，三天后我與他成親。若辦不到，叫他死了這條心吧！”
媒人心想，這算什么條件，分明是不愿意，才故意出難題。她晦氣地回去將條件對新郎一說(shuō)，勸他另選人家好了。不料新郎聽(tīng)后卻哈哈大笑，說(shuō)：“這新房容易辦到，兩天之后請你來(lái)看新房子。”
到了第二天，媒人來(lái)到新郎家。新郎帶她到屋后那座向陽(yáng)的山坡上，指著(zhù)一個(gè)大山洞，“那就是我準備的新房。”說(shuō)罷，領(lǐng)著(zhù)媒人走進(jìn)山洞一看，一張石床擺中央，羅帳錦被鋪滿(mǎn)床，無(wú)柱無(wú)梁，無(wú)門(mén)無(wú)窗，四周皆石墻。媒人見(jiàn)了贊不絕口，說(shuō)：“好房！正符合星娘要的‘別有洞天’的新洞房。”這時(shí)媒人才恍然大悟，原來(lái)星娘在考新郎呀！
次日，新郎和星娘在此“洞房”拜了天地成了親，夫妻恩愛(ài)，白頭到老，傳為佳話(huà)。
從此，人們把結婚的新房稱(chēng)“洞房”。“洞房”一詞的來(lái)歷傳說(shuō)源出于此。
朗與郎、星與新皆系諧音，故此民間稱(chēng)新結婚的男女為“新郎”、“新娘”。沿襲至今沒(méi)有改變。
事實(shí)上，很多人結婚以后確實(shí)也是把自己的老婆當娘來(lái)養. 郎，是官名，戰國始有，為君主侍從之官，也就是說(shuō)”郎”是站在房前屋后保護君主，伺候君主的官員.結婚前呢，男人也沒(méi)怎么伺候母親，結婚后就伺候老婆了，所以被稱(chēng)為”新郎”.
2.新郎新娘的來(lái)由
“新郎”一詞最早出現于唐代，唐朝“新郎”是指：
考試登科第的學(xué)子！！！
“郎”是古代一種高級官員的稱(chēng)呼，唐代祝賀新科進(jìn)士稱(chēng)為“新郎官”，因為中了進(jìn)士就有了當高官的希望！！
"娘"的本義是少女。《玉篇·女部》說(shuō)："娘，少女之號。"娘"還有一個(gè)義項是婦女的通稱(chēng)，如廚娘、漁娘等等。在這兩個(gè)意義上，"新娘"可以表達一個(gè)女人人生新階段的開(kāi)始。它和"娘"字表已婚的含義是相通的。除了表驚嘆和詈罵，如今單個(gè)"娘"字的一般含義是指母親。作為"老娘"的對應詞，說(shuō)"新娘"是成婚男人的新看護人，實(shí)在是順理成章的。
3.為什么稱(chēng)為新人新郎和新娘為什么稱(chēng)為一對新人,有什么典故嗎 愛(ài)問(wèn)知
“郎”在古代有多種用法，首先是指青年男子，也作為一般男子的尊稱(chēng)。
李白《橫江詞》：“郎今欲度緣何事，如此風(fēng)波不可行。” "郎”又是女子對丈夫或所愛(ài)男子的稱(chēng)呼。
古樂(lè )府《子夜歌》：“天下奪人愿，故使儂見(jiàn)郎。” "郎”又是古代一種高級官員的稱(chēng)呼，唐代祝賀新科進(jìn)士稱(chēng)為“新郎君”，因為中了進(jìn)士就有了當高官員的希望。
有一個(gè)說(shuō)法，認為把新婚男子叫作“新郎”，就是因為那時(shí)把男子娶妻看作和考中進(jìn)士同等榮耀。這個(gè)說(shuō)法多有記載，但未見(jiàn)得可靠。
現泛指新婚的男子為新郎，與“新娘”相對稱(chēng)，合起來(lái)叫“新人”。
4.拜堂與洞房的典故習俗有哪些
拜堂新郎、新娘進(jìn)門(mén)后，接著(zhù)就要“拜堂”，又稱(chēng)“拜天地”。
拜堂的地方一般在洞房門(mén)前，設一張供桌，上面供有天地君親師的牌位，供桌后方懸掛祖宗神幔。新 郎、新娘就位后，由兩位男賓引導，行三跪九叩禮，參拜天地、祖宗和父母。
然后女東男西，行夫妻對拜禮。雁北大同一帶，拜堂時(shí)新郎拜，新娘卻不拜，與常俗殊 為不同。
洞房拜堂完畢后，新郎、新娘在眾人簇擁下進(jìn)入洞房。晉中、晉南等地，要在洞房門(mén)前或門(mén)檻上事先放一馬鞍，等新娘前腳剛跨過(guò)去，便立即將馬鞍抽去。
洞房?jì)瘸擞幸恍┥钣闷吠猓€要在門(mén)口貼喜聯(lián)，窗戶(hù)貼大紅雙喜字，屋內點(diǎn)大紅花燭。忻州等地，洞房門(mén)頭還要掛一個(gè)面塑兔子。
沁縣一帶，洞房里擺著(zhù)斗， 斗內裝有五谷，銅鏡等鎮物，用于照妖避邪；燈燭懸掛高墻，通宵不火，俗稱(chēng)“長(cháng)命燈”。雁北平魯一帶，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虛射，名為“攆白虎 ”。
晉中、晉南的一些地方，則把弓箭懸掛在墻上。民間認為，洞房易受邪魔侵擾，如果不禳解、鎮壓，就會(huì )出現異常事故，于新郎、新娘不利。
晉中祁縣等地，入洞房后，新郎、新娘并肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角壓在新郎袍襟之上。新郎用秤桿挑去新娘頭上的“蓋頭紅”，然后退出。
新娘的嫂嫂即動(dòng)手脫去新娘腳上的新鞋，為她另?yè)Q一雙。所謂“換新鞋，就新范”，意思是新娘以后行事要按男家規矩，受婆家約束。
忻州河曲一帶，新郎挑去新娘 的紅蓋頭以后，還要用梳子象征地給新娘梳幾下頭發(fā)，俗稱(chēng)“上頭”，表示這位女子從今以后成為他的媳婦了。早先新郎、新娘入洞房后，還要用同一器皿飲食，行“合巹（謹）禮”。
一般是新郎、新娘先各端酒杯稍飲一點(diǎn)，然后將兩杯酒攙兌，兩人換杯飲完。山西各地風(fēng) 俗稍異，雁北平獸一帶是新郎、新娘共喝一盅酒，稱(chēng)為“玉皇酒”，又名“和好酒”；聞喜等地則衍變?yōu)樾吕伞⑿履镌谛禄橹雇浴昂匣槊妗薄?/p>
新婚之夜，晉南一些地方還有“踩四角”的習俗。新郎拉著(zhù)新娘在炕上左轉三圈，右轉三圈.踩時(shí)，還要有人在旁邊念誦贊語(yǔ)：“踩，踩，踩四角，四角娘娘保護著(zhù)。
娃多著(zhù)，女少著(zhù)，婆夫兩個(gè)常好著(zhù)……”。
5.新郎和新娘是怎么由來(lái)的
前一段時(shí)間，去聽(tīng)全國著(zhù)名的心理學(xué)家的講座，其中給我們講了一個(gè)小插曲就是--新郎和新娘這兩個(gè)代名詞的由來(lái)，呵呵。
很有意思的！ 教授說(shuō)：新娘的“娘”也就是世界上最偉大的稱(chēng)呼，就是一個(gè)新的媽媽的意思，新郎的“郎”在古時(shí)候都是管兒子叫做“兒郎”，也就是一個(gè)新的兒子，由這兩位新人組成的家庭。一個(gè)女人結婚后，作為一個(gè)妻子即要在家庭中擔任妻子的職責也要擔任母親的職責這一新角色。
很不容易呵 還聽(tīng)過(guò)一句話(huà)就是：“一個(gè)好老婆既要象母親，又要象女兒，還要象情人。” 哈哈。
想想簡(jiǎn)直便宜了那些男人們！！ 呵呵。
不管怎樣，還是肯定了女人在這家庭中的地位，所以，現在不是什么男女平等了，我覺(jué)得女人在這個(gè)世界上更了不起。
6.歷史中有個(gè)借新婚新娘三天是什么典故啊
古時(shí)婚禮中那些流傳千古的典故 《來(lái)源于小編阿雅》 中國有著(zhù)上下五千年的歷史文化沉淀，而活躍在歷史舞臺的主角男人與女人的結合，自然也就擁有著(zhù)源遠流長(cháng)的傳奇佳話(huà)。
我們尚且不去追憶那一段段牽魂夢(mèng)縈的愛(ài)情故事，但是與婚姻結合相關(guān)的典故便是讓我們小有探討的了，下面，小編就以此為主題來(lái)和大家談?wù)勚?zhù)流傳千古的典故。 1、[紅娘] 媒人被稱(chēng)為“紅娘”的緣由還得從唐朝說(shuō)起，唐代才子元稹寫(xiě)過(guò)一篇《鴛鴦傳》，其中塑造了一個(gè)聰明生動(dòng)的婢女紅娘的形象，她一再巧設機謀，終究撮合了張生與鶯鶯小姐的婚事。
元代王實(shí)甫依據這個(gè)故事寫(xiě)成了《西廂記》，其中紅娘的形象愈加聰明心愛(ài)。現代人以“紅娘”代稱(chēng)媒人，顯出了對媒人的注重和友好。
2、[月老] 即“月下老人”的簡(jiǎn)稱(chēng)。據《唐人小說(shuō)》記載，有個(gè)叫韋固的讀書(shū)夜行閱歷宋城，碰上一位老人靠著(zhù)一個(gè)大口袋坐在路邊，在月光下翻閱一本大書(shū)，韋固好奇地問(wèn)他翻檢的是什么書(shū)。
老人回答說(shuō)，這是天下人的婚姻簿。韋固又問(wèn)老人那大口袋里裝著(zhù)什么東西。
老人回答說(shuō)：“裝著(zhù)紅繩，用它去系男女的腳，只需把一男一女的腳系在一跟紅繩上，即使他們是勢不兩立的仇家，或許是相隔萬(wàn)里的異鄉人，也一定會(huì )結成夫婦。”因而，這便有了“千里姻緣一線(xiàn)牽"之說(shuō)。
3、[秤桿] 這是挑蓋頭用的。秤諧音“稱(chēng)”，取“心稱(chēng)心足”的意思。
4、[泰山、泰水、列岳] 妻父稱(chēng)泰山、妻母稱(chēng)泰水、妻之伯叔為列岳，出處《晁氏客語(yǔ)》。 5、[新婚三日無(wú)大小] 俗語(yǔ)說(shuō)：“新婚三日無(wú)大小”，就是說(shuō)，新婚未過(guò)三天，都可以找新娘子逗笑、戲耍 。
在這時(shí)，姐夫與小舅子、小姨子之間，長(cháng)嫂與小叔子、小姑子之間，這種關(guān)系更為隨意，可以惱怒逗罵，不能變臉、惱怒。在這個(gè)特殊的日子當時(shí)，人際關(guān)系以及婚嫁雙方的生活又正常起來(lái)。
6、{紅蓋頭} 紅蓋頭的原型是古時(shí)的罩頭紗，六朝到隋唐時(shí)，新娘用扇遮面，故而結婚后有屋扇的儀俗，即新郎除去新娘的障面物，同于后世的“挑蓋頭”，“蓋頭”又叫“蒙頭紅”，“蒙頭巾”，“埋頭紅”等，是蒙在新娘頭上的一塊紅布。蓋頭從新娘分開(kāi)閨房時(shí)蒙上，等到夫家洞房里才由新郎用秤桿挑去或揭開(kāi)。
了解了這么多關(guān)于傳統婚禮習俗典故，相信您應該對中國傳統文化的博大精深更有感悟了吧。讓我們一起去學(xué)習中華民族五千年博大精深的歷史文化。
7.喜結良緣有沒(méi)有典故
禮儀追源---典故漫談
比翼鳥(niǎo)
民間傳說(shuō)中有一種鳥(niǎo)，雌雄總在一起飛，形影不離。據《爾雅》載；南方有比翼鳥(niǎo)，不比肩不飛，其名謂之鶼鶼。人們根據此鳥(niǎo)的習性，常常用它來(lái)比喻形影不離的友人或恩愛(ài)夫妻。引申開(kāi)來(lái)，男女雙方（已婚的或未婚的），也常常用它來(lái)表達互相愛(ài)戀之情。 例：白居易詩(shī)：“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。” 曹植詩(shī)《送應氏》：“愿為比翼鳥(niǎo)，施起高翔。”
儐相
亦作“儐相”。古時(shí)稱(chēng)贊主人接引賓客和贊禮的人。《周禮·秋官·司儀》：“掌九儀之賓客儐相之禮。”鄭玄語(yǔ)：“出接賓曰儐，入贊禮曰相。”后來(lái)又指婚禮對陪伴新郎的男子和陪伴新娘的女子。
洞房
原指深邃的內室，比喻為洞，含有神秘之意。后來(lái)用來(lái)稱(chēng)新婚夫婦住的臥室，并用“洞房花燭夜”來(lái)形容新婚之夜的喜慶氣氛。
紅娘
唐·元稹作《會(huì )真記》：崔鶯鶯有婢曰紅娘，張生私為禮，使通意于鶯鶯。后在《西廂記》中，紅娘這個(gè)崔鶯鶯的婢女，勇敢而熱情地促成張生和鶯鶯的結合。后來(lái)，民間就把“紅娘”作為熱心促成別人美滿(mǎn)婚姻的代稱(chēng)。
黃花閨女
通常把未婚姑娘稱(chēng)為“黃花閨女”，其中源是：“黃花”又指菊花。因菊花象征高雅、貞潔，因此，人們在閨女面前加黃花，來(lái)表示女子尚待字閨中，沒(méi)有結婚。
鵲橋
傳說(shuō)每年七月七日晚喜鵲搭成橋以渡織女，使與牛郎相聚。據此，后人也把成人之美、為互相愛(ài)慕的雙方作中介人叫做“搭鵲橋”。
秦晉
春秋時(shí)，秦國與晉國是相鄰的兩個(gè)強國，一方面為擴大地盤(pán)而矛盾尖銳，一方面又為了向中原發(fā)展的需要而世為婚姻。后人因此稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
老婆
這個(gè)稱(chēng)謂最初的含義是指老年婦女，大約宋代才用以指妻子。王普卿詩(shī)旬有云：“老婆心急頻相勸。”這句中“老婆”是老年主持家務(wù)的妻子。俗語(yǔ)中向別人說(shuō)自己的妻子叫“我老婆”，第三者的妻子叫“他老婆”，說(shuō)對方的妻子為“他老婆”，說(shuō)對方的妻子為“你老婆”。
桃花運
桃花初綻，紅白相間，艷麗喜人，所以常用來(lái)比喻容貌美麗的女子。舊小說(shuō)里常將男人有艷遇稱(chēng)為“桃花運”。后來(lái)，也有人將輕易地遇到合適的女友，或是某人被多位女友追求，戲稱(chēng)之為“走桃花運”。
新郎
“郎”在古代有多種用法，首先是指青年男子，也作為一般男子的尊稱(chēng)。李白《橫江詞》：“郎今欲度緣何事，如此風(fēng)波不可行。” "郎”又是女子對丈夫或所愛(ài)男子的稱(chēng)呼。古樂(lè )府《子夜歌》：“天下奪人愿，故使儂見(jiàn)郎。” "郎”又是古代一種高級官員的稱(chēng)呼，唐代祝賀新科進(jìn)士稱(chēng)為“新郎君”，因為中了進(jìn)士就有了當高官員的希望。有一個(gè)說(shuō)法，認為把新婚男子叫作“新郎”，就是因為那時(shí)把男子娶妻看作和考中進(jìn)士同等榮耀。這個(gè)說(shuō)法多有記載，但未見(jiàn)得可靠。現泛指新婚的男子為新郎，與“新娘”相對稱(chēng)，合起來(lái)叫“新人”。
8.洞房的由來(lái),新郎新娘的由來(lái)
中華民族文明史距今已有五千多年了，人們把結婚仍然稱(chēng)為“入洞房”，盡管人類(lèi)從洞穴式居住過(guò)渡到今天的高樓大廈，但入洞房這一名詞至今仍未改變。
從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)把“入洞房”改為“入樓房”。 傳說(shuō)，這是我們祖先軒轅黃帝規定下來(lái)的。
黃帝戰敗蚩尤，平息了戰爭，建立起部落聯(lián)盟，制止了群婚，結束了野蠻里代，人類(lèi)文明時(shí)代最初就從此開(kāi)始了。 過(guò)慣群婚的人類(lèi)時(shí)代，一下子要改成一夫一妻制這是多么不容易的一件事！這在五千年前，恐怕也是一場(chǎng)偉大的革命。
這對剛剛統一了的部落聯(lián)盟來(lái)說(shuō)，群婚制度存在著(zhù)極不利于團結的因素，經(jīng)常發(fā)生搶婚事件，不光男搶女，也有女搶男。新聯(lián)盟的部落之間，經(jīng)常為搶婚發(fā)生打架斗毆。
時(shí)間一長(cháng)，矛盾必然激化，部落之間又有重新分裂的可能。黃帝為這件事經(jīng)常愁眉不展。
他找來(lái)身邊的大臣常先、大鴻、風(fēng)后、力牧、倉頡等人。多次商議如何制止群婚，建立一夫一妻制，大家誰(shuí)都沒(méi)有想出一個(gè)可行的法。
有一天，黃帝隨同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。突然發(fā)現一家人住著(zhù)三個(gè)洞穴，為了防止野獸侵害，周?chē)檬^壘起高高的圍墻，只留下一個(gè)人能出進(jìn)的門(mén)口。
這臣個(gè)發(fā)現，立即引起黃帝的興趣。當天晚上他就召來(lái)身邊所有的大臣。
黃帝說(shuō)：“我有個(gè)制止群婚的想法，說(shuō)出來(lái)讓大家都議論一番，看行不行”。眾臣都叫黃帝快講。
黃帝說(shuō)：“今天咱們看了群民們居住的洞穴，我想，制止群婚唯一辦法，就是今后凡配成一男一女夫妻，結婚時(shí)，先聚集部落的群民前來(lái)祝賀，幸行儀式，上拜天地，下拜爹娘，夫妻相拜。然后，吃酒慶賀，載歌載舞，宣告兩人已經(jīng)正式結婚。
然后，再將夫妻二人送進(jìn)事前準備好的洞穴（房）里，周?chē)鷫酒鸶邏Γ鋈胫涣粢粋€(gè)門(mén)，吃飯喝水由男女雙方家里親人送，長(cháng)則`三月，短則四十天，讓他們在洞里建立夫妻感情，學(xué)會(huì )燒火做飯，學(xué)會(huì )怎么過(guò)日子。今后，凡是部落人結婚入了洞房的男女，這就叫正式婚配，再不允許亂搶他人男女。
為了區別已婚與未婚，凡結了婚的女人，必須把蓬亂頭發(fā)挽個(gè)結。人們一看，知道這女人已結婚，其他男子再不能另有打算，否則就犯了部落法規。”
黃帝講完這個(gè)主張，立刻就得到常先，大鴻，力牧等人的支持。眾群建議叫倉頡寫(xiě)個(gè)法規，公布于眾，這個(gè)主張很快就得到各個(gè)部落群民的支持擁護。
人們都爭著(zhù)為自己兒女挖洞穴（房）、壘高墻，凡兒女們一婚配，舉行儀式后，就把他們送入洞房。群婚這一惡習就這樣逐漸消失了。
但是，千百年來(lái)的習慣勢力，是最可怕的勢力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全徹底改變過(guò)來(lái)。也有一些群民一時(shí)不習慣一夫一妻制夫妻生活。
據說(shuō)，有一對狩獵能手，男的叫石礅，女的叫木苗。兩人由雙方家長(cháng)說(shuō)好婚配。
舉行婚禮后，雙雙送入洞房。生活了不到十天，石礅開(kāi)始覺(jué)得整天只陪伴一個(gè)女的，有啥意思，還不如群婚好，喜歡哪個(gè)就陪哪個(gè)，一天可找兩三個(gè)。
木苗也覺(jué)得入了洞房不自在，整天陪著(zhù)一個(gè)男人過(guò)，實(shí)在沒(méi)樂(lè )趣，不如群婚自由自在，看上哪個(gè)男的就相愛(ài)幾天。過(guò)幾天不喜歡了再找別的男人，多自由，由于兩人都產(chǎn)生不愿過(guò)一夫一妻制生活的念頭，有天晚上，趁著(zhù)深更夜靜，兩人雙雙越墻，各自逃跑了。
石礅和木苗都逃進(jìn)了大森林，一時(shí)找不見(jiàn)有人煙的地方，心越急，路越迷。身上又沒(méi)帶狩獵工具，生怕野獸侵害。
天亮后，又渴又餓，兩人不知不覺(jué)地又走到一起了。為了保存生命，兩人只好相依為命。
整天摘野果，采蘑菇充饑。因迷路，一時(shí)走不出大森林，真不知如何是好？現在，他倆才意識到，眼下誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。
有一天，兩人實(shí)在又渴又餓又累，雙雙躺在一棵大樹(shù)下休息。一群蜜蜂在他兩頭上嗡嗡盤(pán)旋。
石礅折了一根樹(shù)枝，左右亂打，驅散蜂群。不料蜜蜂發(fā)怒，把兩人蜇得鼻青臉腫。
石礅發(fā)現蜂群是從樹(shù)縫里鉆出來(lái) ，取出隨身帶的擊火石，他叫木苗拾干柴，迅速點(diǎn)燃一堆大火，他倆從火堆里抽出火棍，朝著(zhù)大樹(shù)身上裂縫，一個(gè)勁燃燒。剎那時(shí)，蜜蜂燒毀了翅膀，再也飛不起來(lái)。
火焰從樹(shù)縫伸進(jìn)去燒毀了蜂巢，蜂蜜從樹(shù)縫滲流出來(lái)。開(kāi)始，他兩人不知流出是什么東西，只是聞著(zhù)芳香撲鼻，石礅用手蘸了一點(diǎn)，放進(jìn)嘴里用舌頭一舔，非常香甜。
他又叫木苗嘗了一次，二人斷定無(wú)毒，趕忙拾了一些樹(shù)皮，把流出來(lái)的蜂蜜全都盛起來(lái)。兩人只好整天在森林里采蘑茹，蘸蜂蜜充饑。
就這樣在大森林里度過(guò)了整整一個(gè)月，幸虧，被黃帝手下狩獵能手于則發(fā)現，才把石礅和木苗救回來(lái)。 小兩口在大森林里經(jīng)過(guò)一個(gè)多月折騰，擔驚受怕，整天提心吊膽，只怕野獸前來(lái)襲擊。
誰(shuí)也不愿分開(kāi)，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，夫妻感情越來(lái)越深，才真正懂得了愛(ài)情的滋味。回到部落后，石礅和木苗再也沒(méi)有分開(kāi)，小兩口從此建立起一個(gè)幸福家庭。
這就是“入洞房與度蜜月”的來(lái)歷，一直流傳至今。
9.為什么結婚的時(shí)候新郎新娘的住房叫做洞房
洞房”一詞出現很早，不過(guò)最初并不是指結婚的新房。
據說(shuō)，漢代大才子司馬相如曾賦了一首《長(cháng)門(mén) 賦》，描述了失寵的陳皇后得知武帝許諾朝往而暮來(lái)，于是苦苦等待。可是天色將晚，還不見(jiàn)君王幸臨，于是她獨自徘徊，只好“懸明月以自照兮，徂清夜于洞房”。
這里的洞房就不是指新人完婚的新房，而是指幽深而又豪華的居室。北周時(shí)庾信《三和詠舞》詩(shī)中有“洞房花燭明，燕馀雙舞輕”句，這里的洞房首次與花燭“攜手”，但也不是描寫(xiě)新房的。
到了唐代，洞房一詞頻頻用來(lái)指代男歡女愛(ài)的場(chǎng)所，借以描寫(xiě)“閨情”。如“落葉流風(fēng)向玉臺，夜寒秋思洞房開(kāi)”（沈佺期《古歌》），“莫吹羌笛驚鄰里，不用琵琶喧洞房”（喬知之《倡女行》）等都是例證。
這些“洞房”還不是專(zhuān)門(mén)指新婚臥房的詞匯。由于盛唐時(shí)佛教流行，洞房還曾用來(lái)指 僧人的山房，王維就有“洞房隱深竹，清夜聞遙泉”（《投道一師蘭若宿》）的詩(shī)句。
直到中唐以后，洞房才漸漸引申為新婚婚房。詩(shī)人朱慶馀在《近試上張籍水部》詩(shī)中留下了膾炙人口的詩(shī)句：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”
《古今小說(shuō)·金玉奴棒打薄情郎》：“雙雙拜了天地，又拜了丈人、丈母，然后交拜禮畢，送歸洞房做花燭筵席。” 洪深 《少奶奶的扇子》第二幕：“二十年以前，男女總要在入洞房以后，才說(shuō)到愛(ài)情。”
宋人洪邁在《容齋隨筆》里更有“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”的佳句流傳后世。此后，洞房也就慢慢成為新婚夫婦新房的專(zhuān)稱(chēng)，一直沿用至今。
